Всё прошло исключительно гладко.
Глядя на девушку на своих руках, которая спала так кротко, словно ягнёнок, Фан Чжэн слегка изогнул губы, являя миру слабую улыбку.
Честно говоря, Фан Чжэн подумывал о применении других способов манипулирования этими людьми, но, к сожалению, обнаружил, что просто не может этого сделать.
Эти девушки приходили в бордель Ци Хан, чтобы есть вегетарианскую пищу и читать буддийские писания с самого раннего возраста; буддийские писания уже проникли в самые глубины их душ. Это было подобно щепотке соли, растворенной в воде — если вы захотите снова извлечь соль, единственный способ сделать это — полностью выпарить воду.
Фан Чжэн ничего не мог с этим поделать, поэтому у него не оставалось выбора, кроме как принять собственный план Б.
То есть, внедрение и превращение.
И в этом деле Фан Чжэн был совсем безжалостен. Будучи истинным богом, он прекрасно понимал, какими на самом деле должны быть истинные верующие.
Они — не те обычные люди, которые выходят помолиться Королю Драконов о дожде во время засухи, или попросить Короля Драконов отвести наводнение во время потопа, или те, кто надеется занять первые места на императорских экзаменах, попасть на доску почёта и успешно жениться и завести детей. Строго говоря, эти люди — не верующие. Отношения между ними и божеством скорее напоминают отношения торговца и потребителя, а не божества и верующего — они предлагают божеству силу желаний благовоний в надежде, что божество что-то вернет им, исполнит их желания или укажет путь вперед. Можно сказать, что обе стороны находятся в своеобразных равных потребительских отношениях.
Если божество не может ничего вернуть или исполнить их желания, тогда эти «потребители» уйдут, обратятся к другим торговцам (божествам) или просто перестанут приходить вовсе.
Уж это точно не имеет никакого отношения к настоящей вере.
Истинные верующие на самом деле похожи на девушку перед ним — это существа, которые отдают всё свое существо, тело и душу, своему божеству.
Конечно, с точки зрения обычного человека, религиозные верующие во многом ничем не отличаются от простых людей. Они тоже любят благотворительность, рады помогать другим и даже, подобно этой девушке, могут быть наивными и живыми, выглядя совсем безобидными. Но они упускают из виду одну вещь, а именно: в мире верующего не существует понятий правильного или неправильного, есть лишь добро и зло.
Когда вы стоите рядом с ним и его верой, тогда вы правы.
Но с другой стороны, если вы расходитесь с его верой, тогда вы — зло.
Это куда более хлопотно, чем простое разделение на правильное и неправильное.
Причина проста: правильное и неправильное основываются на фактах. Предположим, существует король, под чьим правлением страна процветает и сильна, а народ живет в мире и довольстве — это факт. На этом уровне то, что сделал король, определенно был «правильным». Если использовать правильное и неправильное в качестве критерия, вы не сможете смотреть на этих людей, счастливо живущих на улицах, и настаивать на том, что на самом деле они страдают, что их якобы угнетают... Это просто несостоятельно и не поддается никаким спорам.
Но со злом дело обстоит совсем иначе.
Тот же самый поступок, если он не соответствует их вере, не будет признан верующим. Как бы хорошо ни поступал этот король, они будут думать лишь о том, что этот король лишь притворяется ради какой-то зловещей цели, а те люди просто обмануты. Они верят, что эти люди проигнорировали справедливость и истину и безнадежно предались искушениям зла; сами же они должны пожертвовать всем, чтобы эти люди избежали моря страданий и вернулись в объятия божества.
В этом и заключается разница между правильным и неправильным, а также между добром и злом.
И как только они решают, что другая сторона был злом, любые их действия перестают отягощаться какими-либо психологическими муками.
Они могут убить преступника, потому что он — пособник зла.
Они могут убить и обычного человека, потому что тот был жертвой зла. Убить его — значит не уничтожить его, а спасти.
Они точно так же могут уничтожить семью, целую деревню или даже целое государство, поскольку те сражаются за зло; стирание с лица земли этих пособников зла представляется им актом великой праведности.
Фань Цинхуэй точно такая же. Вы можете называть её дешёвкой, шлюхой или лицемерной сучкой, но в этом нет никакого смысла. Она не изменит ни своей вере, ни своим убеждениям, поскольку считает всё это праведным и не подлежащим сомнению. Поэтому ради возвышенной и праведной цели, ради всех людей под небесами, даже если она добровольно деградирует, она не почувствует никакого психологического бремени. Она не считает продажу своей внешности ошибкой и не видит в соблазнении мужчин чего-то распутного или низкого, ведь в глазах Фань Цинхуэй всё это — жертва, принесённая ради великой буддийской дхармы и всего суцелого, священный и праведный поступок.
Это одна из причин, почему Фан Чжэн считает бордель Ци Хан хуже Красного Особняка — потому что у женщин из Красного Особняка хотя бы остаётся чувство стыда, тогда как у обитательниц борделя Ци Хан подобных мыслей и в помине нет.
О, и кстати говоря, ученицы борделя Ци Хан почти все обладают внешностью выше среднего. Хм... один этот факт говорит о многом.
Вы должны понимать: среди миллионов проклятых детей во Дворце Небесного Дао Фан Чжэня внешность варьируется от выдающейся до очень заурядной, но в вашем борделе Ци Хан они все одинаково выше стандартов... Вы боевыми искусствами там занимаетесь или конкурс красоты проводите?
Или же здесь кроется какой-то скрытый умысел?
Любая попытка убедить верующего отказаться от божествуемого им существа — это пустая трата сил.
Между прочим, бог девочек-волшебниц Фан Чжэня — это не божество профессионального типа, а божество расового типа, поэтому ему нет нужды полагаться на какие-то особые правила для поддержания собственных характеристик, как это делают другие божества.
Если бы речь шла о Богине Порядка и она вздумала бы внести в свою декларацию пункт «верующие обязаны быть геями», тогда... Эээм.
Честно говоря, было бы неудивительно, если бы она действительно это сделала.
Нет, вообще-то, если бы это не нарушало её «эстетику» в духе «исключительно тайный роман среди обычных людей по-настоящему захватывает», она бы уже давно так поступила! Наконец, она ведь уже создала в прошлом мир, где мужчины могли влюбляться, жениться и заводить детей!
Тц-тц-тц, если подумать об этом вот так, архиепископ и остальные действительно чудом избежали пули.
Кстати говоря, буддийские писания в этом мире действительно обладают эффектами, схожими с изгнанием зла и искоренением демона, но они также глубоко проникли в души этих девушек и полностью с ними слились. Фан Чжэн однажды попытался заставить эту девушку отречься от веры, и это чуть не привело к крушению её духа.
Поскольку её вера в Будду уже паразитировала на её душе подобно паразиту; насильственное вырывание этого корня ничем не отличалось бы от операции по удалению органа у совсем здорового человека.
Причём в стиле «вырубить мясницким топором».
Если бы она превратилась в безумную дурёху, это было бы скверно, так что у Фан Чжэня не оставалось иного выбора, кроме как обратиться к плану Б.
А именно — исказить её веру.
Эти верующие по-прежнему поклоняются Будде; этот аспект не подвергается превращения. Фан Чжэн просто заставляет их воспринимать Будду как его самого, вот и всё.
Если бы речь шла об обычном ментальном манипулировании, тогда эти верующие не были бы совсем беззащитны. Но проблема в том, что Фан Чжэн использует силу, которую он заполучил некогда в мире Ктулху, силу древнего бога.
Древний бог — это не демон-монстр, а подлинное божество.
Поэтому эти почитатели Будды, сталкиваясь с притяжением древнего бога, не только не вырабатывают сопротивления, но напротив — благодаря практике буддийских писаний, сделавшей их чувства более восприимчивыми, — начинают ещё отчётливее ощущать присутствие и манящую притягательность древнего бога.
Точно так же, как одаренные люди в мире Ктулху неизменно оказываются втянуты в сны Ктулху.
И среди них те, у кого чувства развиты острее всего, вступают в контакт с шёпотом древнего бога, а затем постепенно претерпевают превращение и искажение, превращаясь в приверженцев древнего бога.
То, что Фан Чжэн применил к девушке ранее, было способностями «Облик Древнего Бога» и «Шёпот Древнего Бога», которые он заполучил в мире Ктулху. Облик Древнего Бога обладает тысячью ликов, позволяя людям увидеть тот образ, который они больше всего хотят видеть, и Фан Чжэню достаточно лишь стоять перед девушкой, чтобы она признала в нем почитаемого ею Будду и затем добровольно подчинилась ему.
Шёпот Древнего Бога, в свою очередь, способен с помощью тихого бормотания у её уха исказить дух и волю девушки. То, что она изучает, не меняется; внешне она по-прежнему выглядит столь же истовой, как и прежде, повинуясь своей вере. Даже самые близкие ей люди не заметят никакой превращения.
И никто не узнает, что почитаемый ею Будда и тот, воображаемый образ, который рисуют себе они, — это уже совсем разные существа.
Однако...
— Почему мне кажется, что я всё больше превращаюсь в злого бога?
Подумав об этом, Фан Чжэн невольно покачал головой. Дело вовсе не в том, что он ставит под сомнение свои методы, скорее — собственные особенности.
Другие люди после этого выкуривают сигарету и чувствуют себя счастливыми, словно бессмертные. Но у Фан Чжэня после сближения случается прилив вдохновения. Как бы это сказать... это наслаждение от слияния словно щелкает каким-то тумблером внутри него, благодаря чему его мозг при размышлениях наполняется куда большим духовным светом.
Подобно тем великим мастерам, которые созерцают пейзажи и постигают истину мира... каждый раз после такого интимного контакта Фан Чжэн чувствует, будто получил временный бафф «Вдохновение плюс десять», позволяющий ему в течение этого периода отчетливо и глубоко размышлять над принципами хаоса и порядка, сплавляя и оттачивая их в собственных замыслах...
Что ж, как бы это выразить, во всём виновата судьба главного героя того игрового мира романтики.
Если бы тогда Фан Чжэн отправился не в мир романтической игры, а, скажем, в мир охотника или в какой-нибудь шутер, он бы, наверное, предавался размышлениям о жизни и постигал философию после уничтожения существ или участия в боевых действиях на передовой.
Но... как сказать? Это тоже неплохо.
Подумав об этом, Фан Чжэн мягко погладил по волосам девушку рядом с собой, а затем поднялся на ноги.
Эксперимент увенчался успехом. Следующим шагом... предстояло начать полномасштабное внедрение.
Когда девушка вновь предстала перед всеми, она выглядела совсем нормальной. Она очень искренне извинилась перед своим наставником, сказав, что ей невероятно жаль, и торжественно объявила, что полностью раскаялась и больше никогда не проявит подобного грубого поведения. Мало того, во время последующего вечернего чтения сутр девушка действительно целиком и полностью погрузилась в процесс, что привело её наставника в крайнее удовлетворение. Что же касается того недавнего маленького срыва, в глазах учителя он не стоил того, чтобы раздувать из мухи слона.
К тому же, понимание девушкой буддийских писаний, казалось, стало еще глубже; она даже продемонстрировала определенное духовное прозрение. Вдобавок ко всему от неё исходило странное, невообразимое очарование, подобное магниту — куда бы она ни направлялась, она приковывала к себе взгляды совсем всех.
По мнению её наставника, быть может, это наконец-то начал распускаться скрытый талант девушки?
Возможно... она окажется куда более удачным выбором, чем Фань Цинхуэй?
Но неожиданно после этого события стали постепенно меняться...

Комментарии

Загрузка...