Услышав этот вопрос от господина Ма, Чжан Даочан больше не выглядел высокомерным и надменным, а вместо этого повернулся и посмотрел на Старого даоса и его ученика.
— Найдите личиевую древесину и сожгите его, иначе последствия будут непредсказуемы, — посоветовал Чжао Юньфэн.
— Это... неужели нельзя не сжигать? Я хочу, чтобы мой дед упокоился с целым телом, — смущенно произнес господин Ма.
Старый даос выругался:
— Ах ты, непутевый потомок старого Ма! Труп уже поднялся, а ты до сих пор не спешишь его сжечь? Не будь нас сегодня здесь, разве остался бы кто-нибудь из вас в живых?
— Я боюсь, что душа моего деда на небесах станет винить меня! — тяжело вздохнув, сказал господин Ма.
— Винить тебя еще! Его три духа уже много лет как переродились и прошли через круговорот перерождений, сейчас это всего лишь оболочка из кожи и плоти, — выругался Старый даос.
Господин Ма нахмурился и спросил:
— То, что вы говорите, — правда?
— Разумеется, правда. Если уж говорить откровенно, господин Ма, то эту точку с золотым замком и нефритовой заставой для вашего деда выбирал мой наставник, — пояснил Чжао Юньфэн.
— Ну что, я правду говорю или нет? — с гордостью спросил Старый даос.
Услышав это, господин Ма тут же рухнул на колени и начал бить поклоны Старому даосу. Он собственными глазами видел способности Чжао Юньфэна, а этот Старый даос был его наставником — значит, он определенно являлся просветленным мастером высокого уровня и ему не было смысла обманывать его. Тогда он заговорил:
— Так вы и есть старый бессмертный! Мой покойный отец говорил, что тот старый бессмертный, который много лет назад выбирал геомантию для моего деда, вернется, чтобы перенести могилу и перезахоронить останки. Я думал, прошло уже сорок лет, и, прошу прощения за неуважение, опасался, что вы уже улетели на журавле на Запад, поэтому и искал кого-то другого для переноса могилы.
— Тьфу-тьфу-тьфу! Старый даос ни за что не умрет, какая злая наговорка! — услышав это, Старый даос подпрыгнул от злобы чуть ли не в высоту и тут же запротестовал.
Господин Ма поспешно заговорил:
— Да-да-да! Старый бессмертный поистине бессмертен, его долголетие сравнялось с Небесами!
Чжао Юньфэн не хотел, чтобы его наставник продолжал в том же духе, поэтому произнес:
— Господин Ма, скорее ступайте готовить личиевую древесину, чтобы сжечь труп!
Господин Ма приложил немало усилий, чтобы найти людей: тех до смерти напугало то зрелище, когда мертвец восстал. И только когда господин Ма пообещал щедрую плату, нашлись желающие отправиться за личиевой древесиной.
Глядя на тело, которое постепенно обращалось в пехол в бушующем пламени, Старый даос на своем непостоянном в эмоциях лице вдруг почувствовал легкую тоску. Он пробормотал себе под нос:
— Жизнь человека в этом мире — лишь пустой звук, сколько ни совершенствуйся, в конце концов все равно останется пустота...
У подножия горы притаился обветшалый даосский храм. Водные беседки у самой глади озера, мягкий свежий ветерок, алые перила и зеленые балюстрады, извилистые тропинки и закоулки, изумрудные деревья и нефритовые цветы — поистине роскошные и живописные виды.
— Учитель, окружающие виды этого даосского храма поистине прекрасны, к тому же здесь полно духовной энергии — это поистине великолепное место для постижения Дао! — взволнованно произнес Чжао Юньфэн.
Старый даос прислонился к главным воротам, набивая табачную трубку, и ответил:
— Разумеется! Когда-то в юности здесь протекало мое собственное уединенное совершенствование. Если бы перед уходом я не установил здесь массивы, это место давно бы обнаружили посторонние.
— Учитель, почему же вы тогда ушли отсюда? — недоуменно спросил Чжао Юньфэн.
— Да всё из-за тебя! Когда я в те годы предавался совершенствованию, меня вдруг осенило, и стоило мне сделать пальцевые расчеты, как выяснилось, что на свет появился человек, с которым мне суждено связать учительские узы. Поэтому я распустил твоих старших братьев и сестру, позволив им отправиться странствовать по свету, а сам запер этот даосский храм, — пустился в воспоминания Старый даос.
— У меня есть старшие братья и сестра? Почему вы раньше мне об этом не говорили? — тронутый до глубины души, произнес Чжао Юньфэн. Пусть дела Старого даоса порой казались совершенно бессистемными, Чжао Юньфэн прекрасно знал, что наставник дорожит им больше, чем родным сыном. Раз уж тот ради него отправился в путь за тысячу ли на поиски, как он мог не растрогаться?
— Если говорить точно, у тебя два старших брата и одна старшая сестра. Люди должны следовать естественному ходу вещей, и в жизни, и в делах нужно придерживаться именно этого: плыть по воле судьбы. Придет время — встретимся, а если судьба не сведет, то даже разминувшись плечом к плечу, не узнаешь друг друга. Раньше я не говорил, потому что ваши пути еще не пересеклись, — затянувшись из трубки, пояснил Старый даос.
Чжао Юньфэн был человеком сметливым и сразу уловил смысл слов Старого даоса, а потому поинтересовался:
— Учитель, вы хотите сказать, что наши с братьями и сестрой судьбы наконец сошлись?
— Скоро. Мы как раз договаривались вернуться в храм в эти годы, — ответил Старый даос.
— Учитель, расскажите скорее о моих старших братьях и сестре! — Чжао Юньфэн с малых лет рос рядом с наставником и, кроме него, не знал других друзей. Теперь же, услышав, что у него есть еще три старших брата и сестра, он, естественно, несказанно обрадовался.
Старый даос сделал пару яростных затяжек из трубки, после чего добродушно произнес:
— Твоего старшего брата зовут Цуй Сяньчжи, он человек немногословный, с мягким и добрым нравом, специализируется на направлении предсказаний. Твоего второго старшего брата зовут Чжан Чжофань, у него открытый и радостный характер, он приветлив с людьми, честен и скромен, специализируется на направлении судеб. А вот характер твоей третьей старшей сестры — прямая противоположность им обоим, сама узнаешь, когда придет время; она специализируется на врачебном направлении, и зовут ее Лю Ханьянь.
Пять метафизических искусств составляют главную классификацию обширной и сложной системы даосских учений. Сюда входят пять категорий: Шань (совершенствование тела и духа), И (медицина), Мин (судьбы), Бу (предсказания) и Сян (физиогномика и геомантия). Базовый состав этих пяти искусств берет свое начало в Книге Перемен. И Цзин охватывает пространство и время, все вещи и явления во Вселенной находятся в состоянии взаимного противостояния инь и ян, способных перетекать друг в друга — подобно тому, как зима сменяется весной, а лето осенью, как луна сменяет солнце, а старость приходит на смену юности и рождению.
Поскольку многие друзья проявляют большой интерес к этим пяти искусствам, давайте представим их подробнее.
Так называемое искусство Шань представляет собой методы обретения бессмертия с помощью медитации, культивации, боевых искусств, диетотерапии и прочих практик. Оно включает в себя прием целебных снадобий, использование укрепляющих отваров, вин и повседневного рациона для укрепления тела и духи; создание фундамента с помощью дзен, медитаций и созерцания для контроля над цзин, ци и шэнь; глубокие каноны, основанные на философии Лао-цзы и Чжуан-цзы для достижения гармонии сердца и совершенствования природы; боевые искусства, практикуемые для укрепления телесной оболочки; а также талисманы и заклинания — искусство связи с духами и культивации, главная цель которого заключается в отпугивании злых духов, подавлении нечисти, привлечении удачи и избежании бед.
Под искусством И подразумевают традиционную китайскую медицину, связанную с Тринадцатью ветвями заклинаний Чжу Ю. Это метод сохранения здоровья и лечения болезней с помощью отваров, иглоукалывания и духовного исцеления.
Искусство Сян делится на наблюдение за небом (астрономию и звездочетство), наблюдение за землей (инь-ян и фэншуй) и наблюдение за людьми (определение судеб по двенадцати дворцам лица). Это метод познания небесных закономерностей и земных просторов.
Искусство Бу включает в себя три направления: гадание, выбор благоприятных дней и расчет тактических раскладов. Его цель заключается в предсказании событий и управлении ими. Сами гадания делятся на гадание по Книге Перемен и божественные расчеты Люйжэнь. Гадание опирается на И Цзин как на теоретическую основу и позволяет определять удачу или несчастье через взаимное сдерживание трех миров: Неба, Человека и Земли; выбор благоприятных дней, главное руководство по которому представлено Ци Мэнь Дунь Цзя, применяется для устранения неблагоприятных факторов в развитии событий через расстановку сил, построение боевых порядков и использование талисманов — в древности это искусство преимущественно использовалось в военном деле; расчет раскладов, чьим главным трудом является Тай-и Шэнь-шу, через учение о двенадцати циклах гексаграмм служит математическим методом вычисления политических судеб государства, его циклов удачи и законов исторических перемен.
Искусство Мин — это наука понимания человеческой жизни через дедуктивный анализ судьбы, постижения естественных законов природы и последующей корректировки человеческого удела. Главные трактаты, используемые для вычисления судеб, включают Цзы Вэй Доу Шу, метод Цзыпина и Син Пин Хуай Хай; в основе этих методов лежит теория времени рождения человека и взаимодействия пяти стихий инь и ян.
— Учитель, мои трое старших братьев и сестра изучают соответственно три направления: предсказания, судьбы и медицину. Тогда почему я изучаю оставшиеся два — Шань и Сян? — недоуменно спросил Чжао Юньфэн.
— По идее, практикующие наше Дао должны обладать всесторонними познаниями. Однако Небесный Путь несовершенен и лишь восполняет нехватку, поэтому невозможно, чтобы каждый был безупречен во всем. Взять хотя бы меня: в годы совершенствования под началом твоего прадеда я гнался за количеством в ущерб качеству, постигнув все пять искусств, но в конце концов так и не смог достичь великого Дао. Поэтому в вашем поколении будет куда лучше, если каждый из вас добьется прорыва в той области, к которой у него лежит душа, — сурово произнес Старый даос.
Чжао Юньфэн согласно кивал.
Старый даос продолжил:
— Но ты — другое дело. Ты обладаешь Чистым Телом Дао Тая, что делает тебя прирожденным мастером для направления Шань. Однако будущие повороты судьбы будут тесно связаны с направлением Сян, так что тебе тоже нельзя расслабляться, и ежедневные занятия обязательны.
— Будущие повороты судьбы? Что это значит? — Чжао Юньфэн уже не в первый раз слышал эти слова от наставника, но старик упорно отказывался объяснять, в чем дело.
Как и ожидал Чжао Юньфэн, Старый даос вновь замялся на полуслове, после чего покачал головой и тяжело вздохнул.
Чжао Юньфэн смутно чувствовал, что в будущем неизбежно произойдет какое-то грандиозное событие. Но какое же масштабное событие могло быть связано с ним, простым даосским юношей?

Комментарии

Загрузка...