— Это как раз то, над чем я ломаю голову и никак не могу понять, поэтому я и пошёл к этому старому хрычу обсудить план, боюсь, как бы в той древней гробнице не оказалось чего-то ещё, о чём мы не знаем, — кивнув, сказал Мастер Цзюэчэнь.
Старый даос затянулся из курительной трубки, выдохнул струйку сизого дыма и произнёс:
— В гробнице наверняка таится подвох. Мы со старым лысым ослом не знакомы с северо-восточными краями, поэтому нам пришлось позвать тебя на помощь, на всякий случай.
— Даже если бы вы меня не позвали, я бы сама вас разыскала. Вы наверняка и сами заметили, что меня уже настигли пять увяданий Небесного человека, и осталось мне совсем недолго. Я и сама собиралась позвать вас собраться вместе, ха-ха, ну что же, давайте посражаемся плечом к плечу в последний раз! — кивнув, сказала Госпожа Ху.
Взгляды старого даоса и великого монаха слегка потускнели, и какое-то время они просто не знали, что сказать.
— Дорогие братья, мы все уже в преклонных годах, столько лет практикуемся и давно должны были проще смотреть на жизнь и смерть. Я пришла сегодня ещё по одному делу, хочу попросить вас о помощи! — утешила их Госпожа Ху.
Старый даос серьёзно произнёс:
— Сестрица, если мы со старым лысым ослом тебе нужны, так и говори, мы непременно сделаем всё, что в наших силах!
— Верно, мы же свои люди, к чему эти церемонии, — поддакнул великий монах.
— Я привела с собой внука, Ху Сяньтуна, в надежде, что вы, два старших брата, сможете защитить его во время проведения ритуала. Мои жизненные силы на исходе, поэтому я готовлюсь передать ему Танкоу, и боюсь каких-нибудь непредвиденных сбоев на полпути, так что придётся вас утрудить! — глубоко поклонившись, произнесла Госпожа Ху.
В глазах Ху Сяньтуна блеснули слёзы, и он пробормотал:
— Бабушка...
Старый даос погладил бороду и сказал:
— Считай, что это дело уже у нас в кармане.
— Благодарю за труд! — с признательностью произнесла Госпожа Ху.
Чжао Юньфэн, глядя на печальный вид Ху Сяньтуна, почувствовал жалость в сердце. Он взял Ху Сяньтуна за руку и сказал:
— Давай оставим пожилых людей пообщаться о былом, а сами пройдёмся.
Сельская тропинка всегда была такой уединённой, и время от времени от неё веяло слабыми ароматами.
— Брат Ху, вы ведь очень близки с бабушкой? — первым заговорил Чжао Юньфэн.
Ху Сяньтун кивнул и ответил:
— Угу, я сирота, бабушка подобрала меня на дороге. Я всегда был при ней, она моя единственная родня.
При этих словах в глазах Ху Сяньтуна снова заблестели слёзы. Чжао Юньфэн был готов дать себе пощёчину: он ведь хотел вытащить его наружу, чтобы утешить, но в итоге ляпнул лишнего и снова затронул чужую больную мозоль.
— Рождение, старость, болезнь и смерть — это законы Небесного Пути. Даже у Земного бессмертного есть день, когда исчерпывается срок жизни. С этого момента мы братья, ты не будешь одинок! — успокоил его Чжао Юньфэн.
Ху Сяньтун кивнул и с благодарностью произнёс:
— Спасибо тебе, впредь можешь звать меня просто Сяньтун!
— Хорошо, а ты зови меня Юньфэн! — с радостной улыбкой ответил Чжао Юньфэн.
— Верно, Сяньтун, а как это духи Чума умеют разговаривать? И что вообще такое установление Танкоу? — с любопытством спросил Чжао Юньфэн.
И Ху Сяньтун принялся рассказывать ему обо всём.
Чума довольно широко распространена на севере, её также называют поднятием шеста, ношением курильниц или ведением за собой целых отрядов. Ученику (которого также называют Дима) требуется возглавить Танкоу бессмертных духов, чтобы расследовать дела людей и исцелять их недуги.
Чума означает, что некоторые животные-бессмертные — например, лисы, змеи, хорьки и прочие — практикуются на протяжении сотен лет, а затем ради собственной практики или по поручению высших божеств спускаются в мир смертных, чтобы накапливать заслуги и в конечном итоге войти в сонм бессмертных, став истинно практикующими бессмертными божествами.
Среди животных-бессмертных чаще всего встречаются семейства Ху, Хуан, Ман и Чан, обладающие наибольшей силой духовной практики, поэтому вроде как зовущиеся в миру четырьмя великими семействами. На самом деле правильнее будет говорить о пяти великих семействанах: Ху, Хуан, Бай, Лю и Хай. Внутри этих семейств наибольшую известность имеют Дедушка Ху Сань и Бабушка Ху Сань, которые отвечают за руководство и надзор над всеми бессмертными духами Чума в Поднебесной.
Некоторые животные-бессмертные ради самосовершенствования, выполнения поручения, накопления заслугов, обретения праведного плода и спасения простых людей не могут напрямую принимать человеческий облик или исцелять болезни явным образом. Поэтому они выбирают людей с духовной предрасположенностью и проницательностью в качестве помощников по благовониям, также именуемых учениками Чума, чтобы в сотрудничестве с ними через одержимость спасать человечество. Так в мире людей появилась ещё одна профессия — ученики Чума!
Связь между учеником и бессмертным духом обычно делится на два вида. Первый — это кармическая связь из прошлых жизней. В прошлой жизни ученик был мальчиком-служкой при истинном божестве или бодхисаттве, либо принадлежал к роду духов, а бессмертный дух приходился ему отцом, братом, наставником или товарищем по учебе. Сам ученик уже обладает определённой магической силой, только после цикла перерождений не может ею воспользоваться. Кроме того, некоторые из таких учеников спустились в мир из-за совершённых ошибок, а другие — выполняя задачу по спасению людей. Поэтому с самого рождения они оказались связаны с бессмертными духами, чтобы вместе спасать людей, накапливать заслуги и обретать праведный плод.
Существует и второй тип учеников — это унаследованная из поколения в поколения связь Чума. То есть предки их рода некогда почитали бессмертных духов, а после кончины предков бессмертные духи Чума ещё не накопили достаточных заслугов и продолжали оставаться в мире людей. Им нужно было продолжать искать учеников, чтобы те поддерживали благовония Танкоу и помогали спасать людей. Так они выбирают кого-то из потомков прежнего ученика, обладающего большей мудростью и проницательностью, чтобы возложить на него великую ответственность за Танкоу.
Некоторые ученики поначалу относятся к подобным вещам лишь наполовину веря, наполовину сомневаясь, поэтому бессмертные прибегают к определённым средствам — например, к необъяснимым болезням и болям, а также к разного рода жизненным невзгодам, — чтобы вразумить ученика, заставить уверовать в дела Бессмертного Пути и осознать собственную задачу и ответственность. Одновременно они прочищают ученику меридианы и точки на теле, дабы впоследствии бессмертным было проще передавать ему информацию и удобнее пользоваться его телом. Это также называют испытанием делами и испытанием болезнями. Через эти страдания ученик также проникается пониманием людских тягот и трудностей, в нём зарождается искреннее желание помогать всем живым существам.
Когда ученик полностью очищает каналы, осознаёт свою задачу и долг, понимает, что должен принять Танкоу и искренне спасать простых людей, эти испытания постепенно подходят к концу. Наставники из числа бессмертных сливаются с ним воедино для совместной практики и прохождения испытаний. И когда всё готово, они учреждают Танкоу и начинают нести службу Чума, связывая судьбы людей ради их спасения.
Чжао Юньфэн слушал со всем вниманием, кивнул и произнёс:
— Ах, вот оно как! Значит, ты принадлежишь к тем, кто унаследовал Танкоу бабушки Ху!
— Да, но в этом есть определённый риск. Бессмертные духи Танкоу весьма разборчивы, и вовсе не обязательно, что Танкоу достанется тому, кого назовёт бабушка Ху. Если духи Танкоу окажутся против, они устроят переворот в Танкоу, поэтому для защиты ритуала и нужен кто-то с глубоким уровнем культивации, — настроение Ху Сяньтуна уже заметно улучшилось, и голос звучал гораздо звонче.
Сяо Линтун всё это время шёл следом и тут вставил слово:
— Брат Ху, а что это за пять великих семейств — ху, хуан, бай, лю и хай?
— Бессмертный Ху означает лису; бессмертный Хуан означает хуанцзы, то есть жёлтую ласку, которую вы зовёте хорьком; бессмертный Бай означает ёжика; бессмертный Лю означает змей и питонов; ну а бессмертный Хай — это обычная крыса! — Ху Сяньтун очень любил Линтуна и, ущипнув его за пухлые щёчки, сказал это с улыбкой.
Сяо Линтун вырвался из рук Ху Сяньтуна и с недовольством произнёс:
— Я уже взрослый мальчик!
— Ха-ха, хорошо! — вид Сяо Линтуна рассмешил Ху Сяньтуна и Чжао Юньфэна до слёз.
— Сяньтун, а эти животные действительно становятся бессмертными? Я слышал от своего наставника, что уже несколько сотен лет никто не возносился до Небесного бессмертного, — поинтересовался Чжао Юньфэн.
Ху Сяньтун кивнул, а затем покачал головой и ответил:
— На самом деле большинство из них даже нельзя назвать бессмертными, они просто развились в духов и обрели разум. Те, что посильнее, могут принимать человеческий облик, а вот преодолевших грозовую карательную карму и ставших Земными бессмертными — крайне мало. Тех же Небесных бессмертных, кого жалуют титулом небеса, всего пара человек, и Дедушка Ху Сань — один из них!
— Как же хорошо быть животным: можно целиком посвятить себя практике. Посмотри на нынешних людей: все только и бегают в погоне за славой и богатством, напрочь забывая о сути жизни. Лишь постижение Великого Пути дарует освобождение, — с завистью произнёс Чжао.
Ху Сяньтун возразил:
— Что тут хорошего? Человек — это венец творения всех вещей, у него в полном наборе и три души, и семь тел, а культивация продвигается куда быстрее, чем у животных, просто нынешние люди не уделяют внимания собственной практике.
Семьей пяти великих семейств и прочим животным с полноценными душами приходится ещё относительно неплохо, но если в духов развиваются насекомые внешней пятиэлементной категории, такие как сороконожки или саранча, они хоть и способны кое в чём преуспеть, но их разум пробудить крайне сложно, и практикуются они обычно лишь на чистых инстинктах. Таких духов называют травяными бессмертными, и подавляющее большинство из них — это вредоносные демоны, — продолжил Ху Сяньтун.

Комментарии

Загрузка...