Несчастье — это выбор небес, а боль — выбор самого человека.
Мэй Ифэнь смутно помнил, что в его жизни тоже была счастливая пора — ещё до трёхлетнего возраста. Но с тех пор всё, что выпало на его долю, уже не имело ничего общего со счастьем. Мэй Ифэнь был сиротой и рос в детском доме на юге Китая. В три года, когда он ещё мало что соображал, его похитили торговцы людьми. Позже полиция к счастью спасла его, но по несчастливой случайности отыскать его родителей не удалось, и в конце концов мальчика отправили в детдом.
Обычные люди редко заглядывают в детские дома, а потому не имеют истинного представления о том, что там происходит. В памяти Мэй Ифэня дни в детдоме тянулись тяжело, еды и одежды едва хватало. Дело было даже не в том, что детям недоставало родительской любви — самым трудным испытанием была нищета, кромешная нищета. Нищета неизбежно сопутствует большинству детских домов: вряд ли найдётся приют, который был бы зажиточнее обычной семьи. Насколько обществу не хватает заботы, настолько же материально обделён и детдом. Мэй Ифэнь ненавидел родителей, ненавидел некоторых людей в детском доме, но никогда не ненавидел общество. Потому что общество всегда оставалось абсолютно типичным обществом.
В любом детском доме неизбежно случаются издевательства детей друг над другом, разделение на любимчиков и изгоев, интриги и несправедливость. Дети не родные, и в подавляющем большинстве случаев никто не станет относиться к ним как к собственным. Обычное положение дел — это и есть суровая повседневная реальность.
С малых лет детдомовским детям приходилось выполнять чёрную работу, и никому из них не стоило слишком рассчитывать на справедливость при её распределении. За любую мнимую справедливость приходилось платить цену, превышающую саму эту справедливость! Нетрудно догадаться, что многие детские дома служили одновременно и убежищем для трудных подростков, и частой мишенью для их мести. В глубине души у этих трудных подростков жило простое стремление к справедливости — стремление куда более искреннее, чем у добродетельных людей, эту справедливость попирающих.
Достигнув совершеннолетия, воспитанники были обязаны покинуть детдом — кто-то шёл в армию, кто-то устраивался на работу. Всероссийские экзамены в университеты — это единый и справедливый шанс изменить свою судьбу для всей молодёжи страны, но всего лишь шанс: истинная справедливость никогда по-настоящему не спускалась в мир людей. На экзаменах больше половины успеха зависело от родителей, а у сирот родителей не было, и в университет они не поступали. Разумеется, кто-то всё же поступал, но с ничтожно малой долей вероятности. Мэй Ифэнь как раз и был одной из таких редких крох вероятности.
Американский путешественник Беар Гриллс в процессе выживания в дикой природе учил людей важнейшему принципу: чтобы выжить, необходимо полностью использовать все доступные ресурсы. А для Мэй Ифэня, чья жизнь в неблагоприятных условиях проходила словно в бесплодной пустыне, вся жизнь состояла из выживания в духовной и материальной пустоши, поэтому умение выжимать максимум из имеющихся ресурсов стало его инстинктом. Мэй Ифэнь всю жизнь использовал доставшиеся ему ресурсы до предела, не растрачивая впустую ни единой крупицы.
У него не было ни друзей, ни возлюбленных, потому что и друзья, и возлюбленные только расходуют ресурсы.
Рассуждая о понятии дружбы, Мэй Ифэнь обладал редким достоинством говорить правду прямо в глаза. Он часто повторял, что так называемая дружба — это межличностные отношения, где одна группа людей с корыстным расчетом на полезность товарища сближается с теми, кто проповедует бесполезность друзей. Человек, лишённый друзей, смотрит на дружеские узы со стороны и потому видит их гораздо объективнее.
Друзья для Мэй Ифэня были явлением диковинным, он никогда не верил в их существование. В его глазах так называемые друзья — это всего лишь ресурс, который в нужный момент будет благополучно предан; в мире взрослых все живут обманом и коварством. Вечна лишь выгода, а прочной дружбы не бывает. Друзья? Дружба давно уже не имеет ничего общего с искренностью, а обещания, даваемые между приятелями, можно легко раздавать за столом во время выпивки, произнося их звучно и весомо, но заложенный в словах смысл проходит мимо ушей и не трогает сердце — а если даже случайно и затронет душу, то окажется легче лебяжьего пуха!
По мнению людей, глубоко понимающих природу общества, дружба изначально была вещью бесполезной. Дружба изначально представляла собой взаимное восхищение на основе общего признания, где это восхищение не подразумевало никакой дальнейшей выгоды. Такое восхищение могло быть приземлённым — за едой и вином, а могло быть и возвышенным — за чтением стихов и книг.
Конечно, таково было определение дружбы в древности, а вовсе не в наши дни.
Нынче нравы испортились, и слово друг утратило конкретный смысл, превратившись лишь в повод выпить за столом. Иначе как ещё растолковать смысл фразы: друг, выручай!
Мэй Ифэнь не хотел быть ночным стражником во тьме,
Одиноко дозорным оберегающим сон людей — он хотел лишь притворяться спящим вместе со всеми.
Когда-то Мэй Ифэнь тоже был наивным ребёнком. Он злился на собственных биологических родителей за то, что те не позаботились о нём и с малых лет лишили заботы, положенной каждому ребёнку. Обычные дети постепенно растут, со временем начинают всё меньше интересоваться игрушками, у них появляются друзья, но он не был обычным ребёнком: у него не было лишних ресурсов, чтобы расплачиваться за предательство друзей, так что лучше всего было вообще обходиться без них. Он никогда не испытывал искренности со стороны друзей и никогда не получал радости от искренней дружбы. В его детстве радость приносили только игрушки, и во взрослой жизни он продолжал относиться к друзьям лишь как к игрушкам.
Как и было обещано, каждый действительно получил по пять миллионов юаней. Мэй Ифэнь вовсе не собирался жертвовать эти пять миллионов детскому дому. Разве что в том случае, если бы это принесло ему пользу. У него даже мыслей не возникало делиться этими пятью миллионами с кем-либо: эта сумма была бесценным ресурсом, выпавшим ему на всю жизнь, и само собой, её следовало оставить себе в качестве ступени к ещё большим жизненным достижениям.
Для них, привыкших жить впроголодь на скудную зарплату, это была поистине огромная сумма. Получив деньги, все понимали, что приближается день финального испытания.
Каждый начал строить планы, как распорядиться этими деньгами — деньгами, заработанными собственным мозговым штурмом.
Инь Сюэсюэ набрала номер матери:
— Мам...
На другом конце провода раздавался стук костяшек маджонга, и женщина раздражённо бросила:
— Чего тебе? Говори быстрее, я занята!
— Как дома?
— Старый хрыч лежит пластом! Вчера только лекарства принесли: никак не окочурится, но и не поправится. Я целыми днями должна ухаживать то за стариком, то за младшими, везде нужны деньги. Вышли в этом месяце побольше! Разве те крохи, что ты присылаешь каждый месяц, могут хоть на что-то хватить?
В груди Инь Сюэсюэ защемило. То немногое, что она зарабатывала медсестрой, за вычетом сущих грошей на жизнь целиком уходило семье, а оттуда сыпались лишь бесконечные попрёки и вымогательство. В глазах родни она никогда не была членом семьи — лишь банкоматом.
Инь Сюэсюэ сомневалась в душе: если она не переживет это испытание, ей самой понадобится эта сумма, чтобы продержаться оставшуюся часть жизни. Было почти очевидно, что близкие не станут заботиться о ней, прикованной к постели.
Она слишком долго ждала этого шанса и была готова покончить с прошлым раз и навсегда. Момент настал.
— Я уезжаю за границу, возможно, вернусь ещё нескоро... — соврала она, надеясь под предлогом прощальной привязанности к земным узам изящным способом освободиться от пут этой невежественной семейной кабалы.
— Ах ты неблагодарная тварь, решила бросить нас и сбежать за бугор?! Так вот почему ты присылала мне так мало каждый месяц — оказывается, всё копила, чтобы за границу смыться! Ай-яй-яй... Ты, бессовестная собака, да как ты сме... Ничего! Завтра же пойду к тебе на работу, к твоему руководству, пусть приструнят...
Женщина принялась голосить и браниться. Инь Сюэсюэ больше не могла этого выносить и сбросила вызов.В этом мире, пожалуй, немало хороших матерей, но кто сказал, что мать обязательно должна быть хорошей, великой и самоотверженной? Почему никогда не услышишь новостей о том, как родные матери истязают детей? Почему СМИ словно разом лишились голоса в таких делах? Неужели весь мир сошел с ума?!
Нет! Обществу необходима сплоченность и крайние меры, чтобы заставить людей подчиняться. Общество неизбежно поощряет лицемерных моралистов, а люди в условиях их засилья настолько отупели, что напрочь лишились всякой животной хватки!
Благородный ореол материнства в мирской этике до того хрупок, что не выдерживает и намека на мерзость тех, кто в реальности недостоин звания матери. Вот только мнящие себя великими люди лицемерно закрывают глаза на утрату человеческих устоев, избирательно восхваляя фальшивое благочестие и слепую сыновнюю покорность.
Каждый шаг вперед начинается с иного взгляда. Миру нужен иной голос, который позволит объективно явить правду, избавит написанный в книгах мир от красивой обертки, сделает информацию для будущего более конкретной и полной.
Инь Сюэсюэ решила в последний раз опечалиться, в последний раз выплакаться от боли. Она и впрямь проплакала добрую часть времени, пока дорожки от слез не высохли на щеках, а глаза не заболели от сухости в застывших глазницах.
Инь Сюэсюэ родилась в деревне и с малых лет была вынуждена вести домашнее хозяйство. За домашние дела ее бесчисленные разы избивала вспыльчивая женщина. Однажды эта женщина даже подвесила ее на дереве у входа и принялась хлестать бамбуковым прутом. Тогда ей было всего десять лет, из-за плохого питания она отставала в развитии, и запястье у нее было тоньше, чем у женщины. Девочка под ударами бамбукового прута потеряла сознание. Тело безвольно раскачивалось от ударов, и женщине приходилось придерживать его, чтобы было удобнее бить снова. К счастью, эту ничтожную, подобную светлячку жизнь спас кто-то из односельчан, проходивший мимо.Хотя все вокруг надеялись, что она не является родной матерью Инь Сюэсюэ — это хотя бы временно помогло бы устоять полуразрушенной обители материнской любви, — эта женщина оказалась матерью в самом прямом и несомненном смысле. Когда умер родной отец, она тоже фальшиво и наигранно плакала, но в тот же миг убежала к соседям играть в карты. Прошло совсем немного времени после похорон, и женщина снова вышла замуж, забрав девочку с собой к нынешнему мужчине, что сейчас лежит на больничной койке. У неё был скверный, вспыльчивый характер, и по малейшему пустяку она устраивала истерики, вымещая злобу на ребёнке. С малых лет Инь Сюэсюэ научилась жить словно кошка: сама съедала объедки, сама бралась за всю домашнюю работу.
В семнадцать лет женщина фактически продала её, выдав замуж за пятидесятипятилетнего вдовца из уездного города, получив тридцать тысяч юаней в качестве выкупа за невесту. В день свадьбы она тоже лицемерно пускала слёзы. Опираясь на этого мужа старше пятидесяти, Инь Сюэсюэ с огромным трудом смогла продолжить и завершить учёбу. Она никогда не смела и мечтать о том, чтобы, как остальные одноклассники, иметь место, которое можно назвать домом. Она лишь хотела выжить, постепенно отклоняясь от несправедливой линии судьбы, и ждала подходящего момента, чтобы вырваться на свободу.
Используя женские инстинкты, она убедила мужчину, ставшего её мужем, поддержать её стремление учиться, пока не окончила медицинское училище. Своей молодостью она измотала пятидесятипятилетнего мужа до шестьдесят шести лет — ровно год назад тот мужчина, что заключил с ней сделку, подобную договору с дьяволом, в обмен на её тело, наконец скончался. Только тогда эта ничтожная женщина вновь обрела свободу. Она думала, что, искусно лавируя на грани жизни и смерти, судьба всё же вернула ей свободу. Инь Сюэсюэ никоим образом не верила, что между ней и тем мужчиной была любовь — это был лишь союз двух демонов, строго соблюдавших условия торговой сделки.
Какое морализаторы имеют право требовать от изнурённой тяготами и страданиями хрупкой женщины, прошедшей через все круги мук, чтобы она ещё и взвалила на себя бремя высоких моральных устоев? Лишь те, кто прячется во тьме, больше всего любят указывать на чужие тайные пороки — точно так же, как некоторые вечно норовят исправить у других произношение английских слов, при этом никогда не поправляя северный или южный акцент в мандаринском наречии. Поучать других — лучший способ самоутвердиться, продемонстрировать собственный уровень, ведь для обитателей дна колодца английский язык и впрямь диковинка. У Инь Сюэсюэ отродясь не было возможности выбирать, оставаться ли хорошим человеком или плохим; она думала лишь о том, как остаться в живых — так, чтобы и тело её, и душа продолжали жить вместе.Наследство мужа было по-варварски растащено сородичами, словно добыча после смерти последнего мужчины в роду. Инь Сюэсюэ вовсе не желала иметь никаких наследственных связей с этим мужчиной, который был старше её на сорок лет, и позволила дикости поглотить человечность. В этот момент объявилась её биологическая мать, пришедшая в надежде поживиться наследством покойного зятя. Увидев, как эта женщина, столкнувшись с толпой алчных мерзавцев, не получила ни гроша, Инь Сюэсюэ испытала невыразимую радость, даже несмотря на то, что в итоге всё равно выслушала от матери поток брани.
Инь Сюэсюэ хотелось спрятаться там, где её никто не найдёт. Чтобы избежать преследований со стороны этой женщины, она отдавала ей почти всю свою скромную зарплату, лишь бы та утолила свою жадность и позволила ей спокойно работать медсестрой. Хотя жизнь оставалась крайне скудной, по крайней мере, в ней царил покой.
Теперь, держа в руках пять миллионов, она чувствовала, что у неё появились силы дать отпор, наконец-то появился капитал для обретения свободы. Инь Сюэсюэ больше даже не ненавидела эту женщину — в сердце родилось некое равнодушие, женщина стала недостойна даже ненависти. Она пугала её всю жизнь, и даже теперь, когда пришло время сопротивляться, Инь Сюэсюэ по привычке испытывала страх, и всё её тело мелко дрожало.
Контратака была нужна лишь для того, чтобы её больше не смели обижать, и не имела ничего общего с местью.
Она решила больше не идти на компромиссы. По крайней мере, нужно стать такой же жесткой, как те мерзавцы, что растащили наследство, чтобы женщина побоялась снова её тронуть. Оружие всех этих моралистов — лишь их собственное тщеславие и стремление сохранить лицо. Стоит только отбросить стыд, как сплетни и косые взгляды людей, не знающих правды, теряют свою убийственную силу. Юридические вопросы — адвокатам, моральные — выдуманной истории о прошлом. Всё это должно быть лишь правдоподобным, истина здесь ни к чему.
Истина? Ха! Когда ей была нужна истина, где она была?
Эта женщина больше всего на свете ценит деньги, значит, нужно использовать её жажду наживы, чтобы причинить ей боль.
Инь Сюэсюэ решила выкупить то дерево из её детских кошмаров и подвесить под ним статуи в натуральную величину: женщина с бамбуковым прутом в руках свирепо хлещет окровавленную девочку. Она потребует, чтобы деревенский староста вершил правосудие. Староста — не беспристрастный судья, он лишь сторонний наблюдатель. Инь Сюэсюэ верила, что он согласится, если пообещать ему деньги.
Пусть мучительница расплачивается душевными страданиями за те муки, что когда-то пришлось пережить её телу. Достаточно придумать преувеличенную, драматичную историю, чтобы она стала темой для пересудов деревенских жителей за чаем. В деревне многие вещи можно сделать приемлемыми с помощью денег.
Инь Сюэсюэ не хотела быть хорошим человеком — этот мир не имел права требовать от неё этого.
Каждому нужен родитель, любящая мать, пускай даже лишь во сне. Никто никогда не заглядывал в душу Инь Сюэсюэ. Она не желала ни с кем обсуждать свою мать.
...
Среди пятерых был один человек, чья личность оставалась загадкой — Чу Кэке. Она никогда не говорила о своей семье, и никто ничего о ней не знал. Никто никогда не видел на её лице следов несчастья: со стороны она казалась самой обычной девушкой с, возможно, такими же обычными родителями. Её приход был тайной.
Если не считать президента, у каждого было своё несчастье. Но существовал особый род горя, который уже не вписывался в рамки привычного понимания. Жизнь Жэнь Вэйцина была именно таким несчастьем — несчастьем, которое трудно определить. Он даже не был уверен в том, что существует на самом деле.
Пережитые страдания закаляют волю, а воля, по-видимому, неразрывно связана со способностями добровольцев-мыслителей. Для этого требуется контроль над разумом, что почти неизбежно связывает способность управления мозгом с прошлым опытом страданий. Страдания укрепляют волю, а воля тренирует контроль над сознанием. Иначе как объяснить, что все они, по странному совпадению, пережили в детстве трагедии?
Что больше всего смущало самого Жэнь Вэйцина, так это провалы в памяти. Он почти не мог вспомнить лица своих родителей, лишь обрывочные, смутные воспоминания.

Комментарии

Загрузка...