— Он намерен выковать первоклассный Таинственный Меч Циньхун?
Услышав эту новость, Ин Чуньцю сначала удивился, затем нахмурился и сказал: — Посланник Минцан излишне самоуверен.
Жань Сюшу держался очень непринужденно и ответил: — Учитель, этот Истинный Мастер — первый среди Десяти Великих Учеников Минцана. Желание выковать Сферу Меча Циньхун вполне понятно. Когда старейшины Гуань и Цзо сражались с демоническими культиваторами, сфера меча оказалась запятнана, но они всё же заново выковали два Таинственных Меча Циньхун. Вот только без камня звездного происхождения их ранг оказался немного ниже. Даже если ученик возьмётся за ковку сейчас, он вряд ли уступит им.
Хотя Дхарма-Меч Циньхун носит громкое имя, в Сектáх Сюаньмэнь любой Мастер Зарождающейся Души знает, как его выковать. По его мнению, здесь лишь используется чуть больше внешней медицины. Даже если меч удастся выковать, в сравнении со сферой меча, которую Истинные Ученики кропотливо оттачивали сотни лет, он не будет превосходить её выдающимся образом. В будущем всё равно потребуется неустанно взращивать его методами мечничества.
Ин Чуньцю покачал головой и сказал: — Ты заблуждаешься. Те два старейшины преуспели лишь потому, что культивировали мечи на протяжении сотен лет, давно привыкли к заклинанию и постигли суть его работы. Всё выглядело как первая попытка, но на деле опиралось на повседневный опыт, само собой приводя к успеху. Но Посланник Минцан — не ученик Секты Сюаньмэнь, как их можно ставить в один ряд?
Мечничество и ковка мечей имеют свои достоинства. Нельзя сказать, что одно превосходит другое, но первое подразумевает, что культиватор медленно гармонизирует и взращивает оружие сотни или тысячи лет, закаливая его мягким огнем. Качество меча растет вместе с уровнем культивации, создавая прочную и нерушимую связь между человеком и клинком.
Второй способ задействует внешнюю медицину для закалки, сначала повышая качество клинка, а затем пуская в ход превосходную технику доработки, подчиняя меч силой человеческого разума. Подобно дикому коню, даже после ковки такой меч требует мастерского и терпеливого укрощения, прежде чем им можно будет свободно управлять.
Однако это колоссально испытывает мастерство того, кто сотворяет заклинание, фактически завершая в краткий срок то, на что у других уходят сотни или тысячи лет.
Среди этих методов ковка первоклассного Таинственного Меча Циньхун — самая сложная задача, полная трудностей, которые не могут вообразить те, кто не специализируется на искусстве меча, и её невозможно одолеть одним лишь пониманием или талантом.
Жань Сюшу подумал немного и сохранил оптимизм, сказав: — Учитель, возможно, излишне тревожится. Истинный Мастер достиг формирования элихира первого класса, он вряд ли бросает слова на ветер.
Каждый, кто добивается формирования эликсира первого класса, неизменно обладает возможностями, секретными техниками, навыками и стойким характером. Такое нельзя измерять обычными мерками. Он рассудил так: раз уж тот заговорил о желании выковать меч Циньхун, у него должна быть уверенность в собственных силах; иначе разве не станет он всеобщим посмешищем?
Ин Чуньцю молча задумался. Ученики Секты Сюаньмэнь сосредоточены исключительно на культивации и редко обращают внимание на внешние дела. Лишь он один в пределах Горных Врат неустанно тревожится о внутренних и внешних мирских заботах.
И всё же размышления о множестве проблем естественным образом порождают новые тревоги, особенно когда дело касается одной из трех великих сект наряду с Сектой Минцан, требуя еще большей осторожности.
Он тоже надеется, что всё удастся с первой попытки, чтобы избежать новых неприятностей в будущем. Однако к некоторым вещам следует готовиться заранее, особенно к тому, как справиться с возможной неудачей.
Насчёт более чем тридцати тысяч разновидностей внешней медицины, необходимых для ковки меча, они не представляют серьезной проблемы. Секта редко кует мечи, и каждые три года из Обители доставляется огромное количество ингредиентов, которые уже накопились там подобно горе.
Поразмыслив, он решил и сказал: — Возвращайся и передай Хуай Ину, чтобы он предоставил печь для мечей на платформе Бе Тянь Посланнику Минцану для ковки. Пусть берет из кладовой столько внешней медицины, сколько потребуется, и отправь ему три тома даосистских книг Хун Вэна для ознакомления.
Эти три даосистские книги представляют собой собрание озарений по ковке мечей, записанных предшественниками Секты Сюаньмэнь. Он считает свое поведение более чем добросовестным, и если эти усилия всё же потерпят крах, Секта Минцан не сможет ни к чему придраться.
Жань Сюшу поднялся на ноги, поклонился и сказал: — Ученик немедленно займется этим.
Он покинул дворец, передал три даосистские книги Сюнь Хуайину, а затем направился в кладовую, чтобы передать слова Ин Чуньцю, чувствуя полное удовлетворение от выполненных поручений. Ощутив прилив легкости, он взмыл в воздух, жадно выискивая кого-нибудь для поединка на мечах.
На следующий день Сюнь Хуайин явился в павильон И и сообщил Сюэю о решении Ин Чуньцю. Они коротко обсудили планы, после чего оба взмыли в световых лучах к печи для мечей на платформе Бе Тянь.
Эта печь для мечей располагалась на пике Укрощения Демонов горы Даюэ. Жерло на вершине горы изрыгало пламенеющую духовную энергию с грохочущим звуком, напрямую соприкасаясь с нижним отверстием печи. Издалека было видно, как густой дым, смешанный с черно-красными искрами, клубится во всех направлениях, а палящий жар устремляется прямо к Небесному Своду.
Сюнь Хуайин окликнул кого-то снаружи, и дежурный ученик с платформы Бе Тянь немедленно снял внешние запреты, приветствуя обоих внутри.

Комментарии

Загрузка...