─ Да что с тобой не так! Ты же говорил, что он самозванец!
Проводив Ван Яна, дучжу Сюэ пришел в ярость и, передразнивая голос письмоводителя Вана, пропищал:
─ Еще заявлял: «Разве я стал бы шутить о таком?» И вот пожалуйста! Мало того что пошутил – так еще пошутил так, что мало не покажется! Хочешь сдохнуть – так не тяни меня за собой!
Письмоводитель Ван с жалким видом пробормотал: ─ Да я же думал, что его дядя – саньци чанши! Откуда мне было знать, что он саньци слялин? Я слышал, среди саньци слялинов при дворе есть клан Ван из Ланъя, вполне возможно, что он его второй дядя.
Подумав, он добавил: ─ А вдруг он где-то услышал об этом и просто водит нас за нос?
И тут же покачал головой: ─ Вряд ли. «Продвигаться неуклонно и возвыситься до сановников», а еще «аристократам и простолюдинам не подобает сидеть вместе» – такие слова обычному человеку в голову не придут!
Дучжу Сюэ постучал пальцами по столу: ─ Послушай, ты вообще хоть в чем-нибудь уверен?!
Письмоводитель Ван еще немного побормотал себе под нос, массируя виски, и произнес: ─ Тут трудно сказать, ох как трудно. Но лучше поверить, чем нет. Если мы и впрямь обидели кого-то из клана Ван из Ланъя, тогда нам с тобой...
Дучжу Сюэ в тревоге оборвал его: ─ Так что же делать? —
Письмоводитель Ван заходил из угла в угол: ─ Теперь у нас два пути: либо доложить обо всем по уставу, либо проверить самим.
─ Тогда давай доложим. ─ Дучжу Сюэ при одном упоминании о «проверке» схватился за голову, опасаясь снова сесть в лужу, как только что.
Письмоводитель Ван возразил: ─ Дучжу стоит хорошенько подумать: если доложить наверх, донесение уйдет хуанчжу. Тогда хуанчжу непременно сам явится забрать гостя, и нам больше к нему будет не подступиться!
Дучжу Сюэ выпрямился: ─ Не подступиться? Выражайся яснее, что это значит?
Письмоводитель Ван посмотрел на него горящим взглядом: ─ Это же клан Ван из Ланъя! Таких людей не встретишь за всю жизнь. Не то что мы – сам хуанчжу, да весь гарнизон Ацюшу, будь он не ладен, побей они друг друга хоть о порог, не смогли бы с ним увидеться. Мы с тобой люди без роду и племени, так и сгинем в этой грязи. Но если нам удастся ухватиться за ветвь такого великого древа, как клан Ван –
Дучжу Сюэ слушал во все глаза, но тут же помрачнел: ─ Но… но разве такие люди станут смотреть на нас? —
─ В обычное время – конечно, нет. Но сейчас он в беде, и как раз нуждается в нашей помощи.
─ Помощи? Какой еще помощи? Не везти же нам его в Цзянькан к дяде! У нас и в помине нет такой возможности! – удрученно бросил дучжу Сюэ.
Письмоводитель Ван отмахнулся: ─ У нас, ясное дело, нет сил везти его в столицу к родне, но добраться до Цзинчжоу мы вполне способны.
Дучжу Сюэ недоверчиво переспросил: ─ Цзянлин? И какой толк ехать в Цзянлин?
─ Я ведь только что оттуда и слышал, будто недавно в город прибыл человек из клана Ван из Ланъя по имени Ван Тай. Вот это поистине великий человек! Раньше он занимал высокий пост в ведомстве сыту, а отец и дед его были трехмилейниками да девятью министрами! Говорят, его муж сестры – младший брат самого нынешнего императора, циши Южного Сючжоу и цзянсяский ван Сяо Фэн! Да наш собственный ван, если считать по старшинству, должен зваться ему дядей! —
Дучжу Сюэ застыл с таким лицом, будто услышал государственную тайну: ─ Да неужто?! И за каким же делом он пожаловал в Цзинчжоу?
─ Да не по делам службы, кажется, приехал отдохнуть или завести здесь дела. Во всяком случае, поселился он не в Новом городе, а на северо-западе, в Старом. Сколько ни обивали пороги чиновников и мужей знатных родов, сколько ни толпились с визитами – всех завернули обратно! Слышал даже, что молодому господину из клана Лю из Хэдуна отказали от дома! А мы как раз могли бы отвезти к нему этого юного мажора. Стоит лишь переступить порог особняка Вана, как наше положение… хе-хе. ─ Письмоводитель Ван сладко усмехнулся.
Дучжу Сюэ озадаченно нахмурился: ─ Положение? Мы же не рабов на рынке покупаем, к чему тут говорить о положении?
Письмоводитель Ван улыбнулся: ─ Да это же метафора, дучжу мой! В эпоху Восточная Хань великий ученый Ли Ин пользовался такой славой, что те из гостей, кому удавалось взойти на его крыльцо, удостаивались прозвища «перепрыгнувшие через врата дракона», и с той поры их вес в обществе возрастал неизмеримо! Если мы сможем «переступить врата Вана», смысл будет ровно тот же. А уж если Ван Тай выразит нам признательность за спасение его сородича из беды – так и вовсе благодать!
Тогда он словечком перемолвится с чиновниками при дворе наместника, и взлетим мы в небеса одним махом! К тому же, разве мы не собирались проверить, правду ли он говорит? Вот и отвезем его прямо туда, пусть этот представитель клана Ван из Ланъя сам разбирается. Уж он-то отличит правду от лжи, а нам лишние хлопоты.
Дучжу Сюэ просиял: ─ Вот это дело! Ученый человек – совсем другой разговор! ─ Но тут же сообразил кое-что еще и огорченно протянул: ─ А если этот мажорчик станет отпираться и не захочет ехать?
Письмоводитель Ван холодно прищурился: ─ Тогда и разговор короткий. Раз фальшивый монах не смеет показаться перед настоящим Буддой, значит, и в Цзянлин нам ехать незачем!
…
Пототолковав меж собой, оба отправились к Ван Яну и объявили, что в Цзянлинском уезде как раз проживает знатный сородич из клана Ван из Ланъя, а потому с рассветом они лично проводят гостя в город.
Ван Ян тут же насторожился: речи письмоводителя звучали красиво, под благовидным предлогом «посетить родственников и засвидетельствовать почтение», но на деле они просто хотели проверить его личность. Если этот некий Ван Тай в Цзянлине действительно принадлежал к клану Ван из Ланъя, то при личной встрече вся его ложь тотчас рассыплется в прах.
Хотя на душе у него скребли кошки, внешне он сохранил абсолютное спокойствие и с готовностью согласился. Письмоводитель Ван и дучжу Сюэ, заметив, что Ван Ян держится без малейшего страха, лишь укрепились в мысли о его благородном происхождении и в предвкушении скорого возвышения были вне себя от радости.
Письмоводитель Ван тут же велел подать приготовленные кисть и тушь и с почтительным поклоном произнес: ─ Просим молодого господина написать мерило.
Мерило, именуемое также визитной карточкой, заменяло современную визитку. В эпоху Шести династий, нанося визит, полагалось предварительно вручать такое послание.
Ван Ян с детства упражнялся в каллиграфии, а повзрослев, не бросал это занятие. Набежало уже добрых полтора десятка лет: сперва постигал стиль Тан, затем перешел на скоропись, даже заслужил какую-то скромную грамоту. Ему было вовсе не привыкать орудовать кистью.
С принятыми тогда правилами составления мерила он был знаком, доводилось ему видеть и подлинные визитки из погребения ушуйского полководца Чжу Жуня времен Трех царств, так что формат не представлял для него тайны.
Письмоводитель Ван сильно волновался: он наслышан был, что каллиграфия клана Ван из Ланъя достигла совершенства и рождает великих мастеров наперечет, и вот наконец выпал шанс воочию прикоснуться к этому искусству!
Ван Ян взял кисть и, чувствуя на себе завороженный взгляд письмоводителя, собрался с духом и вывел размашисто: ─ Сородич Ван Ян вновь выражает почтение и справляется о здоровье; уроженец Ланъя, второе имя – Чжиянь.
Вложив в эти полтора десятка знаков все мастерство, он написал их крепкой, упругой рукой, веющей древней строгостью.
Довольный последним штрихом, Ван Ян бросил взгляд на застывшего в оцепенении письмоводителя и подумал про себя: «Похоже, мое искусство письма наповал сразило этого бедолагу! Не зря я столько лет корпел над прописями». —
Перечитывая визитку, он вдруг сообразил: хоть формально всё выдержано по моде того времени, беда в том, что сам он самозванец. Мало того что в родовых свитках клана Ван его имени сыскать не удастся, так и при личной беседе разоблачение неминуемо.
Не добавить ли на визитку какой-нибудь отсебятины?
И гостям приятно, и лазейка для будущих объяснений.
С этими мыслями он приписал снизу четверостишие: ─ Дорога в родные края бесконечно длинна, рукава от слез не просохнут сполна. Встретившись здесь, ни о чем не расспрашивай, пусть весть о покое дойдет до двора.
Ван Ян прекрасно понимал, что стихотворение Цэнь Саня после такой вольной переделки полностью растеряло весь свой изначальный дух и блеск, но ради спасения собственной шкуры пришлось принести искусство поэзии в жертву.
Уйдя от гостя, письмоводитель Ван всё еще пребывал в растерянности. Дучжу Сюэ допытывался: ─ Старина Ван, ты с самого выхода стоишь сам не свой. Что такое, неужто он написал что-то выдающееся?
Не дождавшись ответа, дучжу повысил голос: ─ Эй, старина Ван!
Тот вздрогнул от неожиданности и наконец пришел в себя.
─ Да что с тобой стряслось?!
Письмоводитель со странным выражением лица проговорил: ─ Молодой господин вроде бы человек образованный, но вот его почерк…
─ И что не так с почерком? – нетерпеливо перебил дучжу Сюэ.
─ Да уж больно заурядный!
─ А?! ─ Сюэ явно не ожидал услышать подобное.
Письмоводитель Ван принялся остервенело мотать головой, бормоча себе под нос: ─ Посредственный, презауряднейший! Просто зауряднее некуда! Да неужто это я разучился ценить прекрасное?
…
Примечание: северо-западная часть Цзянлина – Старый город, а юго-западная – Новый город, возведенный Гуань Юем. Эта планировка сохранялась неизменной и в эпоху Тан. В труде «Юаньхэ цзюнь сянь ту чжи» сказано: «Изначально в городе была средняя стена, севернее простирался Старый город, а южнее лежала крепость, построенная Гуань Юем». Любопытно, что на официальном сайте управления по охране памятников одной из провинций со ссылкой на «Тундянь» утверждается: «Ханьское древнее городище есть Старый город, смещенный к северо-западу и тянущийся на юго-восток. Крепость Гуань Юя сдвинулась на юго-запад, а Хуань Вэнь объединил их в единое целое». Ладно бы так цитировали на сайте, но ведь и в научных статьях кочует та же ошибка – поди разбери, кто был первоисточником. В итоге родилась новая академическая байка, которую все подряд переписывают, а иные даже умудряются указывать точный том «Тундяня», просто поразительно…
В самом «Тундияне» отроду не было этой фразы. Судя по всему, она восходит к рассуждениям уважаемого Хуан Шэнчжана в его работе «Вопросы исторической географии и выявление весовых мер и охранных грамот из ханьских захоронений в Фэнхуаншане под Цзянлином», вошедшей в сборник «Историческая география и археологические этюды». Вероятнее всего, первый цитатник просто смешал воедино рассуждения Хуана и текст самого «Тундяня».
Что же до термина «Восточная Хань», он получил широкое распространение еще в период Южных и Северных династий. Тогда в словесности ценилась параллельная проза, в которой излюбленным приемом было ставить «Восточную Хань» в пару к другим эпохам – например, Сюй Лин в указе для императора писал: «В начале западно-эпохального Пиндуна и во время смут Юнцзя западного двора», а Лю Сяочо в предисловии к «Собранию сочинений наследника Чжаомина» отмечал: «Служа при четырех министрах, обрел благолепие в Западной столице; обозрев долгие годы, оставил имя при Восточной Хань». Цзян Янь в «Прошении на имя великого князя Сяо» вторил им: «Исток берет в Западной Цине, волны омывают Восточную Хань», и тому подобное.

Комментарии

Загрузка...