В корзине с младенцем лежало письмо, которое Ма Суфэн всё никак не мог прочитать. Когда Ли Лао-эр ушёл, он наконец вскрыл его и узнал следующее: ребёнок родился в обычной семье, но из-за бесконечных голодных лет родители, будучи не в силах прокормить дитя, подбросили его на дорогу в надежде, что добрые люди приютят и воспитают малыша.
На обороте письма была указана дата рождения ребёнка. Ма Суфэн прикинул в уме и пришёл к выводу, что у младенца слабая жизненная энергия и иссушённый дух, а все пять элементов в его гороскопе У-син относятся к стихии Инь. Он вздрогнул от неожиданности: неужели этот ребёнок и есть тот самый человек, которого он безрезультатно искал уже несколько месяцев?
В уезде Ань на северо-западе провинции Чжэцзян, в десяти ли от деревни Хунцунь, находилось селение Улипу, где жила семья по фамилии Ча. Супруги занимались земледелием: муж был человеком честным и простым, жена — добродетельной, но за десять с лишним лет брака детей у них так и не появилось.
В тот день, едва забрезжил рассвет, муж засобирался в поле, а жена осталась дома готовить лепёшки к обеду. Вдруг кто-то постучал. Открыв дверь, они увидели незнакомца.
Тот держал в руках корзину, в которой спал младенец, с аппетитом посасывая собственный пальчик, будто был ужасно голоден. Увидев это, крестьянка поспешила пригласить гостя войти. У него за спиной был мешок, который он тут же сбросил, переступив порог:
— Сестрица, у меня тут ребёнок, а в мешке немного крупы. Не могла бы ты сварить ему кашицы? Боюсь, малыш совсем изголодался.
Супруги заглянули в корзину и ахнули: у младенца были огромные глаза, длинные ресницы и такие милые пухлые щёчки, что они тут же прониклись к нему симпатией.
После того как ребёнок съел полмиски каши и уснул под колыбельную крестьянки, Ма Суфэн отвёл хозяина дома в сторону:
— Я человек странствующий, к тому же грубый и неумелый. Этого ребёнка я нашёл на дороге и боюсь, что не смогу его достойно вырастить. Не хотите ли вы взять его себе?
Семья, конечно, была вне себя от радости и тут же согласилась, попросив гостя дать малышу имя.
Ма Суфэн посмотрел на кроху — черты лица тонкие, а в выражении глаз читается какая-то скрытая сила. Он сказал:
— Я хочу, чтобы в будущем он стал мастерски владеть и пером, и мечом. Пусть будет в его имени иероглиф Бинь, но раз путь знаний важнее пути силы, добавим ещё и Вэнь. Пожалуй, назовём его Ча Вэньбинь.
Того, кто рождён под Одинокой звездой небесного бедствия, преследуют несчастья и разлуки. Это судьба, в которой нет места прочному браку, а старость проходит в одиночестве и нищете. Родные и друзья отворачиваются, а жизнь полна ран и испытаний, если только в гороскопе нет поддержки благородных сил.
Раз ребёнок не был рождён этой парой, то формально не входил в их род, а значит, Ма Суфэн мог спокойно оставить его на воспитание, планируя через десяток лет стать его учителем и с помощью даосских практик очистить его от злой судьбы.
На следующий день по деревне разлетелась весть: кампания по выплавке стали, призванная догнать Англию и перегнать Америку, подошла к концу. Вся жизнь сосредоточилась на производстве зерна и восстановлении порядка. Жители Хунцуня перестали копать землю в поисках железного лома, а то самое место, где нашли младенца, на следующее утро обвалилось: половина той скалистой горы рухнула, наполовину погребя под собой храм Генерала.
С тех пор Ма Суфэн поселился в окрестностях Улипу. Он построил себе лачугу и вёл жизнь обычного крестьянина, не раскрывая своей личности, довольствуясь простой едой и вином.
Я родился через два месяца после Ча Вэньбиня. Говорят, когда я появился на свет, дед достал свой старый календарь, чтобы высчитать мой гороскоп и подобрать имя, гармонирующее с судьбой. Отец терпеть не мог эти суеверия и даже слушать его не хотел. Как раз в момент моего рождения за окном загрохотал гром и разразился ливень. Отец посмотрел на небо и сказал:
— Родился в дождь, значит, будет Ся Юй.
Дед, услышав это имя, пришёл в ужас. Он твердил, что в моей судьбе и так избыток воды, а если добавить её в имя, то в будущем меня ждут беды и несчастья. Но отцу было всё равно. Он отрезал:
— Сын мой, мне и решать. Будет Ся Юй!
Дед, не в силах ничего поделать, в ярости топал ногами и тыкал отцу в лицо:
— Ты ещё пожалеешь! Это имя погубит моего внука!
Всякий раз, когда небо затягивало тучами, деревенские женщины бегали по улицам и кричали:
— Дождь пошёл! Дождь пошёл! Скорее домой, одежду убирать!
А я, услышав это, выбегал из дома и вопил на всю деревню:
— Эй, кто меня звал?
В детстве мы с Ча Вэньбинем почти не общались. Я только знал, что в соседней деревне Улипу живёт странный даос, который часто проходит через Хунцунь за вином. Иногда мы с мальчишками кидали в него камнями, но безумный старик не сердился. Зато дед Ли часто прогонял нас, а потом с глубоким почтением провожал даоса домой.
Тем летом, когда мне исполнилось семь, дожди лили целый месяц. Река вышла из берегов и затопила дорогу. После освобождения в деревне построили водохранилище, но оно не выдержало напора воды и плотину прорвало. Бурный поток хлынул вниз, унося с собой рыбу, которую разводили в колхозе — попадались толстолобики размером с ребёнка.
Наш дом стоял на возвышенности, перед ним был чайный сад, а за ним — двухметровый обрыв и берег реки. Когда плотину прорвало, вода хлынула прямо в сад. Я стоял на пороге и видел, как огромных рыб выбрасывало в кусты чая.
Разве мог я устоять перед таким искушением? Босиком я бросился в воду ловить рыбу. Вода, смешанная с илом, неслась с бешеной скоростью, и рыбы, привыкшие к спокойной воде, задыхались и всплывали на поверхность. Они плыли впереди, сверкая чёрными спинами, а я гнался за ними, уже не понимая, где дорога, а где река.
Помню только, как я оступился, не удержал равновесие и ушёл под воду.
Дальше помню смутно. Говорят, меня выловили сетями примерно в километре ниже по течению. Кто-то принял меня за огромную рыбу. Когда вытащили, долго откачивали, и я пришёл в себя. Я спасся, но так и не успел поблагодарить своего спасителя.
Бывают вещи, которые предопределены свыше, и никто не может объяснить, почему всё сложилось именно так. Человек, спасший меня, на следующий день сам погиб в потоках воды, и даже тела его не нашли. Я помню только, что его звали А-Фа.
Отец считал, что падение в реку — лишь случайность, но для деда это было испытание судьбы. Он сказал, что моё рождение было отмечено опасностью в семь лет, и та история с водой должна была стать роковой. Тот человек будто бы забрал мою смерть на себя — отдал долг из прошлой жизни. И если я не сменю имя, то через семь лет случится новое несчастье.
Тогда его слова казались мне странными, но в них чувствовалась правда.
Отец, хоть и не подавал вида, в душе испугался. И я стал Ся И.
Многие удивлялись, почему мой отец, человек простой, выбрал такое поэтичное имя. На самом деле, он просто не хотел терять лицо. В чжэцзянском диалекте Ся Юй и Ся И звучат почти одинаково. Это был его способ продолжать борьбу с дедом: по крайней мере, вслух он продолжал звать меня Ся Юй, не уступая в споре.
К тому времени, как я пошёл в школу, в деревне построили новое здание на месте сгоревшего дома Ци Лао-эра. Землю разровняли, в центре подняли флагшток с пятизвёздным знаменем, а классы с белыми стенами и зелёными крышами наполнились звонкими детскими голосами, заставив всех забыть о трагедии, случившейся там много лет назад.
Выбор места для школы всегда имеет смысл. Хотя это была эпоха торжества материализма, многие архитектурные решения опирались на принципы фэн-шуй.
Место для школы в Хунцуне выбрал мой дед. Он был единственным в деревне, кто близко общался с дедом Ли — одиноким стариком без семьи. Они часто играли в шахматы и болтали, иногда к ним присоединялся тот самый безумный даос. Говорили, что под Хунцунем что-то спрятано: кто-то верил, что там похоронен император, кто-то — что там был императорский дворец. Но в те времена людей больше заботил хлеб насущный, а легенды оставались лишь поводом поболтать за обедом.
Несмотря на плохие отношения с отцом, дед пользовался в деревне большим уважением. В те годы, когда нужно было строить дом или могилу, звали только его. Даже планировку деревни делал он.
Он выбрал это место для школы, надеясь, что праведная энергия знаний подавит дурную ауру того места, да и центр деревни не должен был пустовать.
Сельские жители чтут традиции, и в местах, где умирали люди, стараются не строить жильё. А школа — место шумное, дети оживляют пространство, и со временем всё плохое забывается. Если приглядеться, многие старые школы, особенно построенные после образования республики, стоят на бывших кладбищах или местах казней.
Отец воевал и был ранен, поэтому его положение в обществе было прочным. После возвращения со службы ему предложили работу кассиром в кооперативе — неплохая должность по тем временам. Но отец был человеком с горячим сердцем: не выдержав того, как начальство кичилось властью и проворачивало тёмные дела, он подрался с управляющим и был уволен.
Мой дом, который построил отец, стоял на небольшом холме в восточной части деревни. С трёх сторон его окружали горы, а в центре была ровная площадка. Издалека казалось, что горы образуют спинку кресла Тайши, а наш дом — его сиденье.

Комментарии

Загрузка...