Поскольку возникла идея реформировать племя и обеспечить лучшее развитие, Шэнь Цань и Хо Тан начали полное обследование всего племени.
Нужно было сначала прояснить все обстоятельства внутри племени, а затем поочередно приступать к улучшениям.
На городской стене.
Более десяти соплеменников собрались в одном месте, рассматривая сделанные ранее деревянные копья для борьбы с чумными насекомыми, звериное масло, луки и стрелы.
Это был лишь запас из одного места, а деревянных копий там было более ста штук.
Как бы сказать, среди этих ста с лишним деревянных копий не было двух одинаковых.
Большие — огромные, маленькие — крошечные, толщина разная, поверхность отполирована неровно, сплошные колдобины.
Маленькие сосуды со звериным маслом — от полуфута до двух футов в высоту, все разные: одни высокие, другие низкие, толстые или тонкие.
Несколько луков были цельными деревянными луками, и даже они различались по размеру, а толщина звериных жил, использовавшихся в качестве тетивы, была разной, что приводило к тому, что сила натяжения у луков была неодинаковой.
Стрелы выглядели еще более хаотично: перья на оперении разного размера и густоты, древки разной толщины, где-то наконечники костяные, где-то — железные.
Если взглянуть на кожаные доспехи, надетые на следовавших за ними воинов, то они были самых разных фасонов.
Все, что племя Пылающего Пламени ело, носило и использовало, создавалось в племени сообща — проще говоря, все питались из общего котла.
Стрелы и кожаные доспехи, которые использовали многие воины и молодые мужчины, шились и изготавливались их собственными женами, поэтому стандартного образца, естественно, не существовало.
Для маленького племени так поступать — нормально.
Но возникла проблема: отсутствие стандартизации. Если, как раньше, заниматься только охотой и патрулированием, то, когда воины экипированы собственным оружием, это, конечно, не имеет значения.
Однако, если придется снова пережить события, подобные сопротивлению одержимым чумными насекомыми, или участвовать в боях более высокой интенсивности, это станет проблемой.
Как только с собственным оружием и доспехами что-то случится, при взятии снаряжения у соплеменников возникнут такие ситуации, как слишком сильное или слабое натяжение деревянного лука, или вес стрел, к которому непривычна рука.
Нельзя сказать, что пользоваться ими невозможно, но если бы они были сделаны более стандартно, их можно было бы взять и использовать в любой момент.
Соплеменники — не все сплошь гении с врожденными божественными телами, а обычное оружие не позволяет раскрыть полную боевую мощь, поэтому необходимо подобрать специализированное снаряжение.
Большинство соплеменников на самом деле примерно равны по силам, и когда они отправляются на охоту, чтобы добыть более мощных диких зверей, они также охотятся сообща.
Стандартное оружие с более стабильными поставками больше подходит для массового оснащения.
Целых несколько дней Шэнь Цань и Хо Тан проводили расследование в племени, не упустив ничего: от каждой семьи в племени до запасов в сокровищнице, от приобщения детей к боевым искусствам до возделывания полей — все замеченные проблемы были записаны.
В пещере, где мерцал свет светильника.
Шэнь Цань записывал все на кожаном свитке, Хо Тан прохаживался рядом и говорил.
Время от времени они обсуждали что-то вдвоем.
Спустя долгое время.
Шэнь Цань отложил перо и сказал: «Вождь племени, учитывая результаты наших проверок за последние дни, я записал на этом свитке все предложения по устранению проблем внутри племени, взгляни».
Хо Тан схватил кожаный свиток.
«Первое: учредить институт старейшин племени, четко разграничить ответственность за различные дела племени, уточнить разделение труда по возделыванию полей, ремесленному производству, собирательству, изготовлению вещей, приручению диких зверей и так далее».
Второе: создать казну племени, чтобы обезопаситься от стихийных бедствий, увеличить запасы целебных трав, звериного масла и доспехов, назначить специальных старейшин племени для ежедневного обслуживания этих ресурсов.
Третье: установить систему поощрений и наказаний, при этом все награды и штрафы должны проходить через казну племени.
Четвертое: в нынешних условиях создать систему подготовки в области боевых искусств, более соответствующую ситуации в племени, осуществлять отбор лучших для обучения.
Пятое: опираясь на систему подготовки в области боевых искусств, создать отряд элитных воинов, освобожденных от повседневных дел племени, отвечающих за безопасность племени, внешнее патрулирование и разведку.
Шестое: сменить имена, решить проблему хаотичных имен внутри племени.
Седьмое: принимать выживших людей из внешних племен, обладающих способностями и способных влиться в племя.
Хо Тан читал содержание кожаного свитка, и чем дальше читал, тем больше приходил в возбуждение. Почему же он сам не мог додуматься до этого?
Раньше у него были идеи, но весьма туманные, а теперь они стали конкретными.
— Хорошо, хорошо, хорошо.
— Вождь племени, если племя хочет развиваться, прежний халатный подход уже не годится.
Шэнь Цань заговорил снова: племя, по сути, жило на всем общем, в беспорядке, сохраняя статус-кво, пока удавалось выжить.
Однако «общее» бывает разным. В дальнейшем племя обеспечит базовое питание соплеменников, чтобы никто не оставался голодным.
— Ладно, будем делать так, как ты сказал.
Хо Тан ответил, даже не подняв головы, его мысли все еще были заняты кожаным свитком.
Этот список пунктов по улучшению жизни племени на самом деле не был полным — он был написан всего лишь после нескольких дней исследования.
Чтобы племя смогло утвердиться, на самом деле главное — это мощь в боевых искусствах, только так можно гарантировать, что племя сможет стабильно развиваться, а все вспомогательные направления также смогут успешно функционировать.
Только стабильная жизнь в плане еды, одежды и крова позволит воинам племени практиковаться без беспокойства о будущем.
Эти правила не высечены в камне.
Сегодня их семь, возможно, в следующем месяце станет десять, а возможно, сократится до шести — увеличение или уменьшение зависит от реальной ситуации.
Не существует вечно эффективной системы: как только она начнет действовать, возникнут новые проблемы.
На данный момент она даже не запущена, кто знает, не возникнет ли отторжения.
Всему нужно время для проверки; когда обнаружатся конкретные проблемы, тогда и будем думать, как их исправлять.
Более того, это лишь обзорные пункты, а детальных инструкций еще больше.
Например, по первому пункту — институту старейшин племени: после назначения соответствующих старейшин им придется взять на себя задачу по максимальной унификации оружия в племени.
Кроме того, остался нерешенным вопрос с хаосом в кровных узах племени, вопрос брака и женитьбы.
Эта проблема решается легко.
У близкородственных браков в племени только одна причина — отсутствие у племени стремления к прогрессу и невозможность расширяться вовне.
Как только сила племени возрастет, будут ли соплеменники племени Пылающего Пламени с фамилией Хо бояться, что не смогут найти себе жен?
Сейчас, с появлением пятисот новоприбывших женщин, давление в вопросах брака внутри племени временно исчезло.
В ближайшее время нужно хорошенько попрактиковать внутреннюю силу.
Великая пустошь так огромна: поблизости племен больше нет, но в дальних краях они еще остались.
В этот момент, за другим каменным столом в пещере, Хо Шань низко опустил голову и что-то писал.
«Реформа племени...»
Словно историограф, записывающий историю племени, он запечатлел на кожаном свитке все, что видел в этот момент.
Закончив писать, он с улыбкой кивнул, по-видимому, оставаясь очень довольным.
Спустя долгое время Хо Тан, не желая отрывать взгляд от кожаного свитка, сказал: «Если мы хотим, чтобы это успешно внедрялось, лучше всего провести общеплеменное почитание предков, чтобы через него огласить правила, утвердить старейшин племени и распределить все дела племени».
— Поскольку племя пережило наводнение и чуму, проведение почитания предков действительно сможет поднять боевой дух соплеменников.
Шэнь Цань также поддержал слова Хо Тана.
Особенно при проведении масштабных перемен в укоренившихся жизненных привычках привлечение предков в качестве поддержки может эффективно разрешить многие неприятности.
В Великой пустоши нет проблем, которые не смогли бы решить предки.
— Для почитания предков как минимум нужен дикий зверь второго ранга, а сейчас их найти непросто.
— Насчет дикого зверя я что-нибудь придумаю, пусть Хо Кан тоже посмотрит, можно ли наткнуться на них подальше. — Сказав это, Хо Тан собрался уходить.
— Вождь племени, план концентрированных тренировок для соплеменников, о котором я тебе говорил, не противоречит реформе племени, можно начинать тренироваться.
— Я пойду руководить охотой на дикого зверя, а в племени пусть все слушают тебя.
Не дожидаясь ответа Шэнь Цаня, Хо Тан уже покинул пещеру храма предков.
— С тех пор как А Тан стал вождем племени, он редко проявлял такой нетерпеливый характер. В те времена он, как и Хо Кан, был предводителем охотничьего отряда.
Хо Шань аккуратно свернул кожаный свиток, в его глазах читались воспоминания.
— Если бы совсем некому было управлять племенем, А Тан на самом деле предпочел бы остаться предводителем охотничьего отряда.
Шэнь Цань, услышав это, понял: раз все слушаются его, значит, он — фактический вождь племени.
— Ладно, тогда завтра на рассвете созову соплеменников тренироваться.
Пробормотав это, Шэнь Цань направился к своей пещере.
......
После пополнения внешними соплеменниками племя Пылающего Пламени в настоящее время насчитывает две тысячи четыреста тридцать три человека.
Когда Шэнь Цань собрался отобрать людей для проведения концентрированного занятия боевыми искусствами, он обнаружил, что если не учитывать возраст, пол и обязательную потребность в рабочих руках для различных дел племени, то вполне можно отобрать целую тысячу восемьсот человек.
Независимо от пола, все высокие, крепкие и широкоплечие.
Видя, что каждый способен работать, он решил просто не выбирать.
Две тысячи четыреста человек — не так уж много, пускай все по очереди пройдут через его руки.
Посмотрим, кто вынослив и обладает талантом к технике Кулака Куйню.
Те, чей уровень подойдет, останутся для дальнейшего обучения, а те, кто не подойдет, вернутся к своим прежним делам.
......
Старейшина племени Хо Юй вместе с людьми, неся котлы и мясо, пришел на террасные поля, которые были включены в черту города во время его строительства.
Ловко установив большие котлы, они начали варить мясо.
Это место уже превратили в тренировочную площадку, она состояла из трех уровней, и чем выше, тем меньше становилась площадь.
— А Цань, всех этих людей так и кормить досыта?
Хо Юй дрожащим голосом спросил, глядя на то, как мясо из котла вылавливают, едва оно успевало свариться, и не мог смириться с таким поеданием мяса.
Это была первая партия из трехсот человек, но они одним махом съели целую гору мяса; глядя на это, Хо Юй чувствовал, что это не мясо едят, а прямо-таки пожирают его печень и сердце.
Люди старшего поколения привыкли к экономии, они скорее похожи на хомяков, делающих запасы зерна.
Шэнь Цань стоял на самом высоком месте тренировочной площадки, с улыбкой наблюдая за тем, как внизу вовсю едят соплеменники.
Самая заметная особенность боевых искусств Великой пустоши — есть мясо, практиковать кулаки и расти вширь и ввысь.
— Кормите досыта, и мне тоже принесите чашку.
Что касается проблемы с именами при реформе племени — проводить ли массовое переименование или использовать метод поколений, чтобы так различать старших и младших, у кого есть какие предложения?
Я проверил: вопрос с иерархией поколений в именах окончательно сформировался в эпоху экзаменов во времена династии Тан.
Новые семьи, пробивавшиеся через экзамены, чтобы сплотить клан, по примеру аристократических семей определили правила именования по поколениям.
В династии Сун эта традиция получила развитие, в эпохи Мин и Цин укрепилась и распространилась, передавшись в современность, хотя сейчас, кажется, люди уже не так сильно озабочены распределением по поколениям.
Прошу следить за обновлениями: сегодняшние и завтрашние просмотры влияют на рекомендации на следующую неделю, прошу следить за обновлениями.

Комментарии

Загрузка...