В представлении Цзысюя мир был одновременно сложным и простым.
Простота заключалась в том, что суть мира, суть каждой отдельной личности, а также способы, которыми индивид познает мир и воздействует на него, в своей основе были предельно лаконичны. Эта концепция опиралась на теорию соответствия: раз уж мы не можем до конца постичь истинное устройство вещей, то не стоит усложнять. Сначала следует определить объект через его проявления и свойства в рамках логической системы, а затем подтвердить, соответствует ли он этому определению.
Сложность же мира проявлялась в том, что многие простые вещи при попытке их совершить оказывались невероятно трудными, требующими гораздо больше времени, чем можно было представить. Конечно, всегда существовали препятствия: конкуренция, несовершенство объективных условий, разрывы в институтах, производительных силах или личных добродетелях. Именно из-за этого те простые, но грандиозные цели зачастую оставались недостижимыми, даже если имелись верные принципы и выдающиеся исполнители. Разве не по этой причине большинство империй, начав с простых и ясных стремлений, постепенно приходили в упадок, запутавшись в сложности путей?
Почему же тогда люди сознательно усложняют простые вопросы? Ответ прост: потому что при использовании простейших методов нет шансов на победу, а это прямое следствие нехватки сил у самого человека.
А что, если сил достаточно?
Тогда, имея шансы на успех, стоящие того, чтобы поставить на кон всё, человек, которому меньше всего нужно идти на сделку с собственной совестью, но который вынужден это делать, должен бросить в огонь всё, что у него есть, стремясь к победе. В такой момент единственное, что ему по-настоящему необходимо — это мужество.
Жизнь человека состоит из множества первых шагов. Впервые он услышал о том, что мир можно описать через простоту, от своего двоюродного брата Дай Цзуна, когда тот читал ему каноны Дао.
Путь, который можно назвать путем, — это не вечный путь. Имя, которое можно назвать именем, — это не вечное имя. Небытие — исток неба и земли. Бытие — мать всех вещей.
Ранним утром он в одиночестве прогуливался по церкви Святой Мудрости. Скрытые под слоями краски фрески после тщательной реставрации обрели свой первоначальный вид. Здесь были изображены грандиозные ирригационные сооружения и мосты, возведенные его предками. А кто-то другой, казалось, пытался выразить свое почтение к небу и земле, изображая обитель богов и конечный приют смертных.
Если бы сейчас здесь был Дай Цзун, они могли бы, как в старые добрые времена, вести пустяковую и приятную беседу. Но дает ли разговор с историей наедине с самим собой какой-то иной опыт? Каким бы статусом он ни обладал, он чувствовал, что остался прежним.
Цзысюй толкнул дверь. Армия безмолвно выстраивалась в ряды. Никто не осмеливался попытаться прорвать оборонительные порядки королевских войск.
Пятьдесят седьмой год Республики. Император Чжао прибыл в Королевскую Гавань.
Морские волны бились о рифы, рассыпаясь белой пеной. В таких речушках, как Хуанчуань, прозрачная вода тоже рождала брызги, в которых, казалось, было больше красоты. На старом подвесном мосту дед держал его за руку, и они переходили на другую сторону вместе с толпой людей. Это было общее воспоминание, которое они делили с Дай Цзуном, — то время, когда их еще не разделили заговоры.
Разговор с другим самим собой не был столь напряженным, как можно было ожидать, но и не отличался теплотой. Они говорили лишь о предках, родных краях и детстве.
Даосский Владыка посмотрел в высокое небо.
— Твои подчиненные уже задействовали отряды плотников, если хочешь, я могу помочь.
Дай Цзун мог продолжать писать стихи, а она не останется здесь.
— Пусть идет.
Жизнь, полная трепета, падает в руины забвения,
Среди обломков прорастает древо, хранящее былое,
Спускаясь на закате по бесконечным ступеням,
Оно снова восходит.

Комментарии

Загрузка...