На следующий день в зале Гуанъе.
Рано утром Чэнь Шоухэн закончил завтрак, собрал ещё одну порцию еды для Сун Цзылянь, которая дежурила у Башни Колокола, и поспешил в главный зал Гуанъе.
Сегодняшним наставником был Чжан Луянь.
Ему было около сорока лет, лицо его было измождённым, а взгляд — спокойным. Облачённый в чёрно-белое одеяние учёного, он издавал впечатление опытного и много знающего мастера-конфуцианца.
Он неспешно поднялся на помост для лекций, сел за стол и обвёл взглядом переполненный зал. Не тратя времени на любезности, он заговорил. Голос его звучал спокойно, но достаточно чётко, чтобы каждый мог его услышать.
— Сегодня этот старик будет говорить об Истинном Намерении.
Стоило ему произнести эти слова, как главный зал, наполненный приглушённым гулом голосов, погрузился в мёртвую тишину.
Все ученики — даже те, кто витал в облаках или перешёптывался, — мгновенно вытянулись, с жаром уставившись на Чжан Луяня.
Учебная программа в Академии боевых искусств Хэ Ню была всеобъемлющей: от классики и истории до военной стратегии и тактики.
Однако самыми важными и захватывающими предметами всегда были те, что касались истинного толкования Боевого Пути, а именно — развития собственной силы.
Лекция Чжан Луяня шла от простого к сложному; он не стал намеренно напускать тумана изначально.
Он решил начать свои объяснения с самой основы — техник кулачного боя.
И лишь после этого перешёл к объяснению воля кулака.
— Знаете ли вы, что такое воля кулака?
Он сам же и ответил на свой вопрос: — Сфера Воли, в итоге, заключается в достижении абсолютного контроля над собственным телом, ци, кровью и Силой. В тот момент, когда формируется Намерение, соответствующая часть тела откликается мгновенно, высвобождая самую совершенную мощь, на которую способна сейчас.
Он добавил, что обычному человеку при нанесении удара кулаком бывает трудно собрать даже пятьдесят процентов своей максимальной силы.
Даже для мастера боевых искусств с твёрдой Внешней культивацией, после долгих лет тренировок, высвобождение семидесяти или восьмидесяти процентов своей Силы в одном ударе — это предел возможностей.
Чтобы высвободить сто или даже сто двадцать процентов своей мощи, необходимо закалить волю и тело, превратив их в единое, безупречное целое. Куда направлена мысль, туда устремляется и сила, без малейшего промедления.
— Итак, что же такое Истинное Намерение?
Чжан Луянь задал главный вопрос. — Или, как его ещё называют, Божественное Намерение.
Он вызвал нескольких учеников. Кто-то растерянно молчал, другие же отвечали, опираясь на тексты или слухи: — Учитель, в классических трактатах сказано, что Божественное Намерение — это когда дух сливается с волей, а воля — с телом, и все трое становятся единым гармоничным целым.
Чжан Луянь слегка кивнул: — Это объяснение не ошибочно. Однако этот старик предпочитает термин «Истинное Намерение», а не «Божественное». Хотя оба пути ведут к одной цели — высшей Сфере, — в самом начале пути есть тонкое различие.
На мгновение зал наполнился шёпотом, но никто не осмелился встать и ответить.
Взгляд Чжан Луяня скользнул по ученикам и наконец остановился на одном из них, чьё лицо выражало глубокую задумчивость. — Кажется, у тебя есть мысли на этот счёт. Говори свободно.
Ученик поднялся и осторожно сказал: — Этот ученик полагает... Не потому ли «истинное» в Истинном Намерении укоренено в фундаменте тела, тогда как «божественное» в Божественном Намерении пребывает в Силе Духовное чутье?
— Хорошо!
Чжан Луянь кивнул: — Хотя это не совсем верно, ты недалеко от истины! Хоть оба пути и ведут к одной цели — высшему Царству, — в самом начале пути между ними пролегает тонкое различие.
— Истинное Намерение делает упор на подлинное «я». Оно требует отбросить ложь и сохранить правду, отринуть внешнее подражание и иллюзии, чтобы прямо указать на изначальное сердце и природу, ясно осознав суть собственного Боевого Пути.
— Божественное Намерение, напротив, тяготеет к самоотречению. Оно подчёркивает, что дух должен преодолеть оковы плоти и слиться с принципами неба, земли и всего сущего. В некотором смысле, это означает временно забыть о малом «я», чтобы раствориться в «я» великом.
Он ясно дал понять, что шестой проход Царства Духа — это «Проход Божественного Намерения».
— Как же достичь этого прохода? Слив воедино Божественное Намерение и Истинное Намерение. Но Божественное Намерение эфемерно и призрачно, тогда как Истинное Намерение обитает в сердце. Ни то, ни другое не является физической сущностью, так как же их объединить?
Чжан Луянь не дал прямого ответа, вместо этого спросив собравшихся: — Являются ли воля и дух одним и тем же?
Внизу разгорелся спор: одни отвечали утвердительно, другие — отрицательно.
Чжан Луянь наконец сказал: — Их можно считать единым целым, но в то же время — и нет. Проще говоря, дух — это активное сердце: оно мыслит, планирует и принимает решения. Воля — это сердце пассивное: это инстинкт, реакция и интуиция. Например, когда вы принимаете осознанное решение после долгих раздумий, это действует дух. Но когда вы вдруг падаете и инстинктивно пытаетесь за что-то ухватиться, это проявляется воля.
После этого глубокого, но доступного теоретического объяснения Чжан Луянь обвёл взглядом учеников. Он увидел, что большинство из них либо хмурились, сосредоточенно обдумывая услышанное, либо смотрели в пустоту, явно пытаясь переварить столь абстрактные понятия.
Его взгляд упал на Чэнь Шоухэна, который сгорбившись усердно записывал лекцию.
— Чэнь Шоухэн.
Чжан Луянь назвал его по имени.
Чэнь Шоухэн поднял голову, услышав своё имя, и несколько удивился: — Я здесь.
— Выходи вперёд.
Хотя Чэнь Шоухэн не понимал причины, он повиновался и вышел на свободное место перед кафедрой.
— Покажи технику кулачного боя, которую ты обычно практикуешь, — распорядился Чжан Луянь.
Чэнь Шоухэн на мгновение собрался, глубоко вздохнул и принял стойку. Затем он начал выполнять «Кулак, Покоряющий Тигра» — комплекс, который знал наизусть, движение за движением.
Ветер от его ударов свистел, движения были яростными и мощными — явно результат долгих и упорных тренировок.
— Недостаточно.
Чжан Луянь покачал головой: — Покажи мне своё воля кулака.
Услышав это, Чэнь Шоухэн выложился без остатка. Он сосредоточил Сердечный Дух, издал низкий крик, и аура вокруг него резко изменилась.
От его тела исходило свирепое и властное присутствие, словно перед ними был разъярённый тигр, готовый к прыжку. Взгляд его стал острым, а каждый удар кулаком или ногой пульсировал мощью.
Это было воля кулака «Покоряющего Тигра», которое он развивал годами тяжёлых тренировок.
Но Чжан Луянь лишь многократно покачал головой: — Неверно, всё неверно! Путь, который ты избрал в этой кулачной технике, в корне ошибочен!
Чэнь Шоухэн остановился, его лицо выражало смесь замешательства и изумления. — Прошу, просветите меня, Учитель.
Чжан Луянь сказал: — Твой Кулак Укрощения Тигра наверняка родом из Храма Укрощения Тигра. Но тот, кто обучал тебя, сам не получил истинной передачи и не смог продвинуться дальше. Неудивительно, что он не задержался в Храме, а ты в итоге сбился с пути в своих тренировках. Сама суть воля кулака, которую ты уловил, ошибочна.
Чэнь Шоухэн остолбенел. «Я практиковал этот стиль десять лет, а он говорит мне, что фундамент в корне неверен?»
Он чувствовал на себе любопытные взгляды соучеников, и лицо его невольно вспыхнуло от жара.
Однако он понимал, что такая возможность выпадает редко. Отбросив лишние мысли, он почтительно поклонился: — Этот ученик непонятлив. Умоляю вас, Учитель, выведите меня из этого заблуждения!
Чжан Луянь погладил бороду и сказал: — Люди в Цзянху часто одержимы погоней за секретными руководствами божественных искусств, готовые из-за них развязывать кровавые распри. На самом деле, они изначально выбирают путь низшего порядка.
— Боевые искусства сами по себе не имеют абсолютной иерархии высшего или низшего. Так называемые деления на первый, второй и третий сорта — удел посредственных умов. Сила техники совершенствования зависит от того, кто её применяет, а не от самой техники.
Он указал на Чэнь Шоухэна: — Этот твой Кулак Укрощения Тигра — метод кулачного боя для закладки фундамента, который передаётся в Храме Укрощения Тигра уже тысячу лет. То, что он выдержал испытание временем и до этих пор служит базовой основой, говорит о том, что его универсальность и потенциал не стоит недооценивать.
— Но суть Кулака Укрощения Тигра заключается не в «тигре», а в «укрощении»! Иначе почему бы его назвали не Кулаком Свирепого Тигра или Кулаком Злого Тигра, а именно Кулаком Укрощения Тигра?
— То, что ты только что продемонстрировал, по форме и силе было ближе к «Тигриной форме» бокса Синъи. Твоё намерение заключалось в том, чтобы имитировать мощь и свирепость разъярённого зверя, но ты утратил основной смысл Кулака Укрощения Тигра — намерение укрощать.
— Чтобы практиковать Кулак Укрощения Тигра, ты должен сначала понять намерение свирепого тигра. Затем ты должен суметь превзойти это намерение, чтобы, в свою очередь, подчинить и сдерживать его. Это и есть верный путь.
Чэнь Шоухэн уточнил: — Учитель, как же этому ученику укротить намерение тигра?
Чжан Луянь сказал восемь слов: — Сердце тигра, но вдыхает аромат розы.
На этом он закончил и, повернувшись, добавил: — В Библиотеке Писаний академии, хоть и нет Карты Истинного Намерения для Кулака Укрощения Тигра, сохранились Карты для Ладони Подавления Дракона и Главы Подавления Дракона, которые основаны на схожих принципах. Ты можешь пойти туда и изучить их. Если сможешь самостоятельно постичь Истинное Намерение Укрощения, твой фундамент в Боевом Пути станет куда крепче, а дальнейший путь — намного легче.
Впоследствии Чжан Луянь использовал Чэнь Шоухэна как наглядный пример, чтобы подробнее объяснить ученикам, как искать и выковывать своё собственное «Истинное Намерение» в различных боевых искусствах.
Чэнь Шоухэн вернулся на своё место и записал всё в конспекты как можно подробнее.
ДЗЫНЬ! ДЗЫНЬ! ДЗЫНЬ!
Прозвенел последний колокол в пять часов вечера.
Занятия на сегодня закончились.
Чэнь Шоухэн последовал за потоком людей из главного зала, слегка нахмурившись, а мысли его путались в голове.
Дневная лекция мастера Чжан Луяня, переходящая от простого к сложному, была исключительно глубокой.
Он чувствовал, будто уловил нечто важное, но это было подобно созерцанию цветов в густом тумане, скрытых за пеленой.
Его замечания о «Намерении Кулака Укрощения Тигра» и намёк на «Сердце тигра, вдыхающее аромат розы» погрузили его в пучину сомнений, оставив в полном неведении.
«Намерение укрощать?»
«Это призрачное «намерение»... Как я должен его укротить?»
Намерение «Кулак, Покоряющий Тигра», которое он сейчас практиковал, было сродни тигру, припавшему к земле перед прыжком — это была мощь, сжатая в пружину в ожидании единственного решающего удара.
«Раз уж Намерение Кулака уже сформировано, как же мне его покорить?»
«Неужели я должен разделить себя надвое и атаковать Намерение Кулака, которое взращивал целых десять лет?»
Одолеваемый сомнениями, он добрался до Колокольной башни.
Увидев его, Сун Цзылянь поднялся навстречу. Он внимательно слушал, как Чэнь Шоухэн объяснял, что сегодняшняя лекция была посвящена Истинному Намерению.
Сун Цзылянь так горел нетерпением, что даже не пошёл в столовую обедать, а сразу выхватил записи, которые протянул ему Чэнь Шоухэн.
В лучах угасающего дня он жадно вчитывался в заметки, и его лицо сменялось то внезапным озарением, то замешательством.
Спустя долгое время он закрыл тетрадь, тяжело вздохнул и посмотрел на Чэнь Шоухэна с ещё большим недоумением в глазах: «Брат Шоухэн, то, чему учит Мастер Чжан, поистине глубоко и непостижимо... Но я тугодум. Даже прочитав эти подробные записи, я лишь смутно понимаю разницу между Истинным Намерением и Божественным Намерением».
«Особенно ту часть, где говорится о том, как превратить импульс движений в намерение и как этот эфемерный дух может слиться с конкретными приёмами и аурой? Брат Шоухэн, ты сегодня слышал наставления лично. Не мог бы ты немного просветить своего старшего брата?»
Услышав это, Чэнь Шоухэн невольно горько улыбнулся, а в его голосе проскользнул стыд: «Брат Цзылянь, прошу, не говори так. Дело не в том, что я не хочу делиться, но... Мои способности к постижению ограничены, и я вовсе не понял глубокого смысла. В записях — дословные слова Мастера Чжана. Я лишь записал их так, как они были сказаны. Я и сам пребываю в смятении, так как же я смею поучать тебя?»
Сун Цзылянь извинился: «Это я проявил излишнюю нетерпеливость. Пожалуйста, не обижайся, брат Шоухэн. Мастера в академии — люди глубокой совершенствования и обширных знаний. Сфера Божественного Намерения, о которой они говорят, для таких новичков, как мы, — словно цветок в зеркале или луна в воде. Мы ещё даже не сконденсировали Духовное чутье и обладаем лишь слабым Духовным Чувством. Это слишком далеко. Совсем естественно, что мы не понимаем этих тайн. Остаётся лишь надеяться, что Мастер Чжан проведёт ещё одну лекцию в будущем и объяснит всё более подробно».
«На следующий день»
Чэнь Шоухэн провёл день на дежурстве у Колокольной башни. Вслушиваясь в ритмичный звук песочных часов и наблюдая за движением теней от солнца, он время от времени погружался в раздумья, пытаясь постичь это вечно загадочное Истинное Намерение.
Вечером пришёл Сун Цзылянь, чтобы сменить его, и передал сегодняшние записи. В них была зафиксирована лекция другого Мастера о «Летописях Южного моря», в основном посвящённая заморским обычаям, странным историям и диковинкам.
Чэнь Шоухэна эта тема не особо заинтересовала, но он всё же принял записи с благодарным поклоном.
Он наскоро поужинал в столовой, по обыкновению принёс порцию еды для Сун Цзыляня, а затем, вместо того чтобы вернуться в общежитие, прямиком направился к Библиотечному павильону, расположенному в глубине Академии боевых искусств.

Комментарии

Загрузка...