— В будущем у меня тоже появится время, чтобы упорядочить свой многолетний опыт шамана-целителя. Если ты не хочешь учиться, я выберу еще несколько человек из племени, чтобы передать им знания.
— Цань желает учиться.
Шэнь Цань согласился не задумываясь.
Обучиться еще одному ремеслу в любом случае было полезно.
В его воспоминаниях шаманы мира Великой Пустоши не обладали какими-то великими божественными техниками — по крайней мере, в их племени Пылающего Пламени и других соседних племенах они в основном занимались лечением болезней и ран.
Да и то помогало это далеко не всегда. Обязанности шамана-целителя в понимании Хо Шаня сводились к лекарственным шарикам и целительным отварам.
Помимо лечения болезней, на шамана-целителя также возлагалась важная задача по нейтрализации неистовой энергии крови диких зверей.
Что же касается других сторон деятельности шамана-целителя, Шэнь Цань толком не знал. Возможно, его кругозор был слишком узок, чтобы понять больше.
В конце концов, самый сильный глава рода племени Пылающего Пламени находился всего лишь на стадии Небесных Каналов — третьей стадии боевых искусств.
Да и методы совершенствования боевых искусств были слишком примитивными.
В племени Пылающего Пламени, чтобы стать воином стадии Раскалывания Камней первого ранга, нужно было погружаться в кровь дикого зверя первого ранга, есть мясо дикого зверя и практиковать метод закалки, заставляя сущность дикого зверя сливаться с собственным телом.
Чтобы стать воином стадии Раскалывания Гор второго ранга — погружаться в кровь зверя второго ранга, есть мясо дикого зверя и практиковать метод закалки.
Воин третьего ранга погружался в кровь зверя третьего ранга.
Почему же всем обязательно нужно было погружаться в кровь зверя?
Потому что повседневное поедание мяса зверей и практика техники Кулака Куйню никак не могли помочь сородичам преодолеть узкое место.
Сородичи, приближающиеся к прорыву на стадию Раскалывания Камней или стадию Раскалывания Гор, могли совершить насильственный прорыв только за счет погружения в кровь зверя, прибегая к помощи могучей силы крови дикого зверя.
Методом закалки в племени Пылающего Пламени была техника Кулака Куйню — способ, созданный на основе подражания Расщепляющему Горы Кую.
Вот только после того, как воин переходил на стадию Небесных Каналов третьего ранга, метод закалки переставал работать. Требуется настоящая техника культивации боевого пути, которая моделировала бы движение энергии крови внутри тела дикого зверя.
Однако повадкам и движениям дикого зверя подражать было легко, а вот циркуляцию энергии крови внутри его тела невозможно было увидеть с первого взгляда.
Глава рода племени Пылающего Пламени смог пробиться на третий ранг Небесных Каналов лишь благодаря насильственному прорыву после погружения в кровь зверя третьего ранга, но без последующей техники культивации он застрял на месте.
Ведь глава рода и сам понятия не имел, куда направлять энергию крови внутри тела, зная лишь, что на стадии Небесных Каналов нужно открыть небесные каналы.
Тем не менее наследие племени Пылающего Пламени насчитывало триста лет, и оно сменило уже более десятка глав рода. Прошлые поколения глав рода использовали собственные тела в качестве подопытных и в итоге смогли нащупать расположение одного небесного канала.
Все это не было секретом, Шэнь Цань помнил об этом из рассказов во время обучения технике Кулака Куйню в племени.
Техника Кулака Куйню, помимо того что являлась методом закалки тела, служила также методом ковки тела перед погружением в кровь зверя.
Дети в племени перенимали технику Кулака Куйню с восьми-девяти лет, а затем, в зависимости от ситуации, каждый год отбирались молодые люди с достаточным уровнем закалки для погружения в кровь дикого зверя первого ранга.
Вот почему все они вырастали крепкими, как огромные медведи: когда каждый день ешь мясо дикого зверя и практикуешь технику Кулака Куйню, тело совершенно естественно идет в рост.
Размер тела был самым простым признаком, отражающим собственную силу.
И даже при этом вероятность успешного прорыва сородичей племени Пылающего Пламени на стадию Раскалывания Камней первого ранга составляла всего три-четыре десятых, а иногда и вовсе одну-две десятых.
В конечном счете кровь зверя была слишком яростной. Помимо способности самого тела выдерживать удары, прорыв зависел еще и от удачи.
Именно такие боевые искусства, за которые приходилось платить жизнями, отвоевали для человеческого рода место для выживания.
Помимо опасностей в процессе прорыва, воины во время культивации сталкивались с потрясениями из-за переплавки сущности диких зверей, что в сочетании со скрытыми ранами от схваток с дикими зверями приводило к безвременной гибели многих из них.
Иначе за триста лет племя Пылающего Пламени не сменило бы более десятка глав рода, и ни один из этих глав рода не умер своей смертью.
Шэнь Цань мог лишь сказать, что выжить здесь непросто, ведь никто не знал, в какой день обрушится беда, а землетрясения и наводнения случались еще чаще.
А Юй родился как раз во время наводнения.
Сам он в этой жизни родился во время землетрясения — тогда племя понесло тяжелые потери, а его родители тоже сгинули.
По сравнению с этим непрекращающийся уже более шестидесяти дней сильный дождь вообще ничего не значил.
В хрониках рода племени Пылающего Пламени за триста с лишним лет было записано, что самый долгий сильный дождь шел целых полтора года, и в этот период он сопровождался землетрясениями.
Племя Пылающего Пламени не считалось большим племенем. Хроники тех племен, что передавали наследие тысячи или даже многие тысячи и десятки тысяч лет, должно быть, поражали воображение еще сильнее.
Такова была Великая Пустошь — в высшей степени опасное место.
Все-таки лучше быть смотрителем храма предков, не нужно покидать поселение.
Пока сородичи будут вовремя подносить подношения к храму предков, он сможет непрерывно забирать жизненную силу добычи.
...
Убитый Расщепляющий Горы Куй был быстро разделан. Шкуры, кости, внутренности и прочее забрали женщины племени.
Из шкур делали кожаные доспехи, твердые части костей шли на вытачивание наконечников для стрел, а внутренности промывали и употребляли в пищу.
После сегодняшнего поспешного назначения Шэнь Цань успешно обосновался в храме предков, став воином резерва и будущим смотрителем храма предков племени.
Оставалось лишь ждать, когда старик Хо Шань передаст ему дела.
— Обустройся и живи в западной боковой пещере.
Став смотрителем храма предков, нужно было жить и питаться при храме предков, и именно поэтому остальные молодые люди племени не горели желанием заниматься этим.
Разве ритуальные служения сравнятся с удовольствием от охоты?
В воспоминаниях прежний А Цань до переселения души тоже очень не хотел становиться жрецом, иначе он не стал бы, стиснув зубы, отправляться вместе с охотничьим отрядом.
Теперь же мысли Шэнь Цаня, естественно, изменились.
Этим смотрителем храма предков — быть.
И не просто быть, он собирался идти по этому пути до самого конца.
Чем плох смотритель храма предков? Больше всего он любил наводить порядок ради предков.
Тишина и покой.
Во время охотничьего ритуального служения по возвращении с охоты, ежегодного великого поминовения, десятилетнего ритуального служения и даже столетнего великого ритуального служения глава рода лично вел охотничий отряд, чтобы убить дикого зверя третьего ранга.
Бог знает, сколько жизненной силы у дикого зверя третьего ранга.
Размышляя об этом, Шэнь Цань обустраивал западную боковую пещеру.
Простой каменный дом, каменная постель.
— Брат А Цань, я принес тебе постель!
А Юй втащил постель в пещеру и бросил её на каменную кровать.
Затем А Юй топтался на месте в нерешительности довольно долго, после чего быстро выпалил фразу и стремительно вышел из каменного дома:
— Брат А Цань, в будущем, когда я стану воином, в добытых мной диких зверях будет и твоя доля.
Раскладывавший свою шкуру в качестве матраса Шэнь Цань застыл, а обернувшись, увидел лишь удаляющуюся спину А Юя.
— Ну и парень.
— Жаль, твой прежний брат А Цань растворился без следа.
Расстелив постель, Шэнь Цань хотел было хорошенько изучить свой чит, но, подумав, поднялся и направился к восточной боковой пещере.
— Учитель, нужно ли вечером подметать в храме предков?
Увидев заглянувшую в проход голову, Хо Шань, сидевший за каменным столом и листавший записи на шкурах, молча принял это обращение Шэнь Цаня, и на его старом лице появилась улыбка.
— Вечером главное, чтобы масляная лампа не гасла, а завтра утром я проведу тебя и все покажу.
— Кстати, если проголодаешься, можешь взять и съесть немного мяса с алтаря.
— А...
Услышав слова Хо Шаня, Шэнь Цань опешил.
— Какой смотритель храма предков не подворовывает подношения? Предки — это лишь священные таблички, разве ты не должен помочь предкам снять пробу?
Услышав это, Шэнь Цань почувствовал еще большее облегчение.
То, что его чит забирал жизненную силу диких зверей, тоже можно было считать воровством подношений у предков.
Вернувшись от учителя Хо Шаня, Шэнь Цань лег на каменную кровать и наконец-то нашел время изучить свой чит.
«Жертвенный треножник».
В его восприятии эта вещь казалась совершенно призрачной внутри тела — трехногий сосуд с круглой горловиной, очень похожий на чашу для крови, в которую наливали кровь зверя.
Стоило ему сосредоточиться на этой мысли, как в сознании снова всплыли данные.
Хозяин подношений: Шэнь Цань
Стадия боевых искусств: не вступивший в ранг.
Ритуальный артефакт: жертвенный треножник
Метод закалки: техника Кулака Куйню (низшее качество) (доступен расчет)
Техника культивации: нет
Божественные способности боевого пути: нет
Жизненная сила: 33
«И как же запускается этот расчет?»
В голове Шэнь Цаня мелькнула мысль, и вслед за этим он ощутил, как призрачный трехногий жертвенный треножник внутри его тела слегка вздрогнул.
Он с удивлением обнаружил, что обрел способность «внутреннего созерцания». Он увидел туманное пространство внутри жертвенного треножника, где проступил смутный силуэт.
«Дух артефакта?»
Увидев такие изменения, Шэнь Цань не стал торопиться и осторожно обратился к нему.
Однако ответа не последовало.
«Система?»
«Предок?»
Ответа по-прежнему не было.
Хотя отклика не поступило, он почувствовал, что трехногий жертвенный треножник, скорее всего, и был тем самым носителем, на котором отображались данные в его мыслях.
«Могу я для начала использовать один год жизненной силы, чтобы проверить, как это работает?»
В мгновение ока, стоило мыслям Шэнь Цаня измениться, как призрачный силуэт внутри жертвенного треножника вскинул руки, принимая начальное движение техники Кулака Куйню.
Первый прием техники Кулака Куйню назывался «Раскалывание гор», при ударе кулак устремлялся вперед подобно несущемуся кую.
Как только силуэт внутри жертвенного треножника пришел в движение, Шэнь Цань внезапно ощутил, как в его мыслях зародилась новая информация.
[Ты тренируешь кулак один год. Твои движения скованны, мышцы и кости неподвижны, ты не умеешь подстраиваться под ситуацию и туп, точно каменная глыба.]
— Черт, эта штука еще и обзывается!
— Давай еще два года.
[Ты тренируешь кулак три года. Твои движения все еще скованны, ты не понимаешь, где нужно проявить гибкость, и туп, как набитый дурак.]
...
[Ты тренируешь кулак десять лет. Ты так и не уразумел истину о том, что мышцы и кости должны двигаться вслед за кулаком. У дурака открылись шесть каналов из семи.]

Комментарии

Загрузка...