Выпроводив вождя племени, Шэнь Цань вздохнул с облегчением.
Такой уставший вождь племени — разве не лучше было бы ему, смотрителю храма предков, вкусно есть, сладко пить и прятаться в храме предков в качестве старейшины?
Разве что в последние дни он не совершал жертвоприношений для предков.
И не то чтобы все не уважали предков, просто в дикой местности даже племя опустело, о диких зверях и думать не приходилось.
Чумные насекомые к людям и зверям относятся, по сути, одинаково.
— А Цань, ты не хочешь стать вождем племени?
Шэнь Цань встал, подошел к кострищу и налил Хо Шаню миску отвара.
— Учитель, что хорошего в том, чтобы быть вождем племени? Посмотрите, как устал дядя Хо Тан, я лучше буду помогать ему из тени.
После того как поветрие отступило, здоровье Хо Шаня пошатнулось, он часто кашлял.
— А Тан действительно очень устал, — кивнул Хо Шань. — В эту чуму он выложился без остатка, просто не показывал этого соплеменникам.
Не говоря уже о Хо Тане, сам Хо Шань, проживший несколько десятков лет, в этот раз тоже был напуган до дрожи.
Не имея опыта и не имея переданных знаний, на которые можно опереться, он жил в постоянной тревоге, не зная, сколько раз на дню молил предков о защите.
Убедившись, что Хо Шань выпил отвар и уснул, Шэнь Цань с кожаным свитком в руках вернулся в свою пещеру.
Кожаных свитков, принесенных Хо Каном, было слишком много, ему нужно было разбирать их один за другим. На данный момент он просмотрел уже больше половины, но до сих пор не нашел описаний, связанных с шаманством.
Шэнь Цань, впрочем, не был разочарован, он уже обсуждал это с Хо Шанем.
Пламенеющий Зной, включая все близлежащие племена, по сути, был создан из остатков различных племен и дикарей.
Как и в этот раз с наводнением и чумой, близлежащие племена были уничтожены.
Выжившие люди из различных племен после чумы собирались вместе, создавая новые племена и вновь занимая эту пустовавшую территорию.
Появление племени Пылающего Пламени триста лет назад, вероятно, выглядело точно так же.
Откуда взяться основам у племени, созданного таким образом? Даже если они смогут просуществовать еще триста лет, это лишь позволит им еле-еле выживать.
Кожаные свитки проплывали перед глазами Шэнь Цаня.
Ближе к рассвету Шэнь Цань выудил еще один потертый, такой же голый и безволосый обломок, и его глаза заблестели — наконец-то нашел.
Хотя это было не шаманство, но здесь записывалось то, что с ним связано.
Шаманство, как и боевые искусства, берет свое начало от диких зверей, только от мощных инородных диких зверей.
Инородные дикие звери обладают чудесной силой, верно, как тот чумной птах, которого они недавно уничтожили: бледное сияние на его теле могло рассеивать силу метательных копий.
И эти чудеса, кажется, связаны с некими тайнами неба и земли.
Предки человеческого рода, постигая инородных диких зверей и сочетая это с тайнами неба и земли, создали... сказать, что они создали «шаманские знаки», было бы слишком громко, скорее, они просто изобразили в виде рун те «шаманские знаки», которые уже существовали между небом и землей.
Шаманские знаки — это базовые руны, из которых можно составлять различные шаманства.
Кроме того, передача знаний о шаманстве отличалась от того, что Шэнь Цань думал раньше.
В отличие от техники Кулака Куйню в боевых искусствах, которую могут практиковать во многих племенах, шаманство передавалось в племенах довольно скрытно, так как зависело от того, какого инородного дикого зверя они созерцали.
Это было больше похоже на передачу канонических текстов внутри семейных кланов времен Восточной Хань, о которой он читал в исторических романах в прошлой жизни.
Например, клан Юань из Жуйнани передавал из поколения в поколение «И цзин» семьи Мэн, а также знал «Шан шу», а клан Ян из Хуннуна глубоко изучал «Оуян Шан шу».
А если перенести это на нынешнюю великую пустошь, взять, к примеру, племя Линъюй — они углубленно изучают «Трактат Управления Водой Линъюй», а неизвестное большое племя, может быть, специализируется на «Трактат Управления Громом Куйню».
Возможно, между великими племенами есть пересекающиеся части передачи шаманства, но у каждой семьи есть свой основополагающий путь шаманизма, на котором зиждется племя.
Основа существования племени — это то, что гарантирует передачу рода на тысячи лет, поэтому понятно, что такие знания нельзя легко разглашать.
Они будут из поколения в поколение изучать, совершенствовать и дополнять их, постепенно повышая мощь шаманства.
Неудивительно, что малые племена не имеют доступа к шаманству.
Убрав кожаный свиток, Шэнь Цань потянулся.
Путь шаманизма практиковать действительно нелегко: малые племена в большинстве своем не имеют доступа к первоначальным шаманским знакам, а даже если и получают их, некому научить их читать.
Порог вхождения для передачи знаний чрезвычайно высок.
Сейчас можно с уверенностью сказать, что базовых шаманских талисманов должно быть много.
Но поскольку он имел дело с картой узоров диких зверей племени Линъюй, а племя Линъюй хорошо знакомо со стихией воды, то часть базовых шаманских знаков, которую он вывел, была направлена на стихию воды.
На данный момент он уже вычислил восемнадцать базовых шаманских знаков из «Трактат Управления Водой Линъюй», так что украсть весь путь шаманизма племени Линъюй было лишь вопросом времени.
Сложив кожаный свиток, Шэнь Цань лег на каменную кровать.
Отдохнуть.
...
Шэнь Цань погрузился в сон, а Хо Тан все еще грыз кончик кисти, нахмурившись.
По поводу подсказки, которую дал ему Шэнь Цань, у него не возникло досады от того, что младший учит старшего; в великой пустоши только тот, кто обладает способностями, может вести всех за собой к выживанию.
Если ты можешь, все будут тебе подчиняться.
Отобрать из племени группу людей для сосредоточенной тренировки боевых искусств — действительно хороший способ.
Теперь, когда Хо Кан постоянно приносит ресурсы из других племен, он больше не хочет быть скупым скрягой.
Раньше это было от безысходности: если не экономить еду, в случае какого-нибудь бедствия легко остаться голодным.
А сейчас, с ресурсами из стольких племен, при том что в самом племени нет и трех тысяч человек, хватит на сколько лет вперед.
Если не начать их использовать, а случится так, что, как и в других окрестных племенах, зерно останется, а людей не будет — вот тогда это будет настоящая потеря.
Список соплеменников был перед ним, а рядом с именами — простые рисунки.
Не говоря уже о том, похожи они или нет, по крайней мере, основные особенности каждого были описаны, чтобы можно было узнать человека.
— Пожилые не подойдут.
Хо Тан мысленно обдумывал критерии отбора.
На самом деле, эта чума в очередной раз помогла племени Пылающего Пламени облегчить бремя: умерло много стариков.
— Женщин с детьми выбирать нельзя.
— Хо Янь...
Глядя на записанные в кожаном свитке имена, Хо Тан нахмурился еще сильнее.
Потому что там было три Хо Яня, в возрасте семнадцати, тридцати четырех и пятидесяти трех лет.
Три поколения: старое, среднее и молодое.
Вероятность совпадения имен во всем племени была крайне высока, так как у соплеменников была привычка давать имя по тому, что они видели рядом в момент рождения.
С Янем еще ладно, а Ши было больше десяти, и они также охватывали одно поколение и два соседних.
Внутри племени с одинаковыми именами разобраться легко — в конце концов, можно просто крикнуть погромче, но во время охоты, когда случается кризис, возникали трудности при выкрикивании имен.
Сейчас, когда у племени, как видно, появился шаман, улучшенная техника Кулака Куйню и так много ресурсов, очевидно, что оно идет к процветанию.
Не пора ли изменить старые правила, по которым жили «как-нибудь»?
Хо Тан отложил кисть и, откинувшись на каменный стул, задумался.
Изменить!
Нужно изменить.
После недолгих раздумий он принял решение.
И не только по этому вопросу, Хо Тан также думал о запутанных родственных связях внутри племени: за триста лет все стали друг другу родственниками.
Ведь не зря же, еще до того, как чума окончательно отступила, он так спешил отправить Хо Кана наружу, разве не для того, чтобы, пока чума не погубила всех, привести внутрь хоть несколько людей извне.
В племени было слишком много одиноких мужчин, и, поскольку давно не было притока свежей крови извне, даже если удавалось принять нескольких дикарей, со временем они тоже становились родственниками.
...
На следующее утро, когда Шэнь Цань практиковал технику Кулака Куйню, он увидел Хо Тана, у которого все еще были красные от усталости глаза.
— Вождь племени, вы снова не спали.
— А Цань, я вчера думал всю ночь и почувствовал, что сейчас племя, возможно, не поспевает за развитием, нужно что-то менять.
— И еще нужно содействие храма предков, чтобы уменьшить сопротивление соплеменников.
Услышав это, Шэнь Цань остановился.
Он был напуган: думал, что только что его образумил, а он ночью снова зациклился, но оказалось, что вождь племени принес сюрприз.
— Вождь племени, рассказывайте подробно.
— Изменить имена.
Они вернулись в пещеру и сели, и Шэнь Цань выслушал мысли Хо Тана.
Хо Тан обнаружил проблему хаоса внутри племени из-за повторяющихся имен.
Раньше на это не обращали внимания, потому что все жили как придется, лишь бы выжить.
А сейчас он хочет перемен, чувствуя, что у племени появилась основа для роста.
Скоро наступит развитие, и если продолжать жить как раньше, это будет тормозить прогресс.
Шэнь Цань знал, что Хо Тан, будучи вождем племени, на самом деле полон идей.
Иначе, если бы он тогда нашел обломок корабля из железного дерева племени Линъюй, то не спрятал бы его немедленно, как и не собирал бы кровь зверя, чтобы тайно стать Воином.
Все это говорит о том, что за десятилетия на посту вождя племени он давно обрел свой опыт.
Просто эти небольшие мысли перед лицом последовавшей чумы были лишь каплей воды.
В плане идей Шэнь Цань чувствовал, что их у него больше, чем у Хо Тана, и продвигать трансформацию племени из-за кулис вполне возможно.
Изменения, о которых думал Хо Тан, на его взгляд, были все еще маловаты; раз уж решено менять, то нужно менять во всех аспектах.

Комментарии

Загрузка...