Ван Ян усмехнулся: ─ Разве вы никогда не слышали, что пренебрежение царскими усыпальницами зовется «злоумышлением»?
Он бросил взгляд на десятника, в глазах его сквозили жалость и насмешка. ─ Впрочем, тебе ли, простому десятнику, в этом разбираться?
Напор! Главное – это железобетонный напор!
Пользуясь тем, что десятник растерялся и не знал, что и думать, Ван Ян взмахнул рукавом, грозно нахмурился и рявкнул во всю мочь:
─ Злоумышленников карают смертью! Вырезают весь род до седьмого колена! Конфискуют все имущество! Мой род – древняя и благородная фамилия из Ланъя! Мой второй дядя служит в столице дворцовым ассистентом! Если со мной что-то случится, весть об этом немедленно дойдет до императорских ушей! Ты и впрямь думаешь, что я шучу, когда говорю, что сотру ваш клан в порошок?!
Ван Ян заложил руки за спину, вид его был страшен и суров.
Никто не видел, как за спиной у него отчаянно и мелко затряслись пальцы, а кончики их сделались ледяными.
Если хочешь лгать убедительно, помимо бравады важны детали. Лансье без деталей – что замок в воздухе, стоит лишь дунуть, и рухнет.
Потому-то Ван Ян и вплел в речь две конкретные детали: тяжкое преступление злоумышления и чин второго дяди.
Само преступление злоумышления существовало и при Хань, и при Тан. Об этом Ван Ян знал.
Вот только в истории династий Цзинь и Южных он ориентировался куда хуже, а потому понятия не имел, существовала ли такая статья в его нынешнюю эпоху. Но рассуждал он логически: эпоха Южных династий лежала аккурат между Хань и Тан, многие институты и законы перетекали из одной эпохи в другую без изменений. Раз ханьцы и танцы знали этот грех, то и здесь он наверняка имелся.
Вот он и решил припугнуть их этой статьей. А уж насчет конкретных наказаний за нее он проехался с умышленным преувеличением – ему требовалось огорошить их с первых же секунд.
Он шел на риск, рассчитывая на то, что здешняя солдатня ни уха ни рыла не смыслит в тонкостях законов о злоумышлении.
Идея же приписать несуществующему второму дяде высокий столичный чин тоже была тщательно обдумана.
Должности при дворе вроде желтого знамени и разъездов требовали идеального сочетания благородного происхождения и личных талантов.
Первое означало придворные чины при желтых врагах, второе – службу при конных разъездах государя. Человек должен был обладать безупречной репутацией и происходить из высшего аристократического клана.
Подобные должности в эпоху Цзинь и Южных династий ценились чрезвычайно высоко, и занимать их дозволялось лишь выходцам из знатнейших родов.
К тому же эти чиновники неотлучно находились при особе императора, что прекрасно вязалось с недавней фразой Ван Яна о том, что весть «дойдет до императорских ушей».
Спасет ли это Ван Яна от верной гибели – еще вопрос, но появись здесь хоть один настоящий ученый муж, он бы сразу раскусил этот блеф. И дело даже не в том, что схватившие его солдаты не совершили никакого злоумышления, – даже если бы речь шла о реальном преступлении, никто бы в здравом уме не стал вырезать целые три ветви родства.
Но что до этого тупоголовой солдатне?
Слово «злоумышление» они, пожалуй, слыхали, обычно сваливая его в одну кучу с «бунтом» и «изменой родине». Для простолюдина это было нечто запредельное, страшное прегрешение, о совершении которого простому смертному и помыслить нельзя было за всю жизнь. Кто же знал, что их угораздит вляпаться в такое сегодня?!
А уж когда Ван Ян заявил, что его дядя – столь высокопоставленный сановник, в их глазах он и вовсе превратился в небожителя!
Да даже командир их собственного отряда перед таким дядей выглядел бы не более чем пылью под ногами. Навлечь на себя гнев столь грозного человека?! Да им всем жить надоело?!
В этот миг образ Ван Яна в их глазах радикально переменился. Никакой он больше не робкий, тщедушный паренек-бродяга – горделивый взгляд, чеканные фразы, от одного его вида веяло таким непререкаемым величием, что смотреть в глаза было боязно.
Никому больше не приходило в голову ухмыляться. Те двое, что только что скрутили его, поспешно отступили назад. Насчет истребления родов они сказать ничего не могли, но одно правило знали твердо: «Схлестнется ничтожный со знатью – обоим смерть».
Даже десятник затаил дыхание и погрузился в мрачные раздумья.
Нельзя давать им времени на раздумья!
Это как в рекламе: стоит в броне пробить брешь, как нужно таранить ее изо всех сил, вколачивая свои мысли им прямо в головы.
Ван Ян с видом полнейшего пренебрежения принялся отряхивать растрепавшийся рукав. Не будь его одежда столь жалкого вида, этот жест и впрямь выглядел бы исполненным аристократического изящества:
─ Правду говоря, имя мое – Ван, второе имя – Чжиянь. А взято оно из «Цюнских ветров» в разделе «Благородный муж до сего дня». В стихах сказано: «Озарен ты красотой своею, ясен лик твой, чист и светел». Если бы не разбойники на дороге, я бы давно встретился с людьми, которых второй дядя отправил мне навстречу, стану ли я застревать в этой глухомани?!
Ван Ян покачивал головой и декламировал классику вовсе не для того, чтобы блеснуть эрудицией, а исключительно ради подтверждения собственного благородного происхождения.
В эпоху Южных династий изящная словесность ценилась выше грубой силы, аристократическая молодежь щеголяла друг перед другом знанием древних канонов. Дети же простых крестьян не имели ни гроша на учителей, ни серебра на свитки – даже если у них и было желание учиться, учиться им было не на что, да и любой подъем по социальной лестнице для них исключался. Вот что такое настоящая «монополия на знания».
Эпоха была клановой, совсем иной, нежели позднейшие времена с их системой государственных экзаменов для простолюдинов. Перенесись Ван Ян в эпоху Сун или Тан, от цитирования древних стихов не было бы никакого толку.
Но еще важнее была последняя фраза. Брошенная как бы вскользь, она на деле являлась тонким предупреждением. Ван Ян недвусмысленно давал понять солдатам: за мной уже идут люди! Даже если вы вздумаете замести следы и прикончить меня, сперва подумайте о последствиях.
И точно, едва Ван Ян умолк, как во взглядах солдат что-то неуловимо переменилось. Шок сменился благоговейным страхом, хотя капелька сомнений все же осталась.
Стоявший в сторонке смазливый парень люто кипел от злости: почему стоило этому выскочке затянуть стих, как все вокруг притихли, а на него никто и не глядит?! Разве не он здесь главный герой?! Разве стихи Ду Фу хуже этой нескладной «Книги песен»?! А потом подумал: ух ты, а клан Ван из Ланъя и впрямь страшен, раз сумел так запугать этих вояк.
Детник сглотнул вязкую слюну и осторожно осведомился: ─ Скажи... а при тебе есть верительные грамоты, подтверждающие твое происхождение?
Голос его звучал уже совсем иначе, чем прежде.
Ван Ян нахмурился и прикрикнул: ─ Ты что, оглох? Я же сказал: столкнулся с разбойниками, потерял и платье, и повозку, откуда взяться грамотам?
Десятник замялся: ─ Но бездоказательно же...
Ван Ян с брезгливой миной оборвал его: ─ В списках клана и в дворцовых реестрах все записано, какие тебе еще доказательства нужны? Ступай да проверь.
Какое там проверить! Даже будь Ван Ян из настоящего знатного клана первой категории, простой десятник не имел ни малейшего права соваться в государственные реестры. И пока тот растерянно хлопал глазами, Ван Ян громко зевнул:
─ Ладно, не буду усложнять тебе жизнь. Так и быть, дам вещдок.
Он посмотрел на воина по имени Дин Цзю и бросил: ─ Ты, сходи-ка принеси мне ветку.
Дин Цзю вопросительно покосился на десятника. Чермазый солдат со сжатым в руке копьем вызвался сам: ─ Я сгоняю.
Десятник кивнул, и солдат быстрым шагом бросился к кустам, выбрав сразу три ветки на выбор для Ван Яна.
Он подошел к пленнику на расстояние трех шагов, остановился, прислонил копье к плечу, согнулся в глубоком поклоне и протянул ветки обеими руками – вид его сделался подобострастным до крайности.
Дин Цзю скривил губы в досаде: знал бы он, что так повернется, сам бы побежал за этой палкой.
Для Ван Яна, выросшего в мире строгих правил вежливости, говорить «спасибо» было чистым рефлексом. Он уже открыл было рот, но вовремя вспомнил, кого именно изображает, и с трудом загнал слова обратно. Он небрежно вытянул одну ветку и принялся чертить ею по земле.
Остальные вытянули шеи. Сперва им показалось, что он собирается писать иероглифы, но вскоре линии стали сложными, изломанными, покрылись мелкими завитками, а посередине проступили крошечные знаки – рисунок выходил на редкость замысловатым.
─ Это... это же... талисман?! – ошеломленно выдохнули десятник и несколько солдат.
Ван Ян швырнул ветку прочь и произнес: ─ Смотрите в оба. Это самый что ни на есть подлинный светлый талисман Пути небесных наставников. Мой клан из Ланъя издавна передает учение небесных наставников из поколения в поколение, неужто вы об этом не слыхали?я
На песке Ван Ян воспроизвел даосский талисман из Дуньхуана, хранящийся в Национальной библиотеке Франции. Честно говоря, это был единственный даосский узор, который он вообще умел рисовать.
С точки зрения истории культуры и религиозной мысли, сам Ван Ян лучше всего разбирался в конфуцианстве и буддизме, а даосизм стоял у него на последнем месте. Так что все эти бредни про «истиннейший светлый талисман» являлись чистейшей воды импровизацией, чтобы запудрить им мозги.
Однако то, что клан Ван из Ланъя исповедовал Путь небесных наставников, действительно подтверждалось трудами академика Чэнь Инькэ. Солдаты, конечно, вряд ли знали об исторических изысканиях академика, но Ван Яну и не требовалось их просвещать – ему нужно было задавить их напором этих «живых и неоспоримых деталей».
В эпоху Южных династий буддизм и даосизм процветали, но познания простого люда оставались скудными. Даже если бы кто-то из них смутно припомнил очертания талисманов, откуда им знать, настоящий ли это «светлый талисман» или подделка?
А уж насчет того, передавал ли клан Ван учение даосизма по наследству, они и подавно не имели ни малейшего понятия!
Они и представить себе не могли, чем питаются знатные аристократы в будни, не говоря уже о секретных знаниях и религиозной вере таких родов.
Но в то, что аристократические сынки поголовно ударились в веру, они верили охотно. Речи и осанка Ван Яна уже убедили их в его высоком происхождении наполовину, а уж после этого мистического знака сомнения рассеялись почти окончательно.
Видя на их лицах смесь благоговения и страха, Ван Ян мысленно возликовал – он уже решил было, что перелом наступил окончательно, как вдруг раздались два знакомых и совершенно неуместных голоса:
─ Я тоже из клана Ван из Ланъя!
─ И я из клана Ван из Ланъя!
Мать твою!!!
В душе Ван Яна со свистом пронеслись мириады диких лошадей!
...
Примечания: 1 «Схлестнется ничтожный со знатью – обоим смерть» взято из «Книги Цзинь: О законах и наказаниях», из «Комментариев к законам Цзинь» за авторством Чжан Фэя. Строка отражает правовую систему эпохи Цзинь. Династии Сун и Ци Южных династий в целом следовали законам Цзинь, и лишь при династии Лян свод законов переписали заново, хотя за основу вновь взяли цзиньские кодексы.
2 Статья академика Чэнь Инькэ, в которой доказывается преемственность учения Пути небесных наставников в роду Ван из Ланъя, называется «Связь Пути небесных наставников с прибрежными регионами» и входит в первый том сборника «Цзиньмингунь».
3 Даосские талисманы средневековья больше напоминали сложные картины, чем упрощенные печати из телесериалов. Талисман, изображенный Ван Яном, происходит из пещеры Могао в Дуньхуане. Пусть это список танской эпохи, подобные символы восходят к более древней традиции. Желающие рассмотреть узор подробнее могут обратиться к тридцать третьему тому издания «Документы Дуньхуана и Западного края из Национальной библиотеки Франции», номер P.4824.
4 Некоторые историки права ошибочно относят появление «преступления злоумышления» к законам Северной Ци и их «Десяти тяжким преступлениям». На самом деле эта статья существовала еще при Восточной Хань. В «Истории династий» упоминается: «На восьмом году правления Цзянь-чу по навету были убиты две знатные наложницы, а Сун и прочие обвинены в злоумышлении». А в «Истории Поздней Хань» сказано: «Цао Цзе и Ван Фу вновь заспорили, решив, что род императрицы Лян совершил злоумышление...» Этот же случай зафиксирован в «Хрониках Хань». Преступление перекочевало и в законы Цзинь, о чем упоминает Чжан Фэй.

Комментарии

Загрузка...