«Ты практикуешь технику племени горы Гармонии».
Пожилой предшественник средних лет посмотрел на Шэнь Цаня, и на его лице снова отразилось раздумье.
«Нет, кое-что отличается, есть лишь частичное внешнее сходство. Ты усовершенствовал технику культивации графства Горы Гармонии».
Шэнь Цань медленно завершил практику, его энергия крови по всему телу долго бурлила, прежде чем постепенно успокоиться.
Услышав слова предшественника средних лет, он осознал, что пять стоек, возможно, были техникой графства Горы Гармонии.
Причина, по которой предшественник средних лет заметил неладное, заключалась в том, что у Шэнь Цаня были только пять стоек, а последующую сопутствующую технику Небесных Каналов он шаг за шагом вывел с помощью расчётов.
Поскольку гора Гармонии когда-то была сильнейшим племенем в Юнъи, наличие у них техники Небесных Каналов, непрерывно передающейся по наследству после пяти стоек, было вполне естественным.
«Ты хочешь одновременно культивировать пять стихий? Это трудно. Техники нашего человеческого рода возникли на основе созерцания диких зверей, но я никогда не видел дикого зверя, обладающего одновременно пятью стихиями».
Если ты будешь созерцать пять диких зверей с разными свойствами, то сформируешь пять обликов зверей. Как твое тело сможет вместить столько обликов зверей?
«Говорят, в те годы князь графства Горы Гармонии хотел попытаться использовать "Возвращение Пяти Стихий к Единству", чтобы прорвать оковы седьмого ранга человеческого рода, но в итоге исчезло даже само графство Горы Гармонии. Очевидно, он потерпел неудачу».
Предшественник средних лет направился к западному боковому залу храма предков и увидел стоящие там каменные стелы боевых искусств. Осмотрев их одну за другой, на его колеблющемся, словно туманный силуэт, лице появилось выражение глубокой серьезности.
Хотя сейчас он находился в состоянии остаточной души, в моменты ясности ума он все же мог кое-что вспомнить.
В те годы среди столбовой работы графства Горы Гармонии не было Куйню, а сейчас на этих нескольких стелах добавилось божественное обличие Куйню, причем его духовная суть была чрезвычайно мощной.
К тому же, когда Шэнь Цань только что тренировался, проявились узоры Куйню, и они, очевидно, наследовались из одного источника.
Хотя казалось, что в столбовой работе пяти стихий просто заменили одного зверя на Куйню, это означало, что базовый метод закалки графства Горы Гармонии претерпел огромные изменения.
Техники боевых искусств человеческого рода непрерывно развивались, поэтому появление усовершенствований было вполне нормальным.
Однако улучшение техники культивации требует множества других методик для сопоставления и не происходит в один миг, зачастую для этого необходимо долгое время и практика множества воинов.
Подобные изменения, сдвигающие основы пяти стихий и переплавляющие свойства одного из направлений, под силу осуществить как минимум лишь при наличии наследия и ресурсов графства.
Пламенеющий Зной лишь недавно перешел на уровень высшего ранга племени, и у него не было такого наследия — предшественник средних лет знал это очень хорошо.
Поэтому такое изменение могло лечь исключительно на плечи Шэнь Цаня, этого смотрителя храма предков.
Большинство духов подношений сохраняли лишь инстинкты, и то, что они могли помнить, было скудным, хаотичным и обрывочным.
Смотрителю храма предков требовалось задействовать силу веры племени и шаг за шагом общаться с духом подношений, по возможности направляя его для передачи известного ему наследия.
Затем смотритель храма предков по крупицам восстанавливал и улучшал поврежденное наследие, после чего соплеменники пробовали практиковать его. Если после нескольких повторений удавалось достичь успеха, это уже считалось великим счастьем.
Сейчас Шэнь Цань не только восстановил пять стоек графства Горы Гармонии, но и сразу привнес новое, выведя путем расчетов новое продолжение.
Это действительно потрясало до глубины души.
В те годы в его племени смотрителю храма предков, чтобы восстановить одно утраченное божественное умение боевого пути, потребовалось в общей сложности от двух до трех сотен лет, и он смог восстановить лишь половину его былой мощи.
Если бы его племя все еще существовало, последующие поколения соплеменников, должно быть, продолжали бы непрерывно практиковаться из поколения в поколение, восполняя пробелы и исправляя ошибки.
После этого предшественник средних лет проплыл мимо каменных стел боевых искусств, одной за другой.
Спустя долгое время.
«Ты рожден для того, чтобы быть смотрителем храма предков!»
Затем предшественник средних лет медленно опустился: «На самом деле, включая Юнъи и земли Дай, все это не является первоначальной родовой землей нашего человеческого рода».
Предки непрерывно переселялись в поисках подходящего места для жизни и размножения.
В процессе переселения практика боевых искусств была необходимым средством защиты племени.
Поэтому техники культивации в Юнъи, землях Дай и некоторых других местах обитания человеческого рода были принесены с собой во время переселения.
За столько лет техники культивации непрерывно обновлялись в руках сменяющих друг друга поколений человеческого рода, но в них всегда оставались огромные изъяны, из-за чего они останавливались перед седьмым рангом.
Из-за этого наш человеческий род всегда на шаг отставал от высших рас великой пустоши и мог лишь находиться под властью высших чужаков и бедственных зверей.
К тому же в великой пустоши часто случаются стихийные бедствия, из-за чего племена непрерывно гибнут. С одной стороны, новые техники еще не были выведены, а с другой — из-за хаоса стихийных бедствий они постоянно утрачивались, так что довести наследие до совершенства слишком трудно.
Говоря об этом, предшественник средних лет слегка вздохнул.
«Как и князь графства Юн, он был заслуживающим почтения предшественником, который всеми силами стремился сокрушить оковы седьмого ранга».
Когда графство Горы Гармонии было уничтожено, собранное на горе Гармонии полное наследие от первого до шестого ранга, боюсь, тоже во многом оказалось утеряно.
Это Шэнь Цань тоже понимал: чтобы пойти на штурм оков седьмого ранга, нужно было дойти как минимум до шестой стадии.
А достижение шестой стадии означало наличие полного наследия от первого до шестого ранга.
Однако, судя по нынешней ситуации в Юнъи, ни о каком графстве, где появился бы эксперт шестой стадии, слышать не доводилось.
Не дожидаясь, пока Шэнь Цань задаст вопрос, предшественник средних лет продолжил: «Я и сам не знаю, были ли прорваны оковы седьмого ранга. Когда я был жив, в землях Дай и на горе Гармонии не было седьмого ранга».
Возможно, на родовой земле, где зародился человеческий род, кто-то и совершил прорыв на седьмой ранг.
Сказав это, предшественник средних лет подплыл к установленной гладкой каменной стеле.
Подняв руку, он опустил ладонь.
Когда взметнулась ужасающая сила ладони, вспыхнуло ослепительное сияние.
Смутно послышался рев необычайного и чудесного зверя, чье тело походило на Цилиня, а на голове росли драконьи рога, словно он собирался поглотить и извергнуть все сущее, и в то же мгновение Шэнь Цаня опрокинуло навзничь.
Внутри храма предков загудел жертвенный треножник, а остальное убранство, как и Шэнь Цань, разлетелось в разные стороны.
Если бы предшественник средних лет намеренно не заблокировал ударную волну позади себя, храм предков сегодня, пожалуй, бы рухнул.
Охранявшие снаружи храм предков А Юй и храмовый прислужник, услышав шум, не посмели самовольно ворваться внутрь и быстрым шагом направились к залу племени.
......
«Качха!»
Каменная стела треснула, и на ней остался отпечаток ладони.
Яркий свет рассеялся лишь спустя несколько вдохов.
Шэнь Цань поднялся и посмотрел на стелу: линии ладони были подобны горным хребтам, а выступы между пальцами — великим горам.
Казалось, этот удар способен уничтожить небо и сокрушить землю.
Внимательно восприняв это с помощью божественного сознания, он заметил, что в отпечатке ладони то появлялся, то исчезал призрачный силуэт, похожий на Цилиня.
В этот миг силуэт предшественника средних лет яростно заколыхался, став похожим на редкий дым, словно его могло развеять дуновением ветра.
«Предшественник», — испугался Шэнь Цань.
Предшественник средних лет махнул рукой: «Это божественное умение техники ладони было передано в те годы смотрителем храма предков нашего племени, который перенял это поврежденное учение, оставленное мудрецами-духами подношений древней эпохи».
Смотритель храма предков нашего рода был великим шаманом четвертого ранга; после расчетов и исправления он передал технику нескольким воинам четвертого ранга внутри племени для практического освоения, но за двести-триста лет восстановить ее должную мощь так и не удалось.
«Смотритель храма предков в роду назвал эту технику ладони ладонью Великого Расчёта Таинственного Цилиня!»
«Ее можно практиковать на четвертом ранге стадии Божественного Хранилища».
......
«Девятый уровень Небесных Каналов, возвращение к единству полного небесного цикла — так можно открыть Божественное Хранилище».
«Пока мой разум еще ясен, я передам тебе метод Божественного Хранилища нашего племени, надеясь, что он пригодится тебе для последующих расчетов техники культивации».
Поскольку сейчас ты практикуешь технику горы Гармонии, тебе лучше всего собрать последующие методики горы Гармонии для сопоставления.
Техники нашего человеческого рода происходят из одного корня, если только ты не перейдешь на практику техники нашего племени.
В противном случае переданный мной метод Божественного Хранилища ты практиковать не сможешь, его можно использовать лишь как справочный материал.
«Техника культивации четвертого ранга нашего рода называется методом Созерцания Дракона и Открытия Хранилища. Она собирает энергию крови девяти Небесных Каналов, позволяет визуализировать кровавого дракона и пробить место слияния Небесных Каналов, превращая его в тайное хранилище человеческого тела».
«Именно с помощью этого метода я совершил прорыв в Божественное Хранилище. Хотя этот метод позволяет открыть Божественное Хранилище, в момент прорыва он наносит телу тяжелые повреждения».
В свое время я принял один драгоценный лекарственный ингредиент, но мне все равно потребовалось три года, чтобы залечить раны.
Причина кроется в том, что эта техника культивации возникла на основе созерцания диких зверей и не была полностью адаптирована под практику нашего рода.
Наследие человеческого рода в землях Дай, Юнъи, а также у других графств на самом деле мало чем отличается от нашего, а возможно, их техники даже хуже нашей.
Поэтому при переходе на стадию Божественного Хранилища, помимо собственных внутренних травм от бедствия, нужно также оберегаться от внешних опасностей.
«Кроме того, после стадии Божественного Хранилища начнут появляться признаки возвращения к предку диких зверей, и у тебя сейчас уже есть подобные признаки».
Способность подчинить это возвращение к предку своей сильной волей и обратить себе на пользу — это и есть твое личное наследие.
Если же ты потеряешься в этом, то постепенно превратишься в дикого зверя и это даже повлияет на твоих кровных потомков.
После стадии Божественного Хранилища наступает стадия Облика Зверя боевого пути, и следы созерцания диких зверей в практике человеческого рода станут еще более явными.
В это время, если воин человеческого рода сможет контролировать себя, он сможет, опираясь на практикуемую методику, проявить соответствующий облик дикого зверя и обрести силу, сравнимую с дикими зверями той же стадии.
Например, твой Куйню проявит облик Куйню, способный одним движением сокрушать горы и реки, призывать ветер и притягивать молнии.
Впрочем, сейчас это у тебя нельзя назвать обликом дикого зверя, в нем едва теплится духовная суть, но соответствующей силы еще нет.
Послушав все это, не кажется ли тебе, что на пути культивации нашего человеческого рода слишком много превратностей?
Шэнь Цань промолчал, мысленно отметив, что их не просто много, а невероятно, запредельно много.
«Когда предки нашего человеческого рода создавали боевые искусства, они думали о том, чтобы использовать ложное для постижения истинного — заимствовать ложную силу диких зверей для совершенствования истинных техник нашего человеческого рода».
Поэтому шестая стадия боевого пути называется Возвращением к Истинному, или же стадией Возвращения к Истоку, призванной перековать фундамент нашего человеческого рода.
В канонах нашего племени записано, что из-за трудности прорыва на седьмую стадию многие люди сравнивали это с тем, как трудно смешанному дракону переродиться в истинного дракона.
Кое-кто называл седьмую стадию боевого пути стадией Драконьих Врат, а другие называли ее стадией Оков Предела.
Говорят, на родовой земле, где зародился человеческий род, некоторые предшественники человеческого рода уже заподозрили, что боевой путь зашел не туда, и вознамерились открыть новый метод.
Жаль, что мне этого уже не увидеть.
......
Шэнь Цань в общих чертах понял слова предшественника средних лет: сначала ты учишься у диких зверей, затем превращаешься в дикого зверя, а в конце подчиняешь дикого зверя себе.
В этом у него уже был некоторый опыт, ведь он, в конце концов, уже превращался в Куйню.
Маленький Куйню — это тоже Куйню.
«Предшественник, чего еще не хватает нашему племени, чтобы продвинуться до уровня графства?»
«Развиваться шаг за шагом: должны родиться воины и шаманы четвертого ранга, племя должно обладать полным наследием культивации четвертого ранга, править окружающими племенами, и когда все племена станут почитать вас, тогда вы сможете стать графством».
«Единственное, что нужно делать — это сохранять истинное сердце и не позволять звериной трансформации поглотить себя».
«В землях Дай одно племя человеческого рода вскоре после продвижения до графства распалось только потому, что вождь племени не справился с собой, и его духовная платформа оказалась полностью поглощена звериной природой».
«Вопрос контроля воли индивидуален для каждого. Пока боевой дух нашего человеческого рода не угасает, этого достаточно, чтобы подавить мысли о звериной трансформации».
По крайней мере, твое племя Пылающего Пламени сейчас обладает высоким боевым духом. Сохраняйте его, и если у кого-то окажется достаточно удачи, чтобы пробиться на четвертый ранг, он должен суметь противостоять пагубному влиянию звериной трансформации.
Когда станете графством, вы сможете охотиться на диких зверей четвертого ранга, закалять их силу кровавой шаманской энергии, забирать их сущность и создавать места для закалки воли, чтобы повысить контроль над собственной волей.
В свое время наше племя построило Тюрьму Десяти Тысяч Зверей для закалки воли. С тех пор как была создана Тюрьма Десяти Тысяч Зверей, во всех поколениях появился лишь один воин четвертого ранга, который не смог удержать себя и подвергся звериной трансформации.
Шэнь Цань снова спросил: «Предшественник, а обычные дикие звери или чужаки подойдут?»
Подвергнется воин звериной трансформации или нет — на словах все просто: те, у кого собственная воля сильна, не будут поглощены звериной трансформацией.
А те, у кого силы воли недостаточно, окажутся поглощены звериной трансформацией.
«Подойдут. Силы твоего племени Пылающего Пламени сейчас невелики, так что обычные дикие звери и чужаки станут отличным точильным камнем для твоих соплеменников».
В этот момент предшественник средних лет подплыл поближе к нему: «Ты хочешь одновременно культивировать пять стихий, но ведь это, в конце концов, метод закалки, берущий начало от пяти диких зверей».
Я никогда не видел человека, который бы одновременно культивировал столько обликов зверей, поэтому не могу дать тебе много советов.
Как только слова отзвучали, предшественник средних лет превратился в клубок тумана и вернулся обратно в ритуальный артефакт.
Вот только по ощущениям Шэнь Цаня, аура вошедшего в ритуальный артефакт предшественника средних лет стала настолько слабой, словно готовая угаснуть свеча.
Секретов, о которых поведал предшественник средних лет, было немало, особенно ценно то, что он передал целых два наследия четвертого ранга и упомянул способ закалки воли.
И лишь по поводу его идеи об одновременном культивировании пяти стихий он упорно хранил молчание.
Небесные Каналы, Божественное Хранилище, Облик Зверя, Возвращение к Истинному — передающиеся из поколения в поколение методики практики, основанные на созерцании диких зверей, расцвели благодаря диким зверям и породили неразрывную связь с ними.
Истоки любой техники, практикуемой на основе созерцания того или иного дикого зверя, предопределяли ее связь с этим самым диким зверьем.
В этот момент Шэнь Цань тоже кое-что понял: его прежняя идея объединить в одно целое пять техник Небесных Каналов была слишком поверхностной.
Прежде он и понятия не имел, что практика боевых искусств человеческого рода настолько глубоко связана с дикими зверями и даже затрагивает последующую культивацию облика дикого зверя.
Похоже, все-таки придется начать со слияния обликов зверей.
«А Цань».
Снаружи храма предков Хо Тан, увидев, что Шэнь Цань очнулся от оцепенения и зашевелился, наконец окликнул его.
Он пришел уже давно, но, застав Шэнь Цаня вместе с предшественником средних лет, а затем заметив, как Шэнь Цань стоит как вкопанный, не стал заходить и мешать.
«Вождь племени, почему ты не заходишь?»
Шэнь Цань посмотрел наружу и увидел Хо Тана.
«Все в порядке?»
Хо Тан указал на беспорядок на полу храма предков: кроме священных табличек и жертвенного треножника, все остальные вещи были разбросаны повсюду.
«Все в порядке, предшественник-дух подношений передал две техники четвертого ранга».
Шэнь Цань объяснил Хо Тану причину шума.
Из двух техник ладонь Великого Расчёта Таинственного Цилиня оказалась запечатлена на стеле боевых искусств, а метод открытия Божественного Хранилища был передан ему напрямую через божественное сознание.
Шэнь Цань предположил, что это произошло потому, что предыдущее использование ладони Великого Расчёта Таинственного Цилиня отняло у предшественника средних лет слишком много ментальных и физических сил.
Хо Тан устремил взор на стелу с ладонью Великого Расчёта Таинственного Цилиня, замер на пару вдохов, а затем внезапно отступил на добрый десяток шагов назад и тяжело задышал.
Лишь спустя долгое время ему удалось подавить бушующую в теле энергию крови.
«Какая ужасающая печать ладони, вот бы ее можно было практиковать на третьем ранге».
Эти слова Хо Тана натолкнули Шэнь Цаня на мысль: а ведь действительно можно попытаться немного упростить это божественное умение четвертого ранга, превратив его путем расчетов в малое божественное умение, которое смогут применять воины стадии Небесных Каналов.
После этого они вдвоем не стали звать соплеменников, а принялись сами приводить в порядок разбросанные на полу вещи.
Наводя порядок, они попутно беседовали о событиях последних дней.
«Из-за пределов гор пришли вести: в землях Цзи пришедшее в упадок графство было захвачено Сяояном, и различные виды наследия были нарасхват расхищены окружающими племенами».
Шэнь Цань мимоходом спросил: «К какой из пяти стихий относилось шаманство этого племени?»
«К стихии земли, пожалуй».
Хо Тан говорил с явным сожалением — слишком уж далеко, никак не дотянуться.
«Жаль, что мы не в землях Цзи, такое прекрасное наследие досталось другим».
Внимание! Этот перевод, возможно, ещё не готов.
Его статус: идёт перевод

Комментарии

Загрузка...