Эпоха Сун: Агроном и видеоблогер меняют историю — Глава 40 читать онлайн

— Тётушка, тётушка, радость-то какая!

Этим утром старуха Янь как раз занималась обедом, когда во двор вихрем влетела запыхавшаяся Шэнь Южун.

Глядя на сияющее лицо невестки, старуха Янь не удержалась от расспросов:

— Да что за радость? Неужто с учебой нашего Ци-гэ в казенной школе дело наконец сладилось?

— Какое там! — Шэнь Южун так и светилась от счастья. — Сбежали! Все пятеро братьев Бай во главе с Бай Фудэ! Сквозь землю провалились вместе со всеми чадами и домочадцами. Соседи шепчутся, будто они в чем-то крепко перед законом провинились и за ними должна была нагрянуть стража. Вот они под покровом ночи и дали стрекача в чужие края.

— Неужто и впрямь сбежали? — усомнилась старуха Янь.

— Истинная правда! — закивала Шэнь Южун. — Да еще и лодки рыбацкие напоследок угнали. Третий дядя Лю рассказывал: вчера моросило, самая пора для ночного лова. Только он успел два раза сеть закинуть, как слышит — братья Бай с берега кричат. Что кричали, толком не разобрал, но побоялся нажить врагов в лице этой пятерки, вот и смотал снасти да причалил. Не успела лодка о берег удариться, как Бай Фудэ прыгнул на борт и с размаху толкнул дядю Лю в воду. И остальные лодки деревенские эти ироды тоже угнали!

Старуха Янь с отвращением сплюнула:

— Вот же отродье! Даже когда шкуру свою спасают, людям гадят. Без лодок-то как теперь мужикам семьи кормить?

— Соседи, у которых они землю отобрали, сейчас вовсю межи обратно переносят! Побежали и мы, скорее! — торопила Шэнь Южун.

Увидев, как невестка со свекровью хватают мотыги и бросают недоварённый обед, Чжу Госян удивленно окликнул их. Выслушав путаные объяснения, он обернулся к сыну:

— Мы тоже пойдем, поможем.

Отец и сын взяли с собой маленького Бай Ци и вместе поспешили к полям. Чжу Мин нарочно замедлил шаг, отстав на несколько метров, и вполголоса заговорил с отцом:

— Видать, пришла их очередь отрабатывать казенную повинность. Поняли подлецы, что живыми из этой кабалы не выберутся, вот и прихватили пожитки да дали деру всей семьей. Жаль только бедолаг-крестьян. Они-то радуются, что земли вернули, да не ведают, какую гору недоимок по налогам на них теперь навесит казна.

— Я расспрашивал госпожу Шэнь, — недоумевал Чжу Госян. — Земельный налог крестьяне из года в год исправно платили. Откуда взяться этим баснословным долгам?

— Ну как же, — хмыкнул Чжу Мин. — Кто-то из крестьян бежал, а из податных списков их не вычеркнули. Их брошенные наделы прибрали к рукам богатеи. Такие земли обычно держат втайне от казны. Налоги за них, понятное дело, никто не платит, вот долги и копятся годами. А теперь, когда управа прижала, эти недоимки раскидают на всех оставшихся общинников. Ну или писари приказные вместе с деревенскими старостами налоги попросту разворовали, а недостачу теперь списывают на простых людей.

Чжу Госян промолчал, чувствуя, как внутри закипает глухое раздражение против сунских порядков.

В деревне Верхняя Бай тем временем творилось настоящее безумие. Радостная весть летела из уст в уста, и толпы крестьян с мотыгами на плечах спешили в поле. Каждый вопил на все лады, будто братья Бай лишили его последнего клочка земли, хотя половина из них просто решила половить рыбку в мутной воде.

Добравшись до суходольного поля, старуха Янь ткнула пальцем в межу:

— Вот эта борозда была нашей! Бай Фудэ ее к своим владениям прирезал.

Отец и сын тут же взялись за инструмент. Они споро срыли старый земляной вал и насыпали новый, вернув границу на прежнее место. Трудились все вместе: двое мужчин, две женщины, да и маленький Бай Ци вовсю помогал — таскал комья земли. Провозились часа три, пока не закончили.

Остальные крестьяне времени даром не теряли — вокруг творился сущий грабеж. Люди не просто забирали свое, они вовсю прирезывали к своим наделам чужие куски. Разве можно упускать такой случай, когда обидчики сбежали? Дошло до того, что даже те семьи, у которых братья Бай ничего не отбирали, заявляли свои права на землю, крича: «Это еще моему прадеду принадлежало, пока прадед Бай Фудэ силой не отобрал!»

Глядя на это бесчинство, старуха Янь строго пригрозила внуку пальцем:

— Запомни, Ци-гэ: чужого вовек не бери. Земля, что не потом твоим полита — не твоя земля, и зариться на нее грех. Человек должен жить по совести и чести. Понял ли ты меня?

— Понял, бабушка, — серьезно кивнул мальчик.

К ним подошли соседи. Посмотрев на свежую межу, они удивленно спросили:

— Тетушка Янь, этот кусок ведь прямо к вашему примыкает, что же вы себе лишнего не отхватили?

— Мое мне вернулось, а большего мне не надобно, — спокойно ответила старуха.

— Ну, коли так, мы его промеж себя разделим! — обрадовались мужики.

Это были соседи из двух дворов. Они тут же дружно заработали мотыгами, деля бесхозную землю. На отжатом поле уже зеленели густые всходы озимой пшеницы — теперь оставалось лишь немного поухаживать за ними, и к лету можно будет собирать готовый урожай.

— Дерутся! Дерутся!

По полям пронесся истошный крик.

Как оказалось, сцепились двое двоюродных братьев старого господина Бая. Вместе со своими домочадцами они увлеченно мутузили друг друга прямо в залитых водой рисовых чеках у самой реки.

Братьев Бай Фудэ эти двое, понятное дело, отродясь не боялись — им просто хотелось поживиться на халяву. Мелкие суходольные участки их не интересовали, они сразу нацелились на тучные, заливные поля, да вот не поделили добычу и пошли стенка на стенку.

К тому времени, как Чжу Мин подоспел посмотреть на потеху, побоище уже утихло. Досталось всем: кругом стояли побитые мужики, у одного голова была пробита до крови, волосы растрепались, по лицу текла багровая жижа. Две бабы катались прямо в жидкой грязи рисового чека, вцепившись друг другу в волосы и изрыгая отборную брань. Младшие дети ревели в три ручья, а те, что постарше, тоже успели получить свою долю тумаков в общей свалке.

Шум поднялся такой, что весть дошла до старой госпожи Бай и самого старого господина Бая.

Слуга принес немощного старика на спине прямо к краю поля. Тот, задыхаясь от гнева, накинулся на драчунов:

— Родная кровь! Из-за паршивого клочка земли устроили непотребство! Все лицо нашего рода в грязи изваляли!

Побитые родичи загалдели наперебой, требуя справедливости. Старик тяжело вздохнул и вынес решение:

— Насыпьте межу ровно посередине. Половину — одному семейству, половину — другому.

— Но моему старшему сыну голову проломили! — взвился тот, чья родня пострадала сильнее. — Пусть либо за лекарства платят, либо уступят нам еще чжан земли!

— Да что там проломили! Ссадина обычная, поболит и перестанет! — огрызнулся противник.

У старика и без них забот хватало, так что слушать эту грызню он не пожелал.

— Половину каждому! — отрезал он ледяным тоном. — А кто еще хоть слово пикнет, тот в этом году лично отправится казенную повинность отбывать!

Смутьяны мгновенно прикусили языки, хотя обида в глазах так и осталась. Победители считали, что раз сила за ними, то и земли им положено больше. Побежденные же полагали, что раз пролили кровь, то обделять их несправедливо. Но спорить со старейшиной никто не посмел — его слово было законом.

Что до старшего сына господина Бая, Чунвэня, то этот делец времени даром не терял. Он заранее привел своих слуг и прибрал к рукам два самых плодородных заливных участка. На эти поля никто из простых крестьян даже взглянуть не смел.

Стоило утихнуть страстям у реки, как крики донеслись с дальних холмов — там тоже закипела драка за горные склоны. В этот час здесь царил один закон — закон джунглей. Мораль и законы империи отступили на задний план. Пока дело не доходило до убийства или увечья, никто и не думал вмешиваться. Тихая, пасторальная деревня обнажила свое истинное, жестокое и уродливое нутро.

Вернувшись домой, Чжу Мин придвинул себе табурет и уселся во дворе.

— Ну что, директор Чжу, каковы ваши впечатления от увиденного? — с усмешкой спросил он отца.

— Невероятное зрелище, просто диву даешься, — Чжу Госян покачал головой. — В моем детстве в деревнях тоже иногда спорили из-за земли, но там грызлись за какие-то жалкие сантиметры на стыках участков. Да и смысла не было хапать лишнее: земля-то принадлежала колхозу, и в случае споров председатель просто вызывал замерщиков, которые перекапывали границы заново. А здесь, в древности, цивилизованными методами ничего не решишь. Всё держится на кулаках да на том, у кого сыновей больше. Власть императора до низов попросту не дотягивается.

— А мне, признаться, этот старый господин Бай даже симпатичен, — хмыкнул Чжу Мин. — Окажись на его месте какой-нибудь прожженный мироед, он бы сегодня вообще никому рта открыть не дал — всю землю подмял бы под себя. А семейство Бай совладало со своей жадностью, хапнуло всего два лакомых куска. Для здешних мест — верх благородства и сдержанности.

Пока они беседовали, мимо забора с шумом и руганью прошла еще одна толпа крестьян. Видно, опять что-то не поделили и теперь шумно тащили друг друга на суд к старому юаньваю.

В этом и крылась истинная сила авторитета господина Бая: люди искренне верили ему. И пока он судил без явного кумовства, его слово оставалось неоспоримым. А чем больше таких споров он разрешал, тем крепче становилась его власть над умами.

Чжу Мин проводил толпу взглядом и с иронией заметил:

— Вот тебе и местная элита, те самые «добропорядочные мужи», что пасут народ божий вместо государя. В этих глухих углах на императора всем плевать, а вот слово старейшины — непреложная истина.

— Власть на местах полностью утеряна, — вздохнул Чжу Госян.

— Нет, не утеряна, — Чжу Мин покачал головой. — При здешних архаичных технологиях сельское шэньши — это естественное продолжение государственной машины. В каком-то смысле их даже можно назвать прогрессивным классом. Трагедия Северной Сун не в них, а в пороках верховной власти. Страна сейчас переживает переломный момент — переходную эпоху от старого феодализма к новому обществу. Процесс пошел, но застрял на полпути.

— Позволь, но ведь еще со времен Цинь и Хань в Китае ввели систему округов и уездов? — озадачился Чжу Госян. — О каком еще переходе ты говоришь?

— Тут совсем иное дело, — сын терпеливо пояснил. — До эпохи Сун династии, пусть даже только на словах, всегда сдерживали концентрацию земель в одних руках. Принцип «Нет под небом земли, что не принадлежала бы вану» оставался священной догмой. Но при Сун земля превратилась в полноценный товар. Дошло до того, что даже когда император жалует вельможе усадьбу на казенной земле, государство выплачивает простым горожанам компенсацию за снос их лачуг. Сколько там платят и доходят ли эти деньги до бедняков — вопрос второй, но сам прецедент! Даже ради приличия они обязаны платить отступные.

— Свободная купля-продажа земли в корне изменила структуру общества. На историческую сцену впервые вышла мощная сила — класс помещиков. В то же время рывок в сельском хозяйстве позволил прокормить куда больше ртов. Города Сун расцвели, разделение труда усложнилось, и заявили о себе горожане — новое сословие ремесленников и торговцев.

— Конфуцианство эпохи Тан и более ранних периодов уже не могло объяснить эти сдвиги. Потребовалось обновление учения, что и привело к рождению неоконфуцианства — школы Ли Сюэ, разработанной братьями Чэн и Чжу Си. Правда, сейчас, на закате Северной Сун, это учение еще не окрепло и считается лишь одним из многих философских течений.

— К тому же расцвет книгопечатания и окончательное оформление системы экзаменов кэцзюй перевернули представление о передаче знаний. Грамотных людей стало в разы больше. Посмотри на книги: если в Танскую эпоху труды писались сухим, элитарным вэньянем для узкого круга вельмож, то сунские мыслители все чаще изъясняются простым языком, понятным среднему помещику или зажиточному горожанину.

— Судя по твоим словам, в этой эпохе действительно есть что-то от европейского Возрождения, — задумался Чжу Госян.

— «Шесть канонов комментируют меня» — разве это не чистейшее Возрождение? — Чжу Мин усмехнулся. — В Сунском Китае расцвели сотни философских школ. Великие умы соперничали друг с другом, пытаясь захватить власть над умами в эпоху перемен. И в этой борьбе в конце концов победит школа Чэн-Чжу. Уже при династии Мин их учение станет официальной идеологией империи, закрепив новый социальный уклад — ту самую патриархальную, общинную модель старого Китая.

— Но сейчас, при Сун, реформы замерли на полпути, породив чудовищный хаос. Империя страдает одновременно и от застарелых язв эпохи Тан, и от новорожденных болезней будущей эпохи Мин. Лучшие умы страны мечутся в поисках спасения. И Ван Аньши был одним из самых радикальных реформаторов того времени. Кстати, именно в эпоху двух Сун окончательно сформировались те понятия о долге, семье и государстве, по которым китайцы живут до сих пор.

— Любопытно, — улыбнулся Чжу Госян.

— Мы часто спрашиваем людей в споре: «Ты вообще признаешь доводы разума?» — Чжу Мин продолжил. — Так вот, «разум» и «справедливость» в нашем языке — это и есть то самое «Дао-Ли». А учение о Дао и Ли — это суть школы Чэн-Чжу! Его влияние на культуру оказалось настолько колоссальным, что вошло в плоть и кровь народа, став чем-то само собой разумеющимся.

— Иными словами, династия Сун — это мост между прошлым и будущим, — Чжу Госян быстро подытожил услышанное. — Государственная машина и закостенелая идеология просто не поспевают за стремительным развитием общества, отсюда и все беды, с которыми они не могут совладать.

— Браво, директор Чжу! В самую точку! — Чжу Мин восхищенно поднял большой палец.

Чтобы вершить великие дела, нужно зрить в корень и вычленять главное противоречие. А глубокое понимание устройства сунского общества — это первый и самый важный шаг на этом пути.

Комментарии