Лю Чжао только было собрался расспросить Ван Яна о его происхождении, как услышал: ─ Нынче будем толковать лишь об ученых материях, а не о родовитости.
Лю Чжао пришел в неописуемый восторг – эти слова Ван Яна пришлись ему по душе как нельзя лучше: ─ Прекрасно, только об ученых материях! Тогда позвольте мне…
Юй Юйлин торопливо вклинился: ─ Раз уж речь зашла исключительно об учености, прошу вас, молодой господин Ван, блюсти беспристрастность академической мысли, а не пытаться одержать верх с помощью нечестных споров…
Лю Чжао помрачнел лицом и оборвал ученика: ─ Цзыцзе!
Ван Ян растерянно захлопал глазами: ─ С чего вы взяли, что я собираюсь побеждать нечестно?
Юй Юйлин холодно бросил: ─ Хотя молодой господин Ван и выполняет чье-то поручение, все же стоит…
─ Погодите-ка, стойте! Чье поручение я выполняю? ─ Желая загладить неловкость и расположить к себе Лю Чжао, Ван Ян счел необходимым прояснить недоразумение незамедлительно.
─ Разве вы здесь не по поручению школы при дворце Вана? ─ изумился Юй Юйлин.
─ Разумеется, нет! Я наслышан о том, как глубоко учитель Лю изучает «Шан Шу», и пришел толковать об учености. Какое отношение ко мне имеет школа при дворце Вана?
Тут Ван Ян наконец сообразил, почему Юй Юйлин за воротами чинил ему всяческие препятствия – оказывается, тот принял его за человека из школы при дворце Вана. Похоже, вражда между этой школой и цзюньской была весьма и весьма серьезной.
Услышав из уст самого Ван Яна, что он не имеет ни малейшего отношения к школе при дворце Вана, Лю Чжао и Юй Юйлин испытали невероятное облегчение и радость! Прятавшаяся за ширмой Се Синхань тоже легко вздохнула.
Лицо Юй Юйлин просияло: ─ Я так и знал, что при благородном происхождении и блестящем таланте молодого господина Вана он не может быть столь слеп к истине! Прошлые мои манеры были бестактны, приношу свои извинения! ─ И он тут же отвесил Ван Яну глубокий, аккуратный поклон.
Ван Ян не стал затевать ссору и ответил тем же: ─ Полноте, не стоит.
Юй Юйлин продолжал: ─ Учитель, у меня тоже есть вопрос. Ранее молодой господин Ван упомянул толкование Чжэн Сюаня к «Сяо сыту»: «Успех – значит незыблемость». Но что именно представляет собой «Сяо сыту»…
─ «Сяо сыту» упоминается в «Чжоу ли» в разделе «Ди гуань». Ты еще не постиг три ритуала, пока можешь не забивать этим голову. В комментариях Вэй Чжао к «Го юй» тоже есть это место, можешь заглянуть туда на досуге, ─ быстро ответил Лю Чжао.
Ван Ян подумал про себя, что этот старик и впрямь выдающийся знаток древних канонов – упомянутого комментария из «Го юй» он сам не знал.
Юй Юйлин не унимался: ─ А трактат «Шан шу као лин яо» – это…
─ Сии апокрифы созданы в эпоху Хань. Твои познания еще недостаточно глубоки, не встревай понапрасну. Запомни свой вопрос, я отвечу на него позже, – бросил Лю Чжао, после чего с нетерпением уставился на Ван Яна: ─ Молодец господин Ван, не продолжить ли нам?
…
─ С самых первых слов главы «Кан гао» – от «В третьей луне, в день появления зачатка лунного света» и до «Великое повеление оглашено» – все эти сорок восемь иероглифов принадлежат тексту «Ло гао», и их надлежит перенести в «Ло гао» прямо перед строкой «Чжоу-гун почтительно сложил руки и опустил голову». Откуда нам это ведомо? Чжоу-гун совершил поход на восток, и лишь спустя два года усмирил мятеж трех правителей и Хуайской маньской вольницы, после чего даровал уделы Кан-шу. Спустя семь лет он вернул власть монарху, а строительство новой столицы в Ло произошло как раз в год возвращения власти. Следовательно, во время дарования удела Кан-шу о строительстве Ло не было и речи. Отсюда и очевидно, что сей отрывок в более поздние времена выпал из бамбуковых свитков при переписке, а затем попал в текст по ошибке.
…
─ Что значит «прокладывать пути в горах»? «Прокладывать» – значит указывать дорогу. Дорогу! В «Ши цзи» при цитировании «Юй гун» используется именно этот иероглиф. Поскольку люди идут по проложенному пути и глядят по сторонам, определяя по направлениям дальность расстояний, это и зовется «прокладыванием путей». Отсюда же происходит и выражение «наносить путевые знаки на карты». Что такое путевые знаки? Знаки – это вехи на пути. А карты – последовательный перечень. Расставить знаки и составить перечень – таков был древнейший метод измерения дальних расстояний!
…
─ «Небеса посылают бедствия на наш род без продыху, велико же горе для меня, неразумного юнца!» Такое деление на фразы – грубая ошибка прежних ученых! Те, кто толкует «без продыху» как описание мятежей трех надзирателей и племен Хуай, упускают из виду весь смысл главы. Сначала говорится о создании династии Чжоу и кончине царя У, после чего преемником становится малолетний царь Чэн. И лишь начиная со слов «Сей мятежный…» речь заходит о мятежах трех надзирателей и Хуайской вольницы. Следовательно, после иероглифа «род» должна следовать точка, а «без продыху» принадлежит уже к началу следующей фразы, то есть: «Небеса посылают бедствия на наш род, не давая передышки, и велико же горе для меня, неразумного юнца!» А под «отсутствием передышки» подразумевается лишь внезапная кончина царя У…
…
Чай заваривали трижды, свитки заполнили весь стол.
Лю Чжао, Юй Юйлин и Се Синхань к этому моменту уже сидели как зачарованные!
От эпохи Южной Ци до современности лежала пропасть в полтора тысячелетия. За эти годы сменилось бесчисленное множество выдающихся мыслителей и великих мастеров, чьи долгие споры и дискуссии вознесли исследования «Шан шу» на такую высоту, о которой в эпоху Южной Ци не смели и мечтать.
Добавьте к этому то, как уверенно Ван Ян владел нитями академической истории – каждое брошенное им зерно истины служило ключом к разрешению загадок, тянувшихся еще со времен династий Хань. Разве могли трое слушателей не погрузиться в состояние восторженного оцепенения?
Если в самом начале Лю Чжао еще то и дело порывался заглянуть в книги и задать вопрос, то вскоре все превратилось в монолог Ван Яна!
Распалившись от беседы, Ван Ян уже не заботился о том, удастся ли подтвердить его слова документально. Сохраняя общую строгость мысли, он пересыпал речь дерзкими догадками, способными сокрушить старые догмы и потрясти ученый мир. От этого Лю Чжао приходил в такой дикий восторг, что едва сдерживал себя – ему казалось, будто перед ним открылись невиданные, сокрытые прежде горизонты!
…
Ван Ян сделал глоток чая, смочил горло и продолжил свою вдохновенную речь:
─ В «Юй гун» сказано: «Когда три реки впали в воды, озеро Чжэньцзэ обрело покой». Что это за три реки? Первая – течет от гор Юйчжан в озеро Пэнли, а оттуда на восток к морю, сие есть Южная река. Вторая берет начало в горах Миньшань, течет через Девять рек и озеро Пэнли, впадая в море, сие есть Средняя река. Третья течет на восток от гор Бочжун, превращаясь в Ханшуй, минует пороги Саньши и скалу Дабе, впадает в Великую реку, а на востоке разливается озером Пэнли и уходит в море, сие есть Северная река.
Лю Чжао изумленно воскликнул: ─ Неужели молодой господин Ван столь искушен и в науке о землях и границах?
Ван Ян скромно отозвался: ─ Летен познаниям, летен познаниям.
─ И впрямь лишь летен познаниям, – раздался из-за ширмы холодный девичий голос.
Ван Ян аж подпрыгнул от неожиданности – он провел здесь столько времени и понятия не имел, что за ширмой кто-то есть!
Лю Чжао, до предела поглощенный ученым спором, совершенно забыл о присутствии Се Синхань и поспешил успокоить гостя:
─ Это дочь моего старого друга. Когда молодой господин Ван прибыл столь стремительно, она не успела скрыться и затаилась за ширмой. Прошу вас не гневаться.
Юй Юйлин вдруг что-то вспомнил, бросил взгляд на лаковую ширму, и лицо его сильно переменилось.
Се Синхань заговорила вновь: ─ То русло, что описал молодой господин Ван, в общих чертах совпадает с Северной Ханшуй посередине, Средней Миньцзян и Южной рекой Юйчжан. Но если следовать вашей логике, раз эти три реки сливаются в Пэнли воедино, а затем через Молин и Цзинкоу устремляются к морю, они давно перестают быть тремя. Отчего же «Юй гун» по-прежнему именует их тремя реками, впадающими в море порознь? Вы щеголяете эрудицией, молодой господин, но ваши построения выглядят чересчур голословными.
Дыхание перехватило.
Да она знаток дела!
Но что за яд в ее словах?
В своих академических изысканиях Ван Ян превыше всего ставил источниковедение, и вдруг некто бросает ему в лицо обвинение в «голословности»!
Слово «голословный» в устах ученого мужа означало не что иное, как пустые фантазии и притянутые за уши домыслы.
Для человека науки подобная оценка – тягчайшее оскорбление!
Впрочем, винить стоило самого себя – увлекшись беседой, он брякнул тезис Су Ши наугад, позабыв о надлежащей строгости доказательств.
В иное время Ван Ян, пожалуй, признал бы, что его рассуждения недостаточно выверены, но только не сейчас.
Нынче необходимо было подавить оппонентов авторитетом, иначе нужного эффекта не достичь!
Ван Ян немедленно парировал: ─ Почему же слияние воедино мешает именовать их тремя реками? Воды реки идут с запада, а у горы Цзиньшань разделяются на три рукава – Саньлин. Ценители хорошего чая придают особое значение вкусу воды и утверждают, что три рукава, смешиваясь, сохраняют свой норов, ибо вода сливается, но вкусы остаютсяразличными. Следовательно, даже соединившись в единый поток, река сохраняет разделение на три.
─ Саньлин? Что за Саньлин такие, откуда взялись? – потребовала ответа Се Синхань.
Мысленно Ван Ян выругался – термин Саньлин вошел в обиход лишь в эпоху Тан, когда чайное искусство достигло совершенства, ссылаться на него сейчас было непростительно рано!
Видя, что Ван Ян замешкался с ответом, Се Синхань нахмурилась, уголки ее губ презрительно опустились: ─ Вы часом не выдумали это на ходу?
Лю Чжао и Юй Юйлин вдвоем уставились на Ван Яна.
…
Примечание: Увлекаясь в споре с целью поразить воображение Лю Чжао, Ван Ян частенько прибегал к дерзким гипотезам, часть из которых не имела под собой твердой почвы и оставалась лишь умозрительными предположениями без надежных доказательств. И тем не менее, самые изящные догадки способны волновать сердца вне зависимости от их истинности. Когда ученые мужи эпохи Цин достигали вершин учености, они обретали то, что звалось «независимым суждением». Независимое суждение означает способность одним словом поставить точку в вопросе там, где нет прямых доказательств, решая всё волевым усилием. Это интуиция, рожденная глубокой эрудицией, озарение гения, где всё держится на силе суждения. Читателям, коим сие любопытно, можно порекомендовать эссе Чэнь Инькэ «Опыт истолкования Первоисточника персиковых цветков» или «Разбор повести оглашающей деве» – выводы в обеих работах могут оказаться неверными, однако самое очарование и блеск подобных умозаключений ощутить безусловно стоит.

Комментарии

Загрузка...