Когда дучжу Се вернулся в шатер и, расстегнув верхнее платье, уже собирался отдохнуть, за пологом раздался голос: ─ Дучжу, сейчас удобно? Можно войти?
Командир Се узнал голос и усмехнулся: ─ Входи.
Хэйхань с ухмылкой протиснулся внутрь. Дучжу Се поддел его: ─ Ты, старый плут, никак приставили к господину Вану? А про меня-то еще помнишь?
Хэйхань изобразил испуг: ─ Да как я смею забыть вас, дучжу! Разве я не вам же стараюсь, прислуживая господину Вану?
─ Ладно, хватит мне зубы заговаривать! ─ фыркнул Се, укладываясь на лежанку. ─ Я тебя насквозь вижу. Небось мечтаешь из военного реестра выбыть? ─ Хэйхань ловко принялся разминать ему спину.
Командир Се закрыл глаза и лениво протянул:
─ Ты посмотри, до чего нынче цены на зерно взлетели! Сколько народу пухнет с голоду, жуют кунжут да корни лотоса грызут. А у нас, у военных, пусть кормежка и скудная, зато лепешка всегда найдется. Через день и каши из дробленой пшеницы дают – не помрем с голоду. Да и год нынче особый, а так вам всегда выдавали по три-пять шэнов зерна в день, не обделяли. Чего тебе еще не хватает?
Хэйхань, старательно разминая плечи командира, криво усмехнулся: ─ Будь я один, конечно, на что бы ни жить. Так ведь дочка у меня дома. Эх, да что уж там... ─ Он махнул рукой. ─ Дучжу, вы завтра в Цзянлин едете? Возьмите меня в охрану? Я бы заодно домой сходил, отгулял бы свой выходной.
─ Ты же недавно домой зерно носил? Али опять нечего есть?
─ Да нет, зерна хватает. Просто повидать дочку хочется.
Се, довольно постанывая от массажа, протянул: ─ Ага, значит, «дочку повидать»... Или, может, к молодому недорослю знатному подольститься хочешь?
Хэйхань довольно осклабился: ─ И то и другое.
─ Все вы так думаете, что, прилипнув к аристократам, какую-то выгоду поимеете. Вон Дин Цзю тоже увязаться захотел, даже пять шэнов своего пайка мне за это отвалил. Так я вам скажу: не стройте иллюзий. Может статься, они и носа не покажут, а о нас и думать забудут. Все наши труды будут впустую.
Хэйхань продолжал усердно месить плечи командира. Его смуглое лицо от усталости слегка раскраснелось, но глаза горели надеждой.
......
Ван Ян в эту ночь спал очень плохо. Он пытался обдумывать планы, но мысли путались, и он проваливался в тревожную дремоту. То ему снилось, как дучжу Се с грозным видом тащит его в шатер, то видел окровавленного редактора Сюя, лежащего на траве, а под конец и вовсе привиделось, будто тот красивый юноша и здоровяк перенеслись в будущее и обвиняют его в убийстве перед камерами. За ночь он вскакивал в холодном поту три или четыре раза!
Постоянное нервное напряжение и невиданный доселе стресс вызвали у него тошноту. Хорошо еще, что простой люд в те времена ел всего дважды в день: первый раз около восьми утра – «чжаоши» (утренняя трапеза), а второй – около четырех часов дня – «сиши» (вечерняя трапеза). Так что, придя в лагерь, Ван Ян «удачно» пропустил оба приема пищи.
Да и кормили в армии скудно, так что у дучжу Се вряд ли нашлось бы что-то достойное, чтобы «подкормить» Ван Яна, а иначе его бы точно вывернуло прямо на глазах у всех.
Рано утром Хэйхань уже принес свежую воду и прислуживал Ван Яну при умывании.
Когда Ван Ян умылся, Хэйхань почтительно протянул ему щепотку соли. Ван Ян на мгновение задумался, а затем спросил: ─ Это... для чистки зубов?
Хэйхань кивнул. Это дучжу Се специально распорядился выдать соль, где ж простым людям разводить такую роскошь для зубов!
Ван Ян, полагавший, что в древности зубы не чистили, вспомнил слова «по утрам жевать деревянную палочку» и поинтересовался: ─ А веточки ивы у вас нет?
Хэйхань непонимающе переспросил: ─ Зачем господину ветки ивы?
─ А вы разве не ивовыми ветками зубы чистите?
Хэйхань совсем опешил: ─ Ивовой веткой можно зубы чистить? ─ и подумал про себя: «Выходит, в знатных домах для этого ивовые прутики используют. Надо будет домой вернуться, дочке рассказать».
Ван Яну стало любопытно: ─ А чем же вы тогда обычно зубы чистите?
Хэйхань ответил: ─ Пальцем.
Тут Ван Яна осенило. Он вспомнил настенную фреску эпохи Тан в пещерах Могао в Дуньхуане, где монах сидел на корточках и чистил зубы указательным пальцем. Оказывается, вот она, привычная жизнь древних!
На самом деле знать в те времена уже начинала пользоваться щетками для зубов, просто ни Хэйхань, ни Ван Ян об этом не ведали. А обычай жевать ивовые веточки пошел из Индии и пришел в Китай вместе с буддизмом, но тогда его придерживались лишь немногие монахи. Широкое распространение он получил только после эпох Суй и Тан.
Самым же распространенным способом чистки зубов у простого люда было использование пальца, что называлось «кайчи».
Ван Ян, как современный человек, конечно, не привык совать палец в рот вместо щетки. А в такой напряженный момент ему было вовсе не до гигиены, поэтому он просто попросил стакан воды, насыпал туда соли и прополоскал рот.
Дин Цзю принес Ван Яну завтрак – его первую трапезу в древности: миску ячменной каши, несколько маленьких вяленых рыбок, тарелку соленых овощей и одно вареное яйцо.
Еда на вид была простецкой, но собрали ее по крупицам дучжу Се и писарь Ван. Вяленая рыба была «запасом» самого дучжу Се, в те времена ее называли «ку юй» или «гань юй» – он раздобыл целый горшок такой и ел по одной-две штучки лишь изредка. Яйцо вчера принес писарь Ван. Самым же трудным оказалась миска ячменной каши.
Обычным солдатам такая каша полагалась раз в два дня, но не из цельных зерен, как у Ван Яна, а жидкая похлебка из дробленого ячменя, которую тогда называли «майсе чжоу». Чтобы сварить Ван Яну эту кашу, пришлось урезать паек у нескольких человек.
Ван Ян и не подозревал, какой ценой ему достался этот завтрак. Все его мысли были заняты предстоящим визитом к «родственникам» – клану Ван. А как только он уловил запах вяленой рыбы, его снова замутило. Он не притронулся к ней ни разу, а только глотал кашу, закусывая странной на вкус соленой зеленью, кажется, это был мальва, чтобы хоть как-то ощутить вкус.
Подцепив еще немного каши, он поднял глаза и заметил, как Хэйхань и Дин Цзю буквально сглатывают слюни, глядя на еду. Вспомнив, как Хэйхань прошлой ночью подтвердил его историю о «саньци шилане», Ван Ян сказал: ─ Хэйхань, забери себе эту рыбу.
Хэйхань оторопел и тут же склонился: ─ Помилуйте, господин, как я посмею!
─ Я тебе дарю, чего же бояться?
Хэйхань лишь замотал головой.
Тогда Ван Ян решил разыграть роль знатного господина: ─ Это подарок от меня, а от подарков отказываться не годится.
Хэйхань опустился на колени и стукнулся лбом об пол, затем двумя руками с почтением принял рыбу, но есть ее так и не начал.
─ Что же ты не ешь? ─ спросил Ван Ян.
─ Я... Я хотел бы отнести ее домой, дочке.
Ван Ян кивнул и, заметив, что Дин Цзю не отрываясь смотрит на вяленую рыбу, сказал: ─ Дин Цзю, ты тоже хорошо служишь. Сейчас мне больше нечего тебе дать, так что вот, возьми это яйцо.
─ Яйцо? ─ Дин Цзю опешил.
Ван Ян тут же сообразил, что слово «яйцо» появилось гораздо позже, и поправился: ─ Ах да, вы же называете их «цзицзы»?
Дин Цзю кивнул: ─ Или «цзилуань». ─ Он решил, что, видимо, у знати принято такое новомодное название, и, поблагодарив, взял яйцо. Хотя он давно не ел яиц и очень хотел, на лице его не отразилось особой радости.
Беда не в том, что мало, а в том, что не поровну!
Ван Ян понял, что его жест вышел не очень удачным, но сейчас у него не было времени об этом думать – впереди ждала куда более серьезная угроза...
......
Городские стены вздымались громадой, подобно длинным облакам.
Ван Ян, дучжу Се, писарь Ван, Хэйхань и Дин Цзю вышли на рассвете и к полудню достигли ворот Цзинчжоу.
Цзинчжоу был крупнейшей областью южных династий после столичной области Янчжоу, раскинувшись на землях древнего княжества Юэ и управляя десятью округами. В те времена говорили: «Среди великих городов к востоку от Янцзы нет больше Цзинчжоу и Янчжоу».
Первым округом Цзинчжоу был Наньцзюнь, а первым городом в Наньцзюне – Цзянлин.
Цзянлин, будучи административным центром всей области и округа, тогда также называли «городом Цзинчжоу» и «городом Наньцзюнь».
Это был тот самый город, что потерял по оплошности Гуань Юй и в который возвращался за тысячи ли Ли Бо!
Если бы не эта авантюра с выдаванием себя за клан Ван из Ланъя, Ван Ян с удовольствием предался бы созерцанию древностей и осмотрел бы достопримечательности этого исторического города. Но при мысли о том, что совсем скоро ему предстоит встретиться с настоящими Ванами, всякое желание гулять пропало.
Всю дорогу он сочинял истории, подбирал слова и искал логические нестыковки. Он даже придумал в уме целую генеалогию своего вымышленного рода и заставлял себя запомнить имена всех родственников до пятого колена. Но сейчас, в решающий момент, он с горечью осознал: если дело дойдет до того, что ему придется перечислять эту генеалогию, его провал практически предрешен.
...
Примечания автора:
1 В средневековых источниках «хума» – это кунжут. Цзинчжоу был крупным районом выращивания кунжута, поэтому во время голода его использовали как заменитель зерна. Например, во время войны между Инь Чжунканом и Хуань Сюанем в Восточной Цзинь: «В Цзянлине было страшно, в городе не хватало еды, и войскам раздавали кунжут» («Цзычжи тунцзянь», летопись Цзинь). О том, что во время голода ели корни лотоса, можно найти в «Вэй шу» в биографии Ян Дуня.
2 Костяные щетки для зубов были найдены в захоронениях эпохи Хань, но среди артефактов Шести династий они не встречаются. Я пишу, что знать того времени пользовалась щетками, основываясь на предположении, что такой предмет обихода вряд ли мог полностью исчезнуть... Хотя, возможно, и мог. В смутные времена многое теряется. Например, популярная в средневековье игра таньци, которую обожали в эпоху Тан, уже в эпоху Сун была забыта. Поэтому Лу Ю в своих «Записках из хижины Старца» писал: «Жаль только, что искусство это не сохранилось».
Так что мое утверждение о том, что аристократы Шести династий пользовались зубными щетками, – не более чем догадка, не подтвержденная фактами, и она может быть ошибочной. Даже среди исследователей нет единого мнения насчет «щеток», найденных в ханьских гробницах. Хотя лично я склонен в них верить.
3 Понятие «чжоу» (область) в эпоху Южных и Северных династий примерно соответствовало современной провинции, можно представлять ее как большую провинцию. Область делилась на округа (цзюнь), округа – на уезды (сянь), а некоторые уезды – на волости (сян). Янчжоу – это не современный город, а огромная область. Во времена Южной Ци это была пристоличная область, включавшая примерно территории современной южной Цзянсу, Чжэцзяна и некоторых районов к югу от Янцзы. Желающие могут заглянуть в четвертый том «Исторического атласа Китая» Тань Цисяна.

Комментарии

Загрузка...