Почему?
Да всё потому, что ему хотелось править страной при помощи академических кланов, при этом пренебрегая теми, кто владеет кистью и мечом. На самом деле Император-Основатель тоже хлебнул с этим горя, вот только ему пришлось смириться.
Говорят, в те времена Основатель захотел сместить наследного престола, но императрица Лю попросила Чжан Ляна подсказать выход — позвать на помощь Четырех старцев из Шаншаня, которые бы поддержали кронпринца. В итоге Лю Бан, разумеется, был вынужден отступить.
Ему оставалось лишь смотреть, как танцует наложница Ци, пока он сам запевал песню:
— Ввысь взмывают лебеди, за один взмах пролетают тысячу ли! Крылья и перья окрепли, пересекли все четыре моря! Пересекли все четыре моря, и что же теперь поделать? Пусть есть стрелы на шнурах, но куда же их применить?
Вот до чего же властно! Император перед лицом академических кланов мог лишь спеть песню да утешить себя тем, что и так сойдет.
Если он сам сейчас вздумает затеять какие-то новшества, это неминуемо затронет монополию учёных кланов. Особенно латиница — она ведь полностью всё перевернет.
В нынешние времена, чтобы узнать, как читается и объясняется тот или иной иероглиф, обязательно требуется авторитетное подтверждение. Иначе все только и делают, что цитируют древние трактаты: мол, это говорил такой-то, а то — сякой-то.
Исход для него будет очевиден: либо ему заткнут рот, либо отправят в столицу в качестве какого-нибудь благовещенского знамения на роль живого талисмана, чтобы превозносить гражданские заслуги и добродетели нынешнего императора. Толку от этого не будет никакого.
Да ну, пожалуй, не стоит. Будем считать, что всё начинается заново, и просто сяду учиться с нуля. Неужели с моим прокачанным на сто сорок уровней умом я не смогу превзойти здешних аборигенов?
Ну а если вдруг и правда не смогу — тогда просто вложу еще очков прокачки, и дело с концом.
Хм, есть же еще боевые искусства. Интересно, чему меня научит этот Даос Сюаньцзи?
Лучше бы какой-нибудь трактат вроде Великого Инь-Ян Единения и Соития.
Главное — практичность.
Цао Синь покачал головой:
— Да ну, к черту. Не стремлюсь к вознесению, лишь бы уцелеть. Пересидеть всех тихонько — вот это надежнее всего. Не можешь победить — присоединяйся, и незачем тут ломать голову.
Пока в его голове роились самые разные мысли, руки не прекращали работу.
Написал — стер, стер — снова написал.
Мало того, что почерк становился всё лучше, так еще и способ держать кисть тремя пальцами давался всё свободнее и привычнее. Особенно после вторичного развития указательный и средний пальцы действовали в удивительном согласии.
Пять основных правил владения кистью — прижать, надавить, загнуть, поставить стоймя и упереть — он усвоил намертво. Впрочем, это было лишь самое начало. Если он действительно хотел выписать изящный мелкий уставной шрифт чиновников судов, на это потребовалось бы долговременное упорство и кропотливый труд.
Взглянув на небо, он понял, что прошло уже немало времени — пора было вставать, даже если бы это был просто дневной сон. Приведя себя в порядок, он окликнул Дин Синцзяо, которая в комнате подшивала подошву обуви:
— Мама, я иду к треьему дяде.
— Иди, только усердно занимайся.
— Понял.
Всего за несколько шагов он добрался до дома Цао Юньли. Тот, как и всегда, сидел в шезлонге под тенью дерева, читал книгу и наслаждался тишиной и покоем. Заметив приближение Цао Синя, он лишь бросил на него мимолетный взгляд и не спеша выпрямился.
— Третий дядя, извините, что отвлекаю от отдыха.
— Ничего страшного. Ты уже побывал в Даосском монастыре Сюаньду?
— Да, вернулся как раз около полудня. Поел, немного попрактиковался в каллиграфии и сразу пришел сюда.
— О? Ну-ка, напиши что-нибудь, поглядим, чего ты добился.
— Хорошо, третий дядя.
Цао Синь вытащил заготовленную им деревянную палочку и принялся выводить на земле:
— В начале жизни люди добры по природе своей. Их природа схожа, но привычки уводят их всё дальше друг от друга.
Цао Юньли наблюдал за тем, как Цао Синь пишет. Сначала на его лице не было никаких эмоций, но по мере того, как знаки сменяли друг друга, выражение становилось всё более оживленным, и в конце концов он даже поднялся с шезлонга.
— Хм, пишешь неплохо. Видно, что приложил усилия. Только что это за знаки с хвостиками у тебя получаются? А вот здесь — сверху точка, а снизу снова знак с хвостиком. Это еще что такое?
Пиша по привычке, Цао Синь вывел на земле запятую и точку с запятой. Услышав вопрос Цао Юньли, он невольно испытал легкое досаду: ведь он собирался пока не показывать миру подобные вещи.
Но рука сама выдала их по привычке. Эх, надо бы придумать какое-то разумное объяснение.
— Третий дядя, когда вы объясняли мне эти строчки, я вернулся домой и стал тренироваться. Но чем больше писал, тем сильнее чувствовал, что текст нельзя читать сплошным потоком.
Раз уж его нельзя читать слитно, я подумал: а не разделить ли его на части? Вот и сделал себе такие отметки. Этот значок с хвостиком я назвал запятой, а тот, что с точкой наверху — точкой с запятой.
В самом конце кружок я назвал точкой.
Выслушав объяснения Цао Синя, Цао Юньли несколько раз прочел фразу про себя. Чем больше он читал, тем больше подобные знаки казались ему любопытными. Он не удержался и ударил правым кулаком о левую ладонь:
— Интересно! Поистине интересно! При таком разделении сразу всё становится ясным и понятным. Это сродни расстановке пауз в древних текстах, поистине удобная вещь! Цао Синь, похоже, из тебя и впрямь получится знатный книгочей.
Неплохо, совсем еще малец, а только начав учиться, уже пришел к таким выводам. Ежели эти твои знаки пустить в народ, глядишь, прославишься на весь Цзяннань!
Правда, простоваты они немного, но раз вышли из-под твоей руки — это поистине ценно.
Однако впредь, когда будешь что-то писать, старайся не использовать подобные знаки. Если привыкнешь, отучиться потом будет очень трудно. Когда придет время сдавать экзамены, главный экзаменатор решит, что ты оставил тайные пометки.
То, что твою работу просто отбросят в сторону — полбеды. А если сочтут это за жульничество — быть беде! Мало того, что тебя отлучат от экзаменов на три года, так даже если в будущем решишь попробовать снова — всё равно не сдашься.
Ни один экзаменатор не станет зачислять кандидата с темным прошлым. Это крайне важно, запомни это хорошенько. Если в следующий раз я снова замечу у тебя такие знаки — велю высечь тебя линейкой десять раз.
— Понял, третий дядя, я больше никогда так не буду.
Цао Юньли смотрел на почтительного Цао Синя, и в душе его закралась тайная радость. Этот сорванец просто невероятен! Он ведь обучил его всего четырнадцати иероглифам, если считать черты, а мальчишка уже дошел до такого понимания.
Настоящее чудовище! Сам он начал учиться в шесть лет, а в шестнадцать уже сдал экзамен на ученика-туньшэна, считаясь в уезде Восточное Море человеком заметным. Но в сравнении с Цао Синем разница оказалась просто колоссальной.
Неужели вся книжная удача семьи Цао перешла на него одного? До чего же несправедливо небо! Но как-никак это его собственный племянник: если тот преуспеет, то и ему перепадет польза.
Тоже неплохо. Однако, едва подумав об этом, он тут же мысленно сплюнул сам на себя: неужели его ученость вся коту под хвост ушла? Благородный муж должен неустанно стремиться к совершенству подобно тому, как небеса вечно движутся в своем круговороте.
Племянник у него поистине выдающийся, но дерево, что возвышается над лесом, непременно сломает ветер. Ему следует вести себя сдержанней и скромнее. А он, со своей стороны, поможет ему всем, чем сможет.
— Ладно, довольно об этом. Раз уж ты схватываешь на лету и пишешь хорошо, я выучу с тобой еще несколько строк. Возвращайся домой, как следует повторяй и пиши их снова и снова.
Не думай, что раз у тебя получается писать деревянной палочкой, то и кистью выйдет так же. Между ними большая разница. С твоими природными данными нельзя прерывать учебу. Впредь я буду относиться к тебе еще строже.
Даже когда ты поступишь в школу, я обязательно переговорю с твоим наставником и попрошу держать тебя в ежовых рукавицах.
— Племянник во всем послушен третьему дяде.
— Цао Синь, третий дядя тебе так скажу: хоть Гуань-цзы и утверждал, будто ученые, земледельцы, ремесленники и торговцы — это четыре опоры государства, почему же ученые всегда стоят на первом месте? Не заглядывая далеко в прошлое...
Взять хотя бы нашу Великую Цянь: все те, кто возвышается при дворах и в залах заседаний — исключительно книгочеи. Что же до военной знати и кланов воевод, то ныне, в эпоху всеобщего мира, им уготовано лишь постепенно чахнуть и стираться в пыль.
Кое-кто поговаривает, будто в книгах таятся и золотые палаты, и тысячи мер зерна, и красавицы неземной красоты. Но далеко не каждому ученому выпадает шанс заполучить это всё.
У нас в Великой Цянь порядок экзаменов строго регламентирован, что тоже унаследовано от прежних династий. Первая ступень — это уездные и городские экзамены, вторая — провинциальные, а третья — столичные столичного уровня. После этих трех ступеней остается еще последняя — дворцовый экзамен.
О последующих ступенях пока умолчим, но давай возьмем первую, которая тоже делится на три этапа: первый — уездный, второй — экзамен в управе, и лишь третий — академический экзамен. Лишь сдав его, можно получить ученую степень сюцая.
Этот третий этап, академический экзамен, тоже непрост: он делится на ежегодный и аттестационный экзамены. Все учащиеся, преодолевшие уездный и управовский этапы, именуются туньшэнами. Туньшэны допускаются к ежегодному экзамену, и те, кто выдерживает его, официально считаются поступившими на учебу — их называют шэнъюанями или же сюцаями.
После этого им предстоит участвовать в аттестационном экзамене. Лишь те, кто покажет высокие места, получают право держать провинциальный экзамен. Впрочем, те, у кого есть связи и кто стал гуншэном или получил статус цзяньшэна через столичную академию — это отдельный разговор, не для таких семей, как наша, о подобном мечтать.
Твой третий дядя как раз с первой попытки одолел уездный и управовский экзамены, но ежегодный сдать так и не смог, сколько ни пытался. Я рассказываю тебе обо всем этом в надежде, что ты будешь усердно учиться. Ведь на горе книг путь прокладывает усердие, а в бескрайнем море знаний лодкой служит упорство.
Запомни крепко: как только ты сдашь экзамен на туньшэна, у тебя появится самое скромное достижение на этом книжном пути, заложится основа и старт для того, чтобы стать истинным мужем-ученым.
Тогда между тобой и крестьянами, ремесленниками да торговцами ляжет пропасть. Все в мире станут глядеть на тебя с уважением. У имперских экзаменов есть еще множество тонких правил, но сегодня я не стану о них распространяться, чтобы не утяжелять твою голову лишними заботами.

Комментарии

Загрузка...