Первый раздел. Кто мы? Сосуд для генов или хозяева судьбы?
Бывали ли у вас такие моменты: возвращаясь поздно ночью домой после сверхурочной работы и глядя на мерцающие неоновые огни за окном, вы вдруг останавливались и спрашивали себя — ради чего я вообще бегу всё это время? Ради того, чтобы воплотить сокровенный идеал, или чтобы на банковском счете прибавилось еще несколько цифр? Чтобы обеспечить семье лучшую жизнь, или просто инстинктивно брести за толпой, даже не успев толком разглядеть направление?
Мы всегда думаем, что являемся хозяевами своей жизни и повелителями судьбы. С того самого дня, как мы научились ходить, нам внушали: «Ты должен управлять собственной жизнью». А повзрослев, в аудиториях и офисах мы чаще всего слышим: «Изменить судьбу можно только своими силами». Мы усердно учимся, отчаянно работаем, ночами переписываем проекты ради повышения и прибавки к зарплате, затягиваем пояса ради покупки жилья побольше, тщательно наряжаемся, чтобы солидно выглядеть в обществе. Но если сказать вам, что за всеми этими кажущимися самостоятельными выборами скрывается невидимая рука, которая всем управляет, поверите ли вы?
Эта «рука» — гены внутри нас.
Представьте, что вы — искусно построенный дворец, а гены — царь, живущий в самой его глубине. Вы каждый день убираете дворец, украшаете внешние стены, отражаете нападения врагов и вроде бы защищаете собственный дом, а на самом деле обеспечиваете царю безопасные условия для выживания. Царь никогда не показывается лично, но через тайные приказы решает, в какую сторону расширять дворец, сколько зерна запасать и даже с какими другими дворцами завязывать связи. И что еще более жестоко: дворец, на защиту которого вы потратили всю жизнь, однажды рухнет, но царь сможет заблаговременно передать свои «знаки отличия» в новый дворец и продолжить жизнь в новом месте. Вот какова связь между генами и нами: гены вечны, а наша плоть — лишь временно приютивший их сосуд, машина выживания для достижения их цели «вечного существования».
Не кажется ли эта точка зрения несколько потрясающей устои? В конце концов, с самого детства нас учили, что «человек — венец творения», центр вселенной. В древности люди верили, что Земля — ядро космоса, а солнце и луна вращаются вокруг нее. Позже Коперник выдвинул гелиоцентрическую систему, разрушив эту эгоцентричную иллюзию и дав нам понять, что Земля — всего лишь рядовая планета Солнечной системы. А книга «Эгоистичный ген» срывает покров с еще более суровой правды: мы даже не «центр» собственного тела, а лишь инструмент, который гены используют для самокопирования и передачи.
Это как вырастить цветок в горшке: поливать его каждый день, удобрять, греть на солнышке, наблюдать, как он прорастает, цветет и дает плоды, и с восторгом считать себя хозяином этого цветка. Но на самом деле рост цветка, его цветение и плодоношение — всем этим за кулисами руководят гены. Заставляя корни отчаянно уходить вглубь, они стремятся впитать больше питательных веществ для поддержки развития семян. Заставляя бутоны распускаться яркими красками и источать манящий аромат, они привлекают пчел и бабочек для опыления. Делая плоды наливными и сладкими, они добиваются, чтобы животные съели их и разнесли семена подальше пускать корни. Вы думаете, что «выращиваете» цветок, а на самом деле гены цветка используют вашу заботу для выполнения своей миссии по «продолжению рода». Мы, люди, ничем принципиально не отличаемся от этого цветка — просто мы сложнее цветов, умеем думать и говорить, поэтому по ошибке возомнили себя «хозяевами», а не «инструментами».
Мы скачем на конях по степям за тысячу ли, но, возможно, остаемся лишь марионетками в руках генов. Эта фраза звучит зловеще, но если призадуматься, жизнь вокруг пестрит следами генного контроля.
Почему многие люди по достижении определенного возраста сталкиваются с давлением: пора жениться, пора рожать? На первый взгляд это социальные обычаи и семейное давление, но в глубине кроется побуждение генов «передать свой генетический материал». Единственная цель генов — скопировать и распространить себя как можно шире, а брак и деторождение — самый прямой путь к этой цели. Поэтому даже если вам кажется, что «одинокая жизнь — это прекрасно», в глубине души все равно будет тлеть навязанная мысль: надо жениться, надо заводить детей. Даже понимая, сколько времени, денег и сил потребует воспитание ребенка, многие все равно выбирают родительство. Это выбор не «вас», а скорее «программа», заложенная генами в ваше тело, которая при наступлении определенного этапа срабатывает автоматически.
Почему мы не можем удержаться от погони за «лучшей материальной жизнью»? Хотим более дорогую одежду, роскошные дома, престижные автомобили? На поверхности это «стремление к качеству» и «реализация собственной ценности», но за этим тоже маячит тень генов. В первобытном обществе больше еды и более безопасное жилище означали более высокие шансы на выживание, привлекали противоположный пол и давали возможность передать гены. Этот инстинкт «погони за ресурсами» запечатлен генами в нашей ДНК. В современном обществе еда и жилье больше не в дефиците, но «программа» генов продолжает работать, поэтому мы переводим «большее количество ресурсов» в одежду, дома и машины, и это инстинкт по-прежнему движет нами вперед.
Даже наши эмоции могут контролироваться генами. Почему больно видеть страдающего ребенка? Почему мы горюем об уходе близких? Почему пугаемся опасности? Эти эмоции возникают не на пустом месте — они спроектированы генами ради защиты нас самих и нашего «генетического материала». Боль за ребенка призвана заставить нас лучше заботиться о потомстве и гарантировать передачу генов. Скорбь об уходе родных заставляет дорожить окружающими и поддерживать связи в группе, а жизнь в коллективе повышает шансы на выживание. Страх перед опасностью нужен, чтобы мы избегали вреда, жили дольше и имели больше шансов выполнить «миссию репродукции». Мы думаем, что наши эмоции «подлинные» и «автономные», но на самом деле все они — надетые на нас генами «оковы», цель которых — заставить нас лучше служить им.
Вы можете возразить: «Но постойте, я видел много приверженцев движения чайлдфри, встречал тех, кто равнодушен к материальным благам — разве они не бунтуют против генов?» Действительно, главное отличие человека от других живых существ заключается в наличии «самосознания»: мы способны осознать генный контроль и попытаться сопротивляться. Словно марионетка вдруг обрела собственный разум, заметила нити на своем теле и попыталась вырваться. Однако такое сопротивление редко удается довести до конца, поскольку «программа» генов уже глубоко срослась с нашим телом и инстинктами.
Например, приверженцы чайлдфри могут испытывать давление со стороны семьи и общества, а в душе у них порой просыпается сомнение: а не нужен ли всё-таки ребенок? Равнодушные к материальным благам люди при виде чужой роскошной жизни могут поймать себя на мимолетной зависти. Эти сомнения и зависть — способ генов «напомнить»: не забывай о своей миссии, не забывай передавать меня. Мы способны временно подавить этот инстинкт, но искоренить его полностью крайне сложно, ведь гены существуют в наших телах миллионы лет, тогда как человеческое самосознание развивалось всего последние несколько десятков тысяч лет. Это как огромное дерево возрастом в миллионы лет, чья корневая система глубоко ушла в почву — выдернуть ее единым рывком практически невозможно.
Вглядываясь в ночное небо, мы ощущаем собственную ничтожность: Земля в космосе — словно песчинка, а мы на Земле — песчинки среди песчинок. Но когда мы осознаем, что, возможно, являемся лишь «машинами выживания» для генов, это «чувство ничтожности» становится еще сильнее. Оказывается, мы не просто микроскопичны перед лицом космоса — мы не являемся «хозяевами» даже в собственном теле.
Однако это «чувство ничтожности» призно не ввергнуть нас в отчаяние, а помочь трезвее взглянуть на себя. Понимание того, что нами могут управлять гены, нужно вовсе не для того, чтобы опустить руки со словами «мы всё равно марионетки, и стараться бесполезно», а чтобы после постижения «истины» делать более осознанный выбор.
Подобно тому, как кукловод узнает, что он марионетка — не чтобы бросить борьбу, а чтобы внимательно разглядеть «нити» на своем теле и понять, где чужой контроль, а где его собственные подлинные желания. Вы можете отказаться от брака и детей, но не из духа «борьбы с генами», а потому, что после размышлений пришли к выводу: «одинокая жизнь лучше отвечает моим потребностям». Вы можете не гнаться за предметами роскоши, но не назло генам, а потому, что находите «простую жизнь более счастливой». Научившись отличать «потребности генов» от «собственных потребностей», вы по-настоящему начнете становиться «хозяином своей жизни», а не «инструментом» для генов.
Кто мы? Сосуд для генов или хозяева судьбы? У этого вопроса нет универсального ответа. Но важно то, что мы начали над ним задумываться, ведь сами размышления уже служат бунтом против генного контроля. Глядя в звездное небо, помимо ничтожности мы должны ощущать и радость: мы — единственное существо, способное осознать, что «мы, возможно, марионетки», и единственное создание, у которого есть шанс вырваться из «под нитей» и прожить жизнь так, как хочется нам самим.
Далее мы глубже исследуем «эгоистичную» природу генов: как они управляют поведением живых существ, как «всеми правдами и неправдами» продлевают себя в реке эволюции, как влияют на нашу жизнь, общество и даже будущее. И цель понимания всего этого — вовсе не в том, чтобы «обвинять» гены, а в том, чтобы яснее познать себя и более осознанно управлять собственной судьбой. В конце концов, даже марионетка способна выбрать собственный путь и станцевать по-своему.
Второй раздел. Эгоистичность генов: неужели фундаментальная логика жизни — хладнокровный расчет?
Когда мы говорим, что «гены эгоистичны», вы, возможно, сразу нахмуритесь: неужели это отрицает тепло и доброту в жизни? Неужели самопожертвование матери ради ребенка или взаимопомощь между друзьями по своей сути — лишь хладнокровный расчет? На самом деле все обстоит иначе. В «Эгоистичном гее» неоднократно подчеркивается: «эгоизм» генов не имеет никакого отношения к моральным оценкам, он лишен понятия добра и зла и представляет собой лишь вписанный в генетическую последовательность инстинкт выживания. Точно так же растения в пустыне отчаянно тянут корни вглубь в борьбе за дефицитную влагу — это не «зло», а просто стремление выжить.
Чтобы понять такой «эгоизм», нужно сначала обратиться к главной цели генов: копировать себя как можно чаще и вечно существовать в реке эволюции. Для достижения этой цели гены вырабатывают разные «стратегии» в зависимости от среды, и родственный отбор с взаимным альтруизмом — две самые классические и вместе с тем наиболее неверно понимаемые из них.
Начнем с родственного отбора. Вы никогда не задумывались, почему животные идут на «самопожертвование ради родственников»? Например, рабочие пчелы всю жизнь добывают пищу и строят гнезда для матки и личинок, не имея собственной способности к размножению. Или газели в саванне: заметив хищника, они высоко подпрыгивают, подавая сигнал тревоги, — это подвергает их смертельной опасности, но позволяет сородичам вовремя спастись. Или в человеческом обществе: родители готовы отдать за детей всё, вплоть до собственной жизни. За всеми этими кажущимися «бескорыстными» поступками скрывается тонкий расчет генов.
Докинз приводил в книге ключевой пример: предположим, существует «ген альтруизма», побуждающий особь помогать родственникам. Когда такая особь жертвует собой ради спасения родни, ее собственные гены не могут скопироваться напрямую, но точно такой же «ген альтруизма», содержащийся в организмах спасенных родственников, выживает и передается следующему поколению. Гену плевать на «выживание конкретной особи», ему важно лишь «сохранение собственной копии». Словно огромное дерево: пусть главный ствол сломан, пока жива корневая система и ветви продолжают давать побеги и плоды, его гены продолжают жить.
Такова ключевая логика родственного отбора: чем ближе кровное родство между особью и ее родственниками, тем выше вероятность наличия одинаковых генов, и тем сильнее ген склоняет особь к жертвам ради родни. Например, генетическое сходство между родителями и детьми составляет 50%, между братьями и сестрами — тоже 50%, между бабушками, дедушками и внуками — 25%. Именно поэтому мы обычно видим, что родители вкладывают в детей гораздо больше, чем в племянников, а перед лицом опасности люди охотнее защищают прямых родственников. Дело вовсе не в «предвзятости», а в том, что гены молча просчитывают соотношение «затрат на выживание» и «выгоды для сохранения генофонда». Когда выгода превышает издержки, запускается «альтруистичное поведение».
Это также объясняет, почему при наследовании имущества в семье предпочтение обычно отдается прямым родственникам. С точки зрения генов, оставлять имущество детям равносильно предоставлению лучших ресурсов для выживания «собственной копии гена», что повышает успешность передачи генетического материала. Оставление же наследства чужакам не приносит гену никакой пользы. Поэтому корни многих семейных конфликтов, внешне кажущихся «борьбой за выгоду», на деле выступают внешним проявлением «эгоистичного» инстинкта генов: скрывающийся в каждом человеке ген отчаянно борется за ресурсы для своих копий.
Теперь о взаимном альтруизме. Если родственный отбор — это «пожертвование ради близких», то взаимный альтруизм — это «сотрудничество ради незнакомцев». Например, в первобытном племени добывший охотничью добычу делится ею с тем, кто вернулся с пустыми руками, зная, что в другой раз добычей поделится уже удачливый сосед. Или в современном офисе: коллеги помогают друг другу с работой — сегодня ты выручаешь меня с отчетом, завтра я помогаю тебе с презентацией. Подобные кооперативные привычки встречаются даже у животных: вороны окликают друг друга, разделяя найденную пищу, а рыбы-чистильщики освобождают пасти акул от паразитов, получая за это корм. Разве эти акты «взаимовыгодного сотрудничества» — не проявление «эгоистичной» стратегии генов?
Ответ утвердительный. Докинз указывает в книге, что суть взаимного альтруизма заключается в «долгосрочных инвестициях» генов. Ген заставляет особь временно «идти на издержки» — например, делиться пищей или оказывать помощь — с целью получить «отдачу» в будущем, когда собственные трудности заставят сородича прийти на помощь, что повысит общие шансы на выживание и в конечном итоге обеспечит сохранение генов. Это сродни банковскому вкладу: мы кладем деньги на счет не ради «безвозмездного дара», а чтобы снять их в нужный момент, да еще и с процентами.
Офисное сотрудничество — лучший тому пример. Почему вы соглашаетесь помочь коллеге? На поверхности это «налаживание межличностных отношений», но на глубинном уровне ген нашептывает: «Поможешь ему сегодня — завтра он выручит тебя, благодаря чему вы оба лучше справитесь с работой, сохраните места, обеспечите стабильный доход, а имея доход, сможете успешно выживать, создавать семьи и передавать гены дальше». Если коллега начнет постоянно «пользоваться выгодой, ничего не отдавая взамен», вы перестанете ему помогать: ген обнаружит, что подобные «инвестиции» не окупаются, и дальнейшие траты лишь увеличат издержки выживания, заставив вас отказаться от кооперации.
Дочитав до этого места, вы, возможно, почувствуете некоторое разочарование: неужели в мире нет чистой доброты? Неужели материнская любовь, дружба и взаимовыручка — лишь хитроумно спроектированный генами «обман»? На самом деле все не так. Хотя гены «эгоистичны», порожденные ими стратегии объективно рождают в мире тепло и общественный порядок.
Возьмем материнскую любовь: хотя по своей сути она служит инструментом самопродолжения генов, в процессе самопожертвования мать испытывает подлинную радость, а ребенок под ее опекой чувствует реальное тепло. Этот эмоциональный опыт подлинный, а не «фальшивый». Точно так же гены вызывают у нас чувство «голода», чтобы заставить нас поесть и поддержать жизнь, но само ощущение «голода» реально; гены дарят нам чувство «радости», чтобы мы повторяли полезные для выживания действия, и «радость» эта тоже настоящая.
Материнская любовь велика, но в бухгалтерской книге генов вечно записан «обмен выгодами». Эта фраза звучит сурово, но она не призвана умалить величие материнской любви, а лишь помогает яснее понять ее природу: материнская любовь выступает одновременно и «стратегией» генов, и самым искренним человеческим чувством. Нам не нужно ставить под сомнение подлинность эмоций из-за «эгоизма генов» — наоборот, следует радоваться тому, что этот «эгоизм» подарил нам столь теплые чувства, превратив нашу жизнь нечто большее, чем просто холодные машины выживания.
Точно так же офисная кооперация, несмотря на расчет «долгосрочных инвестиций» со стороны генов, приносит нам реальные плоды: дружбу, профессиональный рост, ощущение командной силы. «Эгоизм» генов задает лишь «отправную точку», даруя нам инстинкт сотрудничества, тогда как человеческий разум и чувства делают это сотрудничество более теплым и глубоким.
Следовательно, хотя фундаментальная логика жизни кроется в «эгоизме» генов, это вовсе не означает, что сама жизнь сводится к «хладнокровному расчету». «Эгоизм» генов подобен семени, что пускает корни и дает побеги в виде «родственного отбора» и «взаимного альтруизма», в то время как человеческое самосознание, эмоции и мораль — словно цветы, распустившиеся на этих ветвях. Они берут начало в семени, но превосходят его, делая жизнь богаче и прекраснее.
Далее мы подробнее рассмотрим, как гены влияют на наше социальное поведение: почему нам свойственен «конформизм», откуда берутся «альтруисты» и как люди используют разум, чтобы противостоять «эгоистичным» инстинктам генов и создавать более справедливое и прекрасное общество. Понимание всего этого позволит нам трезвее оценивать собственные поступки, рациональнее выстраивать межличностные отношения и активнее управлять собственной жизнью.
Третий раздел. Дилемма заключенного и мудрость сотрудничества: как эгоизм породил цивилизацию?
Если природа генов эгоистична, откуда в человеческом обществе берутся «мораль» и «сотрудничество» — порядок, кажущийся противоположным «эгоизму»? Неужели появление цивилизации — лишь случайная прихоть? На самом деле внедренная в «Эгоистичный ген» игровая модель «дилеммы заключенного» обнажает контринтуитивную истину: именно эгоизм генов в череде повторяющихся игр породил сотрудничество и мораль. Подобно слабому свету, в темноте пробивающемуся сквозьпоиски друг друга, эти искры в итоге слились в факел цивилизации.
Чтобы понять этот процесс, начнем с классической «дилеммы заключенного». Предположим, двух сообщников по преступлению допрашивают по отдельности, предлагая выбор: «признаться» или «молчать». Если оба молчат, каждый получает по 1 году тюрьмы; если один признается, а второй молчит — признавшийся на свободе, а молчавший получает 10 лет; если признаются оба — каждый получает по 5 лет. Для отдельного заключенного «признание» всегда выглядит оптимальным решением: что бы ни выбрал напарник, чистосердечное признание сократит срок. Но если взглянуть на обоих в целом, наилучший результат дает «молчание». Этот конфликт «индивидуальной рациональности» и «коллективной рациональности» — точное отражение эгоистичного инстинкта генов: каждый ген стремится максимизировать выгоду своего носителя, что ведет к ущербу для коллективного блага.
Однако в реальности — будь то дикая природа или человеческое общество — сценарии сотрудничества, эквивалентные «обоюдном молчанию», встречаются на каждом шагу. Волки координируют охоту, муравьи сообща строят гнезда, люди объединяются в команды для реализации проектов. Ключ к этому скрывается в «повторяющейся игре». В книге Докинз ссылается на классическое исследование американского политолога Роберта Аксельрода, который предложил ученым со всего мира разработать игровые стратегии для компьютерного моделирования повторяющейся дилеммы заключенного. Победителем в итоге стала не эгоистичная стратегия «всегда предавать» и не альтруистичная стратегия «всегда сотрудничать», а простая тактика под названием «око за око» (Tit for Tat).
Эта стратегия держится всего на трех правилах, которые идеально отвечают мудрости выживания генов в долгосрочной перспективе:
1. Доброжелательный старт: в первой игре всегда выбирай сотрудничество (храни молчание), посылая оппоненту сигнал доброй воли. Точно так же люди при первой встрече улыбаются и пожимают руки, а животные при знакомстве прячут когти — сначала предполагая в партнере «друга», а не сразу записывая его во «враги».
2. Зуб за зуб: если партнер предает (признается), в следующей игре следует немедленный ответный удар (тоже признание), заставляющий его заплатить цену. Подобно тому, как в офисе за попытку коллеги присвоить заслуги вы впредь перестаете делиться с ним ключевой информацией, а в дикой природе гиены, у которых лев отнял добычу, в следующий раз объединяются, чтобы прогнать хищника. Гены не позволяют носителю идти на уступки без берегов, ибо «беспредельная доброта» ведет к отбору.
3. Прощение былого: если после предательства партнер вновь выбирает сотрудничество, нужно немедленно возобновить партнерство, не тая обид и не устраивая вендетту. Например, если друг искренне извинился за прошлый срыв встречи, в следующий раз вы снова готовы звать его погулять; если деловой партнер возместил убытки за прошлый контракт, вы вновь согласны сотрудничать. Гены понимают, что «долгосрочная выгода» важнее «сиюминутной мести», а зацикливание на прошлых ошибках лишает шансов на будущее сотрудничество.
Успех стратегии «око за око» доказывает: эгоизм генов — это не «близорукий грабеж», а «дальновидный расчет». При разовой игре «предательство» выступает оптимальным решением, но при повторении игр «сотрудничество» приносит гену более стабильный и долговременный доход. В этом кроется фундаментальная логика зарождения сотрудничества и морали. Мораль — не инструмент «подавления эгоизма», а выработанное генами в долгих играх «оптимальное соглашение о выживании». И сотрудничество — не выбор «самопожертвования», а проявление «более тонкого эгоизма».
Ярче всего это проявляется в человеческих взаимоотношениях. Управление браком по своей сути представляет собой длящуюся десятилетиями повторяющуюся игру. Если одна сторона заботится исключительно о себе (предательство) — например, только берет, ничего не отдавая взамен и игнорируя чувства партнера, — брак неминуемо рухнет и счастья не видит никто (соответствует сценарию «оба признались и получили по 5 лет»). Если же оба готовы вкладываться (сотрудничество) — проявлять понимание и делить ответственность, — союз окрепнет и оба обретут счастье (как при «оба молчат и получают по 1 году»). Стратегия «око за око» выступает секретом крепкого брака: искренние вложения в начале (доброжелательный старт), демонстрация недовольства в случае холодности партнера (зуб за зуб) и отказ от обид ради продолжения хороших отношений, если вторая половина готова исправиться (прощение былого). Многие браки распадаются не из-за «эгоизма», а из-за неумения «пользоваться сотрудничеством ради собственного эгоизма»: люди либо слепо идут на компромисс («всегда сотрудничают»), позволяя себя истощать, либо вечно мстят («всегда предают»), окончательно разрушая связь.
Или взять, к примеру, коммерческое сотрудничество: оно тоже представляет собой повторяющуюся игру. Почему многие предприятия неукоснительно придерживаются принципов честности? Дело вовсе не в том, что их владельцы обладают высоким моральным обликом, а в том, что честность — это самая выгодная долгосрочная стратегия. Если компания один раз нарушит договор, проявит предательство, она, возможно, быстро сорвет куш, но потеряет долгосрочных клиентов и в итоге понесет больше убытков, чем приобретет. Если же фирма неизменно честна в партнерстве, пусть в краткосрочной перспективе она заработает чуть меньше, зато накопит безупречную репутацию и получит еще больше долгосрочных заказов. Когда же в ходе сотрудничества возникают споры, точно так же применима стратегия око за око: при первой встрече доверять другой стороне (благожелательный дебют), в случае нарушения обязательств — отстаивать свои права законными методами (зуб за зуб), а если партнер возместит ущерб и пообещает исправиться — продолжить сотрудничество (великодушие к прошлому). Вот почему в деловом мире существуют такие правила, как договоры и законы. По своей сути они служат гарантией повторяющейся игры, заставляя каждого участника верить в то, что сотрудничество приносит доход, а предательство влечет за собой расплату, и тем самым стимулируя работу всей коммерческой системы.
Высшая степень эгоизма — это содействие установлению альтруистического порядка. Эта фраза раскрывает саму суть цивилизации. От взаимовыручки на совместной охоте в первобытных племенах до законов и морали в современном обществе и торгового сотрудничества в глобальном масштабе — каждый шаг развития человеческой цивилизации представляет собой результат непрерывной оптимизации стратегий эгоистичным геном в повторяющихся играх. Мы устанавливаем правила вовсе не для того, чтобы уничтожить эгоизм, а чтобы направить эгоистичное поведение в русло коллективных интересов; мы пропагандируем мораль не ради подавления инстинктов, а чтобы эти инстинкты приносили лучшие результаты в долгосрочной игре.
Прочитав это, вы, возможно, освободитесь от пессимистичного ощущения того, что вами манипулируют гены, и почувствуете проблеск надежды. Эгоизм генов — это не темная бездна, а почва, на которой произрастает цивилизация. Именно он наделил нас инстинктом выживания и научил в ходе бесконечных проб и ошибок тому, как лучше жить вместе. Величие человечества заключается не в отсутствии эгоистичных инстинктов, а в нашей способности осознавать их и с помощью мудрости устанавливать правила, претворяющие эгоизм в движущую силу прогресса цивилизации.
Раздел четвертый. Мемы: как человечество борется с генетической судьбой с помощью культуры?
Когда мы осознаем себя лишь выживательными машинами генов и в то же время замечаем слабый свет цивилизации в играх на сотрудничество, перед нами встает еще более волнующий вопрос: неужели люди могут лишь пассивно подчиняться воле генов? Существует ли сила, способная вырвать нас из тисков биологических инстинктов выживания и размножения и позволить устремиться к более возвышенным смыслам? Книга «Эгоистичный ген» дает утвердительный ответ: да, такая сила есть, и имя ей — мем. Это понятие, определенное Докинзом как единица культурной передачи, подобно ключу, который открывает дверь к сопротивлению человечества генетической предопределенности и позволяет нашей душе наконец сбросить оковы биологических инстинктов.
Прежде всего следует четко определить, что такое мем. В своей книге Докинз проводит аналогию между мемами и генами: если гены передаются посредством биологического размножения, то мемы продолжают жить через культурную трансляцию. Стихотворение, научная теория, система ценностей или даже популярный интернет-мем — все это мемы. Они способны прикрепляться к текстам, языку, образам и поступкам, перескакивая из мозга одного человека в мозг другого, копируясь, мутируя и подвергаясь отбору в процессе передачи, точно так же, как гены постоянно итерируются в ходе эволюции. Однако, в отличие от генов, чья цель всегда заключается в том, чтобы заставить носителя выжить и дать потомство, цель мемов состоит в том, чтобы быть принятыми как можно большим количеством людей и передаваться дальше. Мемы могут полностью оторваться от биологических потребностей и вести человечество в миры, которые генетикам никогда и не снились.
Вы можете спросить: неужели мемы действительно способны противостоять генам? Достаточно взглянуть на примеры вокруг нас, чтобы в этом убедиться. Гены заставляют нас стремиться к сытной еде и теплой одежде, поскольку это фундамент выживания. Но мемы побуждают нас творить искусство: живописец самозабвенно работает над полотном, не желая отрывать кисть от холста, даже когда голодает; поэт ворочается без сна из-за одной-единственной строчки, упорно шлифуя слова в ущерб ночному отдыху. Звездная ночь Ван Гога, «Упоминание о вине» Ли Бо — эти носители мемов не способны ни наполнить человеческий желудок, ни способствовать рождению потомства, но они способны сквозь века и тысячелетия проносить мощнейший эмоциональный заряд, потрясающий бесчисленные сердца. Гены исчезают со смертью физической оболочки, а вот эти художественные мемы могут жить вечно в реке культуры. В этом и заключается сила мемов: они освобождают ценность человека от ограничений биологического выживания, продлевая ее до духовного бессмертия.
Религия и философия также служат убедительным доказательством того, как мемы противостоят генам. Гены внушают нам страх перед смертью, ведь она означает прекращение передачи генетического материала. Но мемы способны выстроить целое мировоззрение о жизни и смерти: конфуцианство провозглашает: не зная жизни, как познать смерть?, направляя людей на сосредоточение на мирской моральной практике; даосизм утверждает равенство жизни и смерти, помогая людям с философским спокойствием смотреть на круговорот бытия; буддизм предлагает концепцию реинкарнации и круговорота сансары, обеспечивая духовную опору, превосходящую смерть. Эти мыслительные мемы существуют вовсе не для того, чтобы помочь людям лучше плодиться и размножаться, а для того, чтобы разрешить те извечные вопросы, на которые гены ответить не в силах: зачем мы живем и как относиться к смерти. Когда человек ради веры выбирает пожертвовать жизнью ради справедливости, он бросает вызов именно генетическому инстинкту самосохранения и следования выгоде, воплощая в жизнь духовные ценности, дарованные мемами.
Развитие технологий и вовсе представляет собой вершину того, как мемы преодолевают биологические ограничения генов. Гены заставляют людей познавать мир через органы чувств физического тела: наши глаза способны воспринимать лишь видимый спектр света, а уши — слышать звуки лишь определенной частоты. Однако научные теории и инструменты, созданные мемами, позволяют нам эти ограничения преодолевать: телескопы открывают взору галактики на расстоянии миллиардов световых лет, микроскопы позволяют заглянуть в структуру клеток и генов, а компьютеры обрабатывают объемы информации, далеко превосходящие емкость человеческого мозга. Закон всемирного тяготения Ньютона, теория относительности Эйнштейна — эти научные мемы удовлетворяют не потребности генов в выживании, а присущее людям любопытство в стремлении познать истину мира. Когда человечество с помощью технологий осуществляет космические путешествия или пересадку органов, по своей сути мы используем культурные мемы, чтобы переписать установленные генами биологические лимиты.
Гены жаждут выживания, а мемы стремятся к бессмертию, но человек живет сразу на два фронта. Эта фраза раскрывает всю специфику человеческой природы: мы являемся одновременно и носителями генов, и хостами мемов. Гены подарили нам инстинкт выживания, а мемы наделили смыслом вопрос зачем жить; гены держат нас взаперти в биологических оковах, а мемы позволяют парить в духовном звездном небе. Однако в реальности многие попадают в генетическую ловушку: оказываются захвачены консьюмеризмом в погоне за брендовыми вещами, движимы прагматизмом, ценящим лишь полезные знания, и порабощены сиюминутными желаниями, за которыми забывают о духовном росте. По своей сути такое поведение означает капитуляцию перед инстинктом выживания генов и забвение собственных способностей к трансцендентности, дарованных мемами.
Лучший способ противостоять этим ловушкам заключается в том, чтобы сознательно стать создателем и распространителем мемов. Чтение классической книги означает усвоение мыслительных мемов, оставленных нашими предшественниками; написание статьи, создание картины или проведение презентации — это сотворение и передача собственных мемов; отстаивание личных ценностей без слепого следования мирской моде — это способ пустить корни значимым мемам внутри себя. Когда чтение хорошей книги меняет ваше отношение к жизни, когда ваши высказанные идеи вдохновляют окружающих, вы боретесь с генетической недальновидностью посредством мемов. Вы стремитесь уже не к репликации генов, а к трансляции духа; вы проживаете не просто биологическую жизнь, а становитесь частью культуры.
Величие человека кроется не в том, что мы умеем выживать и размножаться лучше других живых существ, а в том, что мы способны наделять жизнь смыслами, превосходящими биологические инстинкты, с помощью культурных мемов. Судьба генов — это мимолетное выживание, а будущее мемов — вечное странствие во времени. Когда мы осознанно принимаем и создаем мемы, мы перестаем быть марионетками на ниточках у генов и становимся полновластными хозяевами собственных духовных миров. Именно в этом и заключается конечный способ противостояния человечества генетической предопределенности.
Раздел пятый. Сознание и свобода: способны ли мы проявить свое я в генетической клетке?
Бывали ли у вас такие моменты: вы прекрасно понимаете, что засиживаться допоздна вредно для здоровья, но все равно продолжаете листать ленту в смартфоне до самого рассвета; знаете, что от сладкого полнеют, но не можете устоять перед искушением съесть пирожное; знаете, что прокрастинация сорвет все сроки, но снова откладываете задачу на самый последний момент? Разве эти минуты осознанного совершения ошибок не заставляют вас сомневаться в том, что вы вообще способны хоть как-то контролировать собственную жизнь и обречены лишь слепо следовать на поводке у генетических инстинктов?
На самом деле сама эта борьба служит доказательством пробуждения сознания. Гены действительно заложили в нас инстинкт стремления к удовольствиям и избегания страданий. Пристрастие к пище с высоким содержанием сахара и жиров объясняется генетической памятью о том, что подобная еда позволяет быстро запастись энергией; склонность к лени и прокрастинации обусловлена ощущением генов в том, что экономия сил помогает справиться с неизвестными опасностями; а погружение в сиюминутные радости продиктовано заботой генов исключительно о сиюминутной безопасности существования. Эти инстинкты работают как заранее написанная программа, которая на протяжении долгой эволюции помогала людям выживать. Но уникальность человека заключается в том, что в нашем мозге спрятано секретное оружие для борьбы с этой программой — префронтальная кора.
Исследования в области науки о мозге показывают, что префронтальная кора человеческого мозга полностью созревает лишь после подросткового возраста, и отвечает она вовсе не за инстинктивные реакции, а за рациональное мышление. Она способна предсказывать будущие последствия, рефлексировать над нынешним поведением и делать выбор между инстинктивными побуждениями и долгосрочными целями. К примеру, когда вы знаете, что ночные посиделки вредят здоровью, именно префронтальная кора напоминает вам, что хронический недосып ведет к падению иммунитета; когда вы удерживаетесь от сладкого, она помогает вам взвесить сиюминутные вкусовые ощущения и долгосрочное здоровье; когда вы преодолеваете прокрастинацию и беретесь за работу, она подталкивает вас принести сиюминутные усилия в жертву будущим результатам. Если гены — это первобытный импульс, то префронтальная кора выступает в роли рассудительного управляющего, который избавляет нас от статуса рабов собственных инстинктов и дарует свободу выбора.
Вспомните моего друга Сяо Юя, который когда-то страдал тяжелой формой зависимости от бабл-теа: он выпивал по меньшей мере две чашки сладкого чая с молоком в день, и менее чем за полгода поправился на десять килограммов, а медицинский осмотр выявил у него повышенный уровень сахара в крови. Когда врач посоветовал ему полностью отказаться от сахара, его первой реакцией был отказ: невозможно! Тяга к сладкому сидела в нем на генетическом уровне, и каждый раз, когда он проходил мимо чайной лавки, его мозг автоматически вырабатывал дофамин, подгоняя купить стаканчик. Но глядя на цифры в медицинской карте, его префронтальная кора включилась в работу: он задумался о том, что продолжение этой привычки грозит серьезными проблемами со здоровьем в будущем, и вспомнил о своем недавнем желании похудеть, решив не бросать начатое на полпути из-за какого-то напитка. Тогда он стал бороться с инстинктами с помощью метода замещения: когда ему безумно хотелось чая с молоком, он пил чай без сахара или домашние фруктовые чаи; проходя мимо знакомых лавок, он специально делал крюк, чтобы уменьшить искушение. Поначалу ему было тяжело, несколько раз хотелось все бросить, но каждый раз он задавал себе вопрос: хочу ли я удовлетворить сиюминутную прихоть или же обрести более крепкое здоровье? Постепенно тяга к сладкому чаю слабела, и через полгода не только снизился вес, но и нормализовался уровень сахара в крови. Опыт Сяо Юя — это лучший пример того, как сознание противостоит генетическим инстинктам: гены действительно порождают желания, но принимать ли решение подчиняться им в конечном счете зависит только от нас самих.
Гены служат основой сценария, но реплики и исполнение мы выбираем сами. В этой фразе кроется истина о свободе воли: мы не можем отрицать существование генов, которые подобно заданному сюжету и историческому фону в пьесе определяют нашу неизменную основу; однако то, как именно интерпретировать эту роль и воплотить в жизнь этот отрезок пути — те самые реплики и исполнение, которые мы вправе выбрать самостоятельно. К примеру, гены могут сделать нас склонными к тревожности с рождения, но посредством обучения мы способны скорректировать свое состояние и обрести большее душевное спокойствие; гены могут одарить нас врожденным неприятием точных наук, но упорным трудом мы можем развить математические способности; гены могут наделить замкнутым характером, но через осознанную практику мы научимся чувствовать себя непринужденно в обществе. Гены задают лишь диапазон возможностей, тогда как неизбежное мы пишем своими руками.
Чтобы укрепить эту способность к самостоятельному выбору, стоит попробовать два простых, но эффективных метода.
Первый метод — медитация. Вы можете думать, что медитация — это просто сидение без дела, но на деле она тренирует «мышцы нашего сознания». Она помогает нам сосредоточиться на настоящем моменте и вовремя замечать собственные инстинктивные позывки, вместо того чтобы слепо следовать за ними. Например, когда вам хочется в очередной раз взять в руки телефон, медитация позволяет осознать, что это всего лишь жажда генов получить быстрые дозы удовольствия, а не хвататься за экран; когда вы злитесь из-за пустяка, медитация помогает понять, что это автоматическая защитная реакция организма, а не повод для немедленного взрыва эмоций. Десять минут медитации ежедневно работают как фитнес-тренировка для префронтальной коры, и если продолжать в том же духе, вы заметите, что все лучше управляете собственными эмоциями и поведением.
Второй метод — образование. Под образованием здесь понимаются не школьные учебники, а активное освоение навыков рационального мышления. К примеру, чтение книг по психологии помогает понять истинные причины своих инстинктов; статьи по тайм-менеджменту учат справляться с прокрастинацией; общение с мудрыми людьми позволяет перенять их опыт преодоления соблазнов и трудностей. Образование действует как обновление снаряжения для нашего разума, предоставляя больше методов и путей для противостояния генетическим программам. Кто-то благодаря изучению принципа отсроченного вознаграждения смог успешно бросить курить, а кто-то с помощью навыков декомпозиции задач перестал бояться сложных поручений — все это дает та самая сила образования.
Разумеется, борьба сознания с генами никогда не бывает легкой; скорее, она напоминает Сизифа, катящего камень в гору, когда прекрасно знаешь, что валун неизбежно скатится вниз, но все равно продолжаешь толкать его снова и снова. Бывают моменты, когда мы не можем удержаться от подчинения инстинктам, когда кажется, что все усилия бессмысленны, и одолевает желание сдаться, но именно это упрямство вопреки всему придает нашей жизни истинный смысл.
Генетическая клетка действительно существует, но она сделана вовсе не из бронзы и железа, а ключом от нее служит наше сознание. Возможно, мы не в силах полностью избавиться от влияния генов, но мы можем выбрать не позволять им определять нас; мы можем вновь и вновь метаться между инстинктами и разумом, но каждый такой порыв приближает нас к свободе воли. Подобно тому как Сизиф нашел собственное счастье в бесконечном подъеме камня на вершину, мы в процессе противостояния собственным генетическим инстинктам обретаем жизненную ценность. Настоящая свобода заключается вовсе не в отсутствии ограничений, а в способности даже внутри них оставаться тем, кем ты искренне хочешь быть.
Раздел шестой. Исцеляющее озарение: примирение с генами и управление собственной жизнью
Бывало ли у вас такое, что вы занимались самобичеванием из-за недостатка самодисциплины: планировали встать пораньше, но снова залеживались в постели, собирались сэкономить, но поддавались импульсу интернет-шопинга, мечтали сохранить хладнокровие, но срывались из-за пустяков? Не случалось ли ругать себя никчемным человеком, которому не под силу совладать с собственной жизнью? На самом деле, когда вы столь строго судите себя за эти несовершенства, вы упускаете из виду важнейшую истину: мучающие вас инстинкты — это вовсе не ваша вина, а отпечатки, которые миллионы лет эволюции высекли в вашем теле ради выживания.
Моя двоюродная сестра некогда глубоко сомневалась в себе из-за неумения контролировать эмоции. Она работает дизайнером, и всякий раз, когда клиент вносил правки — пускай даже самые незначительные, — ее охватывало мгновенное раздражение, выливающееся в споры с заказчиком, о чем она потом горько сожалела, называя себя излишне вспыльчивой и не обладающей эмоциональным интеллектом. Лишь однажды, наткнувшись на научно-популярную статью о генах и эмоциях, она осознала, что подобные вспышки гнева продиктованы генетическим механизмом стрессовой защиты: в первобытном обществе мгновенный выброс эмоций помогал людям быстро реагировать на опасности, мгновенно переходя в боевой режим при встрече с хищником. Сестре полегчало: она поняла, что дело не в низком эмоциональном интеллекте, а в том, что гены снабдили ее чересчур чувствительной системой раннего предупреждения об угрозах. Осознав это, она перестала себя корить и принялась осваивать методы эмоциональной разгрузки. Столкнувшись с приступом раздражения, она теперь сначала десять секунд глубоко дышит, напоминая себе, что это лишь инстинктивная реакция генов, а не реальная угроза. Постепенно ей стало проще спокойно реагировать на запросы клиентов, а рабочий процесс наладился. Эта история учит нас: первый шаг к примирению с генами заключается не в борьбе с их несовершенством, а в понимании их разумности. Точно так же, как примиряясь с детскими травмами, мы сначала должны простить свое прошлое, чтобы увереннее шагнуть в будущее.
Ричард Докинз в книге «Эгоистичный ген» никогда не утверждал, что гены — это враги, он лишь объективно обрисовал логику их выживания. Гены заставляют нас жаждать сиюминутных радостей, опасаться неизведанных рисков и стремиться к самозащите. Эти инстинкты вовсе не плохи, они просто охраняют нас своим собственным способом, подобно родителям, которые всегда любят нас так, как считают правильным, пускай даже это порой кажется нам удушающим. Нам не нужно отрицать себя из-за этих инстинктов и тем более жить в постоянной тревоге ради борьбы с генетикой. Подлинное примирение кроется в принятии генетических настроек точно так же, как мы принимаем собственные несовершенства: признать, что нас соблазняют сладости, но позволять их себе изредка и в умеренных количествах; признать тягу к лени, но заставлять себя трудиться хотя бы по часу в день, вместо того чтобы держать себя в постоянном напряжении; признать страх перед неудачами, но все равно делать попытки, а не опускать руки заранее.
Опираясь на это принятие, мы должны научиться придавать жизни осмысленность с помощью мемов, что и является ключом к преодолению генетических ограничений. Гены побуждают нас просто существовать, но мемы дают понимание того, ради чего стоит жить. Попробуйте заняться простым делом: уделяйте пять минут в день ведению дневника смыслов, фиксируя все кажущиеся вам ценными события дня. Возможно, вы помогли коллеге решить мелкую рабочую проблему, приготовили ужин для близких или прочли тронувший вас отрывок текста. Все эти на первый взгляд незначительные мелочи служат созданием ваших собственных мемов: помощь коллеге выступает мемом взаимопомощи, ужин для семьи — мемом любви, а чтение книг — мемом роста. Эти мемы не стремятся к самовоспроизводству подобно генам, но они позволяют вам изо дня в день ощущать радость, превосходящую любые инстинкты выживания.
Вспомните мать Терезу, которая всю жизнь посвятила служению неимущим, отказавшись от комфорта и даже пожертвовав собственным здоровьем. С точки зрения генетики ее поведение было абсолютно нерациональным: она не занималась накоплением ресурсов для выживания и не передавала гены через потомство. Но с позиции мемов она создала великий мем бескорыстного служения, который пересек границы государств и эпох, вдохновив бесчисленное множество людей заботиться об обездоленных и творить добро. Жизнь матери Терезы доказывает: величие человека кроется не в способности избавиться от оков генов, а в умении совершать поступки, которые генетикам не понять, но которые наполнены глубоким смыслом.
Если создание мемов кажется вам слишком грандиозной задачей, начните с малого. Участие в благотворительной акции — пусть даже вы просто покормили бездомное животное или пожертвовали книгу в библиотеку в глубинке — транслирует мем добра; освоение нового навыка вроде приготовления нового блюда или монтажа короткого видео порождает мем личностного роста; глубокая беседа с близкими, где вы делитесь мыслями и выслушиваете чужие истории, передает мем связи между людьми. Подобные мелочи подобны лучам света: слабые сами по себе, они способны озарить направление вашей жизни и помочь отыскать собственную смысловую логику за пределами генетической программы выживания.
Настоящая свобода заключается в том, чтобы, четко осознавая свою запрограммированность, все равно выбирать движение к свету. Эта фраза, пожалуй, лучше всего описывает суть примирения с генами. Каждый из нас приходит в этот мир со своими генетическими настройками: кто-то от рождения склонен к тревожности, кто-то не может побороть прокрастинацию, а кто-то с детства боится одиночества. Но эти настройки — не готовый стандартный ответ для жизни, а лишь ее базовый каркас, внутри которого вы вольны писать любую картину и сочинять любую историю. Вам не стоит унывать из-за существования рамок, ведь именно благодаря им ваша жизнь приобретает потенциал для подлинного творчества.
Напоследок хочется открыть вам правду: возможно, вы кажетесь себе маленькими, словно пылинка во Вселенной или выживательная машина под управлением генов, но вы никоим образом не ничтожны. Ведь вы обладаете сознанием, способным осознать собственные настройки; у вас есть мемы, позволяющие творить смыслы; у вас есть свобода выбора, определяющая ваш собственный путь. Примирение с генами — это не капитуляция перед судьбой, а примирение с самим собой. Примите собственное несовершенство, признайте свои границы, а затем с этой ясностью в мыслях смело делайте то, к чему лежит душа, и живите той жизнью, которой хотите жить.
В конце концов, хозяином вашей жизни никогда не были гены — им всегда остаетесь вы сами, те, кто, осознав всю правду, все равно продолжает идти к свету.

Комментарии

Загрузка...