Госпожа Гу, выслушав связный и подробный рассказ Юань Яна и Юань Се о событиях всего дня — вплоть до того, что на второй день в час чэнь им предстояло встретиться с князем Юном у Дворца Восхваления Небес и вместе исследовать его изнутри, — прямо так и выпалила:
— По-моему, этот синдром чужеродной кости — обыкновенная заразная болезнь. С чего бы вдруг людям ни с того ни с сего обрастать этими самыми чужеродными костями?
В ее воображении возникло зрелище человека, у которого прорастают чужеродные кости, и ее передернуло от леденящего душу озноба.
— Разве этот синдром не передается окружающим? Тогда вы оба...
Тут даже Юань Ян, обычно умевшая рассуждать, встав на сторону матушки, не выдержала и возрастила:
— Появление чужеродных костей на теле — это, должно быть, костная болезнь. Разве ею можно легко заразиться? Матушка хоть и не смыслит в медицине, но здравый смысл простого человека у вас все же должен остаться.
— Да разве ж у меня его нет? Подумаешь, болезнь — будто она еще и выбирает, к кому пристать! Только что говорили, что все заболевшие — рыбаки да ремесленники, а кто поручится, что они не прячутся еще где-нибудь, о чем никто и не ведает? И ладно бы это была просто болезнь — так вы двое еще норовите отправиться в то самое место, где она свирепствует! Как ни рассуди, я на это не согласна.
Увидев, что прежние уловки покойного мужа не действуют, госпожа Гу пустила в ход собственные методы.
— Ох, матушка, вы преувеличиваете. По-моему, Дворец Восхваления Небес сейчас — самое безопасное место, — Юань Ганьюй с улыбкой замахал руками на брата с сестрой, призывая их больше не спорить с матерью. — Подумайте сами: разве те, кто то и дело хаживает в этот Дворец Восхваления Небес, не члены ли императорской семьи и высокопородной знати? С какой стати им хворать или попадать в какие-то передряги?
Госпожа Гу на мгновение лишилась дар речи: муж говорил разумно. Люди столь высокого положения, как князь Юн, любимые Святым и ни с кем не враждующие... к тому же его отец, наследный князь Чжанхуай, в свое время был вынужден покончить с собой. С чего бы нынешнему императорскому роду после Реставрации Тан снова причинять вред такому удельному князю?
Видя, что мать смягчилась, Юань Ян тоже быстро сменила тон:
— Знаем, что матушка тревожится за нас с Юань Се, мы сами будем предельно осторожны.
С этими словами она посмотрела на Юань Се. Тот, глядя на постепенно смягчающееся лицо матери, поймал намек и тотчас поддержал старшую сестру:
— У меня лишь один вопрос остался, — обратился он затем к отцу. — Судя по словам князя Юна, у батюшки с даосом Цю с Горы Цуйфэн давнее тесное знакомство? Как же так, что мы с сестрой никогда об этом не слыхивали?
Юань Ганьюй хлопнул в ладоши и рассмеялся:
— С чего это князь Юн такое взял? Когда я служил шичжуном Министерства ритуалов, у меня действительно было немало дел с даосом, но до тесного знакомства дело не доходило, ха-ха.
Немного успокоившись, он перевел разговор на другое:
— Наш род Юань в Восточной столице уже более трехсот лет. Еще со времен вашего деда и прадеда мы поддерживали тесные связи с даосом. И в нынешнем поколении, кроме нашей ветви, все остальные рассеялись по главным оплотам Великой Тан — кто на чиновничьей службе, кто в войсках. Позже я стал шичжуном Министерства ритуалов, мне то и дело приходилось советоваться с даосом, просить у него наставлений, да к тому же сказывалось наше исконное происхождение, поэтому...
— Даос говорил, что батюшка изнеженно-почтителен и глубок в постижении даосского учения — неужто правда? — заметив на лице отца редкое выражение, Юань Ян заинтересовалась и допытывалась дальше.
— Это чрезмерная хвала даоса. Просто во время бесед о Дао я порой высказывал вслух чуть больше собственных соображений.
Юань Ганьюй, будучи главой семьи старше пятидесяти лет, неожиданно смутился.
— Но даос еще говорил, что батюшка слишком глубоко погрузился в мирскую суету, иначе постиг бы Дао и вознесся в бессмертные даже раньше самого даоса. Что это значит? — Юань Се улыбался во весь рот, явно намереваясь воспользоваться моментом и подлить масла в огонь.
Юань Ян слегка толкнула его локтем, а госпожа Гу опередила ее, обратившись к сыну:
— Разве этот мирской удел может существовать отдельно от тебя? Я, твоя сестра и ты — разве не мы и есть мирской удел твоего батюшки?
Эти слова глубоко запали в сердца брата и сестры, и они наконец отчетливо поняли, почему их батюшка, столь глубоко постигший даосское учение, о котором говорил даос, так и не достиг сферы достижения Дао и вознесения в бессмертные.
— Не говоря уже обо мне, да и сам даос... — Юань Ганьюй недоговорил, осушив остатки вина в чаше. — Поздно уже, вам обоим завтра чуть свет опять отправляться к реке Лошуй, ступайте пораньше спать.
Брат с сестрой хоть и чувствовали легкую недосказанность, к тому же слова отца под конец звучали весьма многозначительно, но раз уж он подгонял их в комнаты, это означало, что продолжать беседу он не намерен. Огорченные, они все же были вынуждены подчиниться воле отца.
Дождавшись, когда оба разойдутся, Юань Ганьюй досказал госпоже Гу вторую половину фразы:
— Сам даос — разве не привязан он к миру смертных? Оттого и тянется это уже сотню лет, а он все никак не может взлететь. Тот, кто скрывается в мирской пыли, питает тысячи и мириады чаяний, но в конце концов редко получает желаемое. Впрочем, естественно, даос не ведает моих сокровенных желаний, а я не знаю, чего жаждет он.
— После отставки ты стал реже бывать на Горе Цуйфэн. Неужто из-за этого?
Госпожа Гу хотела подлить ему еще вина, но муж Юань Ганьюй жестом руки вежливо отказался.
— И да, и нет. У меня свой бренный мир, у даоса — свой удел людей. Хотя законы Дао едины, у каждого свой путь.
Оба на мгновение умолкли. Восточная столица погружалась в вечерний сумрак; из-за введенного затвора городских кварталов вокруг стояла непривычная, мертвая тишина.
В таком безмолвии уснуть оказывалось лишь труднее — будь то Юань Ян и Юань Се, томившиеся в своих комнатах с неразрешенными вопросами в сердце, или Цзин Чэн, вернувшийся домой в Северный город и тихо ждавший во дворе возвращения отца, Цзин Хуэя.
Поместье князя Пинъян, принадлежавшее отцу, и собственный особняк Цзин Чэн нарочно выстроили вплотную друг к другу. Во-первых, так они могли приглядывать друг за другом, а во-вторых, если убрать разделительную стену между дворами, обе усадьбы почти сливались в одну: и слуг, и служанок, и кухонные очаги, утварь и хозяйственные помещения — все это позволяло сократить расходы ровно наполовину.
Кто-то судачил: с чего бы отцу и сыну из рода Цзин, один из которых возвысился до звания князя Пинъян, а другой служит великим генералом Правой стражи, опускаться до такой скупости? Но мало кто знал, скольким неимущим семействам Восточной столицы помогало семейство Цзин.
И сейчас Цзин Чэн ждал отца — Цзин Хуэя, который, несмотря на весть о введении затвора городских кварталов в Восточной столице, решительно покинул пределы своего квартала.
Цзин Хуэй думал о том, что при нынешней эффективности распределения помощи из дворца в ближайшие семь дней те горожане, кому и в обычные дни приходилось туго или кто не успел заранее запастись провизией, маслом и водой, будут обречены голодать.
Поэтому, выругавшись на внезапное решение двора о затворе кварталов как на «безумное» и выразив свое негодование, он спешно созвал всех способных исполнять поручения людей из поместья и, прикрываясь авторитетом удельного князя Пинъян, решительно прорвал заслоны из солдат и стражников, пытавшихся помешать его отряду покинуть квартал. Он отправился к трущобам у городской стены, в те кварталы, где, как он знал, ютилось множество бедняков, чтобы раздавать им продовольствие и воду.
Его не было добрую половину дня. Когда жена Цзин Чэна рассказала ему об этом, на душе у него смешались гордость и неизбежная тревога.
Вернувшись после того, как он немного пришел в себя и передал Вэй Пэю обязанности по охране рубежей реки Лошуй, он проезжал мимо моста Синьчжун. Поверхность реки Лошуй в лучах заходящего солнца уже отливала призрачным фосфоресцирующим светом.
Тогда Цзин Чэн посмотрел на черную шелковую ткань и Дворец Восхваления Небес, протянувшиеся над водой, подумав про себя, что неплохо бы всё это поскорее закончить. Затем, перебравшись на северный берег, он обнаружил, что Линь Фэнчжун разместил всех людей с чужеродными костями согласно его указаниям, но сам куда-то пропал. Расспросив окружающих, он узнал, что на дежурство заступила новая смена стражников-чжицзиньу, поэтому Цзин Чэн не стал допытываться дальше, лишь мимоходом осведомился, не знает ли кто некоего «Лу Личжао», и, получив отрицательный ответ, удалился.
Умывшись, омыв тело и поужинав, он в одиночестве уединился во дворе, соединяющемся с соседним поместьем князя Пинъян, ожидая, пока ночная прохлада Восточной столицы окутает город с его нечастыми звездами, и поджидая возвращения отца.
Он надеялся в абсолютной тишине дать глазам немного отдохнуть, но после дневного шума и суеты эта гробовая тишина, в которой, казалось, был слышен даже шорох гонимой ветром дорожной пыли, лишь сильнее мешала уснуть.
К счастью, комендантский час, соблюдаемый со всей строгостью даже в условиях затвора кварталов, «вернул» отца Цзин Хуэя и слуг домой.
Проходя мимо, Цзин Хуэй заметил сына, сидевшего на кушетке прямо под открытым небом у дома, и велел служанке принести кувшин с бараньим вином на молоке, горлышко которого остудили в ледяной колодезной воде, а сам неспешным шагом подошел к сыну и присел рядом.
Заметив на лице Цзин Чэна следы от ремней шлема, он первым делом произнес:
— Должно быть, нелегко пришлось сегодня?
— А батюшка? Хорошо ли провел день? — ответил Цзин Чэн вопросом на вопрос, возвращая отцу его же манеру.
— Ах ты собачий сын! — хоть брань и звучала сурово, в каждом слове сквозила забота. Впрочем, тут же последовал тяжелый вздох. — Из-за этой бездумной изоляции кварталов трущобы у ворот Шандунмэнь оказались перекрыты заграждениями из кольев. Людям, которым и без того жилось тяжело, теперь станет еще хуже.
— Сейчас в городе царит каша из солдат, стражников и гарнизонных воинов, всё же не стоит перегибать палку, чтобы не затевать споров и брани с теми, кто не знает отца в лицо.
Цзин Чэн погрузился в раздумья. Он вспомнил, как раньше за помощь бедным и сирым отец уже подвергался злонамеренным нападкам со стороны приверженцев «Реставрации Чжоу», которые выносили это на суд двора, обвиняя его в «тайном наборе войск». Ему хотелось посоветовать отцу быть осторожнее, но слова застряли в горле.
— Не тревожься попусту, — Цзин Хуэй отмахнулся. — Что могут поделать со мной какие-то сопляки? Меня лишь занимает другое: эта изоляция кварталов — нечто неслыханное со дня основания нашей династии. Чья же это светлая голова при дворе надоумила?
— Указ-то исходит лично от Святого, иначе расклеенные повсюду объявления стали бы посмешищем. Но вот что кроется за этим... — Цзин Чэн поведал отцу всю подоплеку дела и жестом уступил место служанке, подошедшей с вином.
Едва винные бутыль и чаши были аккуратно расставлены, Цзин Хуэй с размаху хлопнул ладонью по столу, так что чаша опрокинулась. Служанка в испуге рухнула на колени.
— Ох, твоей вины тут нет, мы сами уберем, ступай пока.
Проводив служанку взглядом, он заговорил вновь:
— Сразу понял, что это дело рук всякой вороватой швали вроде императрицы Вэй и У Саньсы, которые извращают волю Святого и мутят его решения.
— Но если у Святого на этот счет иное мнение, с какой стати ему подчиняться их воле? — осушив две чаши сладкого вина, Цзин Чэн немного расслабился, и язык его развязался.
— Рассуждаешь о тех, кто наверху! — Цзин Хуэй не нашел в словах сына ничего крамольного, но разговор пришлось завершить общими фразами о поступках Святого.
Оба на миг неловко умолкли, однако пили по-прежнему без остановки. Вскоре Цзин Хуэй снова заговорил, словно из глубины дум:
— А брат с сестрой из дома Юань — и впрямь в отца Юань Ганьюя и мать госпожу Гу уродились. Если все потомки сановников Великой Тан станут такими же, у нас великое будущее... Впрочем, эти ублюдки из рода У... — тут он не преминул ядовито пройтись по У Саньсы и всему клану У.
— Осуши этот кувшин, да и ступай отдыхать. По моему разумению, за всем этим кроется нечто такое, чего не ведаем ни мы с тобой, ни Пэй Тань, ни даже сам Святой, но что клика «Реставрации Чжоу» тайком затевает в тишине.
Цзин Хуэй на редкость для себя не допил вино до дна, и Цзин Чэн поспешно наполнил его чашу.
— Что именно за дело? Есть ли у батюшки хоть какие-то догадки? Если поведаешь, мне будет проще держаться в следующие дни.
Цзин Чэн аккуратно выровнял кувшин и чарки и уселся прямо перед Цзин Хуэем.
— Пока никаких догадок, — услышав, как отец залпом осушил чашу, Цзин Чэн тоже допил остатки своего вина. — Только вот с чего это Вэй Цзюйюаня назначили главным распорязителем всего дела, а он вдруг посреди дороги свернул в другое место? И место это какое...
Ведь Вэй Цзюйюань на самом деле испытывал отвращение к поездке на Гору Цуйфэн, причем не в первый раз — он ненавидел каждую из них.
Он полагал, что та самая первая поездка на Гору Цуйфэн в свите Святого, императрицы Вэй, У Саньсы и Чжан Цзяньчжи станет для него последним соприкосновением с даосом.
Тогда среди присутствующих он единственный вошел за ворота горной обители, но так и не был допущен в Храм императора Сюаньюаня для беседы со всеми, да к тому же был насмерть напуган вещанием даоса Цю, доносившимся издалека.
В отличие от слов, услышанных Чжан Цзяньчжи, то, что предназначалось Вэй Цзюйюаню, было слышно всем присутствующим — словно даос нарочно желал публично унизить его, подчеркнув его отличие от остальных.
Однако после того, как были утверждены оба обряда — водный фестиваль и древесное жертвоприношение, ему приходилось не только то и дело курсировать между Восточной и Западной столицами, но из-за дела со Дворцом Восхваления Небес на реке Лошуй — навещать даоса Цю на Горе Цуйфэн чуть ли не каждые несколько дней.
Мало того, и сейчас — по единому слову императрицы Вэй — он был вынужден бросить дела, которые уже вел или которые собирался перепоручить другим, чтобы спокойно почивать на лаврах, и стремглав мчаться на конях в горы за городом.
Учитывая нрав даоса Цю, если бы Вэй Цзюйюань поднялся в горы один, его бы непременно оставили за стенами Храма Лао-цзюня, а то и вовсе у ворот обители. Возьми он с собой слуг — глядишь, и на саму гору бы не пустили. Он вспомнил свое первое восхождение к даосу Цю.
Тогда «Водный фестиваль Восточной столицы и Древесное жертвоприношение Западной столицы» уже получили полное одобрение всех придворных сановников. Вэй Цзюйюань, будучи министром общественных работ, волею императрицы Вэй возглавил обе великие церемонии. А чтобы удовлетворить тогдашнее требование Чжан Цзяньчжи о «балансе сил», У Саньсы и императрица Вэй, посовещавшись, отобрали кандидатуры, которые предварительно сами же и утвердили, после чего представили на смотр Святому и Чжан Цзяньчжи.
Вся «хитрость» этого шага заключалась в том, что стоило включить в список достаточное количество низкоранговых чиновников из протановской партии, как за счет численного превосходства противоположной стороны достигалось так называемое «равновесие». При этом общее руководство все равно оставалось за людьми прочжоуской клики — У Саньсы и самим Вэй Цзюйюанем. К тому же, когда списки удостаивались кивка Святого, у верного престолу старого сановника Чжан Цзяньчжи уже не оставалось поводов для долгих возражений.
Однако с какой стати У Саньсы стал бы утруждать себя хлопотами над тем, что казалось ему сущими мелочами? Зато важнейшая часть его замысла удалась на славу: по наущению императрицы Вэй он провернул дело так, что большинство чиновников протановского толка были заблаговременно сосланы в Чанъань — главным образом для того, чтобы взвалить на них тяготы подготовки древесного жертвоприношения.
В дальнейшем же всем, что касалось водного фестиваля и древесного жертвоприношения, единолично ведал Вэй Цзюйюань. А «единолично» означало, что во все приходилось вникать и все делать своими руками.
В самый первый раз, когда Вэй Цзюйюань в одиночку отправился в горы по поводу возведения Дворца Восхваления Небес, он взял из поместья целый отряд слуг. Те несли в руках и тащили за спиной всевозможные дары и подношения, сам же он восседал в бамбуковых паланкинах, не спеша поднимаясь по горной тропе.
У самых горных ворот он с сияющей, доброжелательной улыбкой попросил привратного даосского мальчика доложить о нем внутри храма.
Кто бы знал, что мальчик еще не успел переступить порог, как над вершиной Горы Цуйфэн пронесся тот же голос даоса, что и в день их общего визита со Святым:
— Счастье простому народу — в чем его счастье? Страдание простому народу — отчего оно ему?
Вэй Цзюйюань счел, что даос просто приветствует его, и громко крикнул в сторону храма:
— Даос! Я, по повелению Святого и императрицы Вэй, прибыл на Гору Цуйфэн за наставлениями!
— Святой и императрица пригласили даосов-друзей навестить нищего даоса, но почему у горных ворот собралось аж целых шестнадцать человек? Бедный даос невежествен и убог умом, он никак не возьмет в толк, кто же из шестнадцати и есть даос-друг.
— Даос шутит. Я уже приходил сюда с поклоном в прошлый раз, ныне занимаю пост министра общественных работ, имя мое Вэй Цзюйюань, — с неловкой улыбкой произнес он. — А остальные пятнадцать — мои домочадцы, слуги. Нынче они последовали со мной, дабы преподнести даосу здешние диковинки и местные товары в знак глубокого уважения.
— Даос-друг радеет о простом народе, но те пятнадцать — тоже простой народ. Простой народ несет бремя простого народа, тащит дары ради простого народа, но что сам простой народ сделал для другого простого народа?
Голос даоса был спокоен и мощен, он проникал прямо в сознание Вэй Цзюйюаня.
Лишь запоздало опомнившись, Вэй Цзюйюань сообразил, что даос все это время толковал о его привычке бездумно помыкать слугами.
— Это... — будучи человеком мирским, с головой погруженным в суетные мысли, как он мог постичь, как должно поступить в этот миг?
— Пусть спутники даоса-друга ступают с миром. Бедный даос незнаком с ними, не может принимать их трудов и не примет их даров — пусть они отвезут все обратно, откуда взяли.
Голос даоса звучал гораздо мягче, а слуги рода Вэй так и замерли на ступенях горных ворот — ни вперед шагнуть, ни назад.
Вэй Цзюйюань вспомнил их первое восхождение со Святым и прочими, когда он неизменно сетовал на то, что Святой с императрицей изнывают от духоты во дворце, и потому сам пешком поднимался из низин на гору и так же пешком спускался обратно. Только теперь он понял: все ради того, чтобы даже столь высокие особы, как Святой и императрица, не смели без всякой надобности помыкать людьми в пределах Горы Цуйфэн.
— Раз уж даос велел вам убираться, убирайтесь. И дары с подношениями захватите с собой, подождете у подножия горы.
За воротами Вэй Цзюйюань не смел выказать ни малейшего недовольства, ни тем более выразить жалобу в словах; он даже заставил себя напустить на себя благожелательный вид хорошего господина, пекущегося о слугах.
Когда все слуги ушли вниз по тропе, мальчик-служка тихонько затворил ворота и изнутри посмертно щелкнул засов. Этот жест означал, что Вэй Цзюйюань оказался наглухо отсечен от Храма императора Сюаньюаня.
— Даос, что это значит?! — возмущенно постучал он в храмовые двери. Но мальчик, дежуривший изнутри, уже был призван даосом Цю в главный зал — кому теперь было отвечать Вэй Цзюйюаню?
— Умолкни.
Два слова, невесть откуда донесшихся, так напугали стучавшего Вэй Цзюйюаня, что он едва не упустил из рук дверное кольцо.
— Даос! — испуганно огляделся он. Этот голос не звенел над вершиной горы, как прежде, а нашептывал прямо у самого уха.
— Умолкни. Даос-друг слишком глубоко увяз в земной пыли, боюсь, моя обитель не вместит твое бренное естество. В прошлый раз после визита Святого обитель пришлось несколько дней выметать, вымывать и кадилами окуривать, пока она не очистилась. Нынче же изволил пожаловать один лишь друг — хоть в этом будет легче, прошу даоса-друга проявить снисхождение.
— Ничего страшного... — машинально брякнул Вэй Цзюйюань, но тут же прикусил язык, подумав про себя: «Я прибыл сюда лишь за наставлением».
— Неужто из-за того, что над рекой Лошуй возведут постройку?
Хотя ему уже доводилось испытывать подобное, Вэй Цзюйюань все равно чувствовал себя крайне неуютно от способности даоса Цю читать мысли.
— Именно так.
Еще более неуютно было от того, что слова, которые можно было высказать вслух, приходилось держать в мыслях.
— Имя постройки должно быть наречено Святым и императрицей. Я — человек Дао, с какой стати мне удостаиваться чести давать имя зданию для великой церемонии?
Вэй Цзюйюань подумал, что так даже проще — не придется заново произносить заготовленные речи.
— Даос-друг, молю тебя, размышляй лишь о том, о чем желаешь вопросить. То, о чем ты сейчас подумал с облегчением, бедный даос знает от и до.
— Прости меня, даос. И Святой, и императрица говорили, что водный фестиваль и древесное жертвоприношение обязаны своим нынешним размахом наставлениям даоса. Сооружение на воде отвечает смыслу водного фестиваля и призвано явить величие церемонии.
— По мнению бедного даоса, коль скоро так, отчего бы не поведать истинный умысел простому люду Восточной столицы, а вместо этого звать всё ремонтными работами по укреплению водных путей?
Истинная причина промелькнула в голове Вэй Цзюйюаня на мгновение, и тут же последовал голос даоса Цю:
— Все ради сокрытия мест расходования средств. Ныне глядя на это, воочию убеждаешься, что слова почтенного сановника Чжан Цзяньчжи были сущим пророчеством: траты и впрямь требуют трезвого и осторожного взвешивания.
— Бедный даос — человек, идущий по Пути, мне не подобает иметь суждений на сей счет. Однако познания мои поверхностны, и мысли, роящиеся в голове даоса-друга, волей-неволей будут отвлекать меня от ответов.
После этого случая Вэй Цзюйюань уже не смел порождать никаких лишних мыслей и чувств, а лишь мысленно повторял по кругу три слова — название постройки на воде:
— Подношение духам земли — жертвоприношение, подношение небесным духам — моление. Водный фестиваль Восточной столицы, хоть и зовется водным, на деле уготован для возвращения столицы. Возвращение же столицы тождественно Небу, а поскольку в сем водном фестивале и древесном жертвоприношении отпечатлен великий подвиг восстановления Тан Святым, подвиги великие должно воспевать. Но в начале новой династии не подобает излишне пышно шуметь — заменим же песнь песнопением.
Вэй Цзюйюань изо всех сил старался пресекать любые посторонние мысли, вслушиваясь в голос даоса в своей голове:
— Возвращение столицы — то же Небо, смену песни на песнопение заменяет устав, а раз сие есть устав дворцовый, должно звать его дворцом. Что скажет даос-друг о названии «Дворец Восхваления Небес»?
Святой поддавшись на уговоры императрицы Вэй и У Саньсы, изначально нацелился на название «Зал восхваления святости» — открыто превознося Святого, а исподтишка укрывая в названии иероглиф «святость», принадлежавший «Двум Святым».
Однако Чжан Цзяньчжи и Цуй Сюаньвэй, разгадав этот скрытый смысл, принялись один за другим подавать доклады о том, что нельзя подражать манерам поздней эпохи императрицы У. Они требовали, чтобы всё сводилось лишь к прославлению заслуг и воспеванию вечного благоденствия, напрочь отметая тяготы обретения трона в самом начале. Из-за этого приверженцы протановской и прочжоуской партий вновь долго пререкались при дворе.
После долгих раздумий погасить споры из-за названия какого-то там зала могли лишь слова самого Святого. Но Святой, как водится, стоял меж двух огней, не имея собственного мнения: он был бы и рад поддержать «Зал восхваления святости», но опасался недовольства пяти сановников; захоти же он выдумать название сам — трепетал перед гневом императрицы Вэй.
Именно поэтому Святой сам выступил с предложением: «Постройка на реке Лошуй имеет важнейшее значение, испросить бы наставления у даоса». Но на сей раз полагаться на собственное суждение не хотел никто, и ехать в горы добровольно никто не желал, так что все дружно переложили это поручение на У Саньсы.
Однако Святой — вовсе не императрица Вэй, и У Саньсы не собирался во всем потакать ему, тут же перепоручив поездку Вэй Цзюйюаню.

Комментарии

Загрузка...