Граф Лев Толстой давно перешагнул тот возраст, когда ради праздного любопытства пренебрегают чувствами гостя. И все же ему очень хотелось услышать, что У Чуань думает по этому поводу: почему китайцы, столь возвышенно почитающие учение Конфуция, так и не сумели привести свое общество к истинному человеколюбию — «жэнь», а вместо этого оказались в столь прискорбном упадке.
Граф Лев Толстой давно перешагнул тот возраст, когда ради праздного любопытства пренебрегают чувствами гостя. И все же ему очень хотелось услышать, что У Чуань думает по этому поводу: почему китайцы, столь возвышенно почитающие учение Конфуция, так и не сумели привести свое общество к истинному человеколюбию — «жэнь», а вместо этого оказались в столь прискорбном упадке.
Желая избавить гостя от неловкости, граф поспешил вмешаться:
Желая избавить гостя от неловкости, граф поспешил вмешаться:
— Мы обсуждаем здесь вопросы сугубо научные, — проговорил он, осаживая подпоручика. — К чему приплетать текущую политику? Судить о древней культуре по нынешнему упадку Китая... Полноте, едва ли это согласуется с русским гостеприимством.
— Мы обсуждаем здесь вопросы сугубо научные, — проговорил он, осаживая подпоручика. — К чему приплетать текущую политику? Судить о древней культуре по нынешнему упадку Китая... Полноте, едва ли это согласуется с русским гостеприимством.
Впрочем, сидевший подле графа У Чуань выслушал нападки капитана Сергея на удивление спокойно. В словах офицера сквозило высокомерие представителя передовой державы по отношению к отсталому народу — тот едва ли не открыто держал китайцев за дикарей.
Впрочем, сидевший подле графа У Чуань выслушал нападки капитана Сергея на удивление спокойно. В словах офицера сквозило высокомерие представителя передовой державы по отношению к отсталому народу — тот едва ли не открыто держал китайцев за дикарей.
Сам У Чуань не почувствовал и капли обиды. Он и сам разделял это презрение к нынешнему Китаю — вернее, к Цинской империи. Имеет ли право называться Китаем правительство, способное провозгласить: «Истощить богатства Срединной земли, дабы умилостивить иноземные державы»? Власть маньчжуров над страной была не более чем господством рабовладельцев над бесправными рабами. У Чуань не страдал Стокгольмским синдромом, а его предки никогда не гнули спину перед домом Айсиньгёро, так что становиться добровольным холуем и защищать господ он не собирался. Куда разумнее было воспользоваться заступничеством графа и смолчать, уклонившись от спора.
Сам У Чуань не почувствовал и капли обиды. Он и сам разделял это презрение к нынешнему Китаю — вернее, к Цинской империи. Имеет ли право называться Китаем правительство, способное провозгласить: «Истощить богатства Срединной земли, дабы умилостивить иноземные державы»? Власть маньчжуров над страной была не более чем господством рабовладельцев над бесправными рабами. У Чуань не страдал Стокгольмским синдромом, а его предки никогда не гнули спину перед домом Айсиньгёро, так что становиться добровольным холуем и защищать господ он не собирался. Куда разумнее было воспользоваться заступничеством графа и смолчать, уклонившись от спора.
Но тут под столом его кто-то легонько пнул. У Чуань скосил глаза в сторону. Американский репортер Пейдж Каплан призывно подмигнул ему, безмолвно требуя дать офицеру достойный отпор.
Но тут под столом его кто-то легонько пнул. У Чуань скосил глаза в сторону. Американский репортер Пейдж Каплан призывно подмигнул ему, безмолвно требуя дать офицеру достойный отпор.
Раз уж «кормилец» давал прямую указку, отмалчиваться больше не следовало. Обратившись к хозяину дома, У Чуань вежливо произнес:
Раз уж «кормилец» давал прямую указку, отмалчиваться больше не следовало. Обратившись к хозяину дома, У Чуань вежливо произнес:
— Ваше сиятельство, признаться, я и сам не прочь побеседовать с господином подпоручиком на эту тему. Если, конечно, вы не возражаете.
— Ваше сиятельство, признаться, я и сам не прочь побеседовать с господином подпоручиком на эту тему. Если, конечно, вы не возражаете.
Граф Толстой наклонил голову, раздумывая, а затем повернулся к дочери:
Граф Толстой наклонил голову, раздумывая, а затем повернулся к дочери:
— Лиза, душа моя, принеси-ка нашим гостям водки. Выпьем по чарочке, чтобы остудить пыл. Нам пристало беседовать по-дружески, а не лаяться, точно цепные псы.
— Лиза, душа моя, принеси-ка нашим гостям водки. Выпьем по чарочке, чтобы остудить пыл. Нам пристало беседовать по-дружески, а не лаяться, точно цепные псы.
Лиза помедлила, с тревогой глядя на отца, и негромко возразила:
Лиза помедлила, с тревогой глядя на отца, и негромко возразила:
— Но папенька, как же твое здоровье? Доктора строго-настрого запретили тебе пить...
— Но папенька, как же твое здоровье? Доктора строго-настрого запретили тебе пить...
Граф досадливо отмахнулся, прерывая дочь:
Граф досадливо отмахнулся, прерывая дочь:
— Полно, я отлично знаю свое тело. Всего одну маленькую рюмочку, не больше. Иди же, не заставляй гостей ждать.
— Полно, я отлично знаю свое тело. Всего одну маленькую рюмочку, не больше. Иди же, не заставляй гостей ждать.
Видя, что отец упрямствует и пребывает в редком для него расположении духа, Лиза подчинилась. Стоило ей выйти из гостиной, как старик вновь устремил взор на У Чуаня:
Видя, что отец упрямствует и пребывает в редком для него расположении духа, Лиза подчинилась. Стоило ей выйти из гостиной, как старик вновь устремил взор на У Чуаня:
— Что ж, молодой человек, мне и впрямь любопытно. Почему Конфуций еще два тысячелетия назад провозгласил закон человеколюбия, а Китай докатился до нынешнего своего состояния? Расскажи-ка нам.
— Что ж, молодой человек, мне и впрямь любопытно. Почему Конфуций еще два тысячелетия назад провозгласил закон человеколюбия, а Китай докатился до нынешнего своего состояния? Расскажи-ка нам.
У Чуань опустил взор на лежавшие перед ним книги. Помолчав с полминуты, он взял увесистый том в руки:
У Чуань опустил взор на лежавшие перед ним книги. Помолчав с полминуты, он взял увесистый том в руки:
— Оригинальный «Лунь юй» состоит из двадцати коротких глав, записанных в форме бесед. В нем едва ли наберется шестнадцать тысяч иероглифов. Однако взгляните на полный перевод профессора Попова — в этой объемистой книге уместились сотни тысяч слов. Только что многоуважаемая госпожа зачитывала нам отрывки на русском и английском языках, а я привел те же строки в оригинале. Полагаю, вы и сами заметили разницу. Если в сокращенном переводе профессора Гу Хунмина на английский еще угадывается подлинная мысль философа, то у почтенных профессоров Васильева и Попова Конфуций предстает едва ли не христианским праведником, только восточного толка. Прямо говоря, эти увесистые русские издания — не столько переводы, сколько вольное переосмысление. Наши уважаемые исследователи попытались через призму конфуцианства растолковать догматы западного христианства. То, что получилось на выходе, имеет весьма отдаленное отношение к изначальному духу «Лунь юя». И русский читатель, раскрывая эти книги, постигает вовсе не учение Конфуция, а воззрения профессоров Васильева и Попова...
— Оригинальный «Лунь юй» состоит из двадцати коротких глав, записанных в форме бесед. В нем едва ли наберется шестнадцать тысяч иероглифов. Однако взгляните на полный перевод профессора Попова — в этой объемистой книге уместились сотни тысяч слов. Только что многоуважаемая госпожа зачитывала нам отрывки на русском и английском языках, а я привел те же строки в оригинале. Полагаю, вы и сами заметили разницу. Если в сокращенном переводе профессора Гу Хунмина на английский еще угадывается подлинная мысль философа, то у почтенных профессоров Васильева и Попова Конфуций предстает едва ли не христианским праведником, только восточного толка. Прямо говоря, эти увесистые русские издания — не столько переводы, сколько вольное переосмысление. Наши уважаемые исследователи попытались через призму конфуцианства растолковать догматы западного христианства. То, что получилось на выходе, имеет весьма отдаленное отношение к изначальному духу «Лунь юя». И русский читатель, раскрывая эти книги, постигает вовсе не учение Конфуция, а воззрения профессоров Васильева и Попова...
Видя, что юноша пустился в долгие околичности, капитан Сергей не выдержал:
Видя, что юноша пустился в долгие околичности, капитан Сергей не выдержал:
— Все это очень занимательно, милостивый государь, но какое отношение ваши рассуждения имеют к моему вопросу?
— Все это очень занимательно, милостивый государь, но какое отношение ваши рассуждения имеют к моему вопросу?
У Чуань невозмутимо отложил книгу в сторону и ответил:
У Чуань невозмутимо отложил книгу в сторону и ответил:
— Самое прямое. Разница между русским переводом и китайским оригиналом обусловлена расстоянием и языковым барьером, из-за которых в России идеи Конфуция воспринимаются исключительно через призму толкований господ Васильева и Попова. Но ведь и для самих китайцев Конфуций — мыслитель, живший более двух тысяч лет назад. В нашей стране простой человек тоже не способен понять его учение без подсказки. Нам точно так же приходится опираться на труды бесчисленных толкователей и историков многих династий, дабы уяснить суть древней мудрости. И если в России монополия на толкование «Лунь юя» принадлежит переводчикам, то в Китае власть над умами простого люда испокон веков удерживали ученые-конфуцианцы. С тех пор как во II веке до нашей эры император У-ди провозгласил конфуцианство государственной идеологией, великая книга перестала быть сугубо философским трудом. Она превратилась в орудие духовного порабощения, в ментальную клетку. Каждое новое поколение книжников в угоду престолу и ради собственного благополучия выхолащивало живую мысль древности, превращая ее в зловонную, лишенную духа мумию. Именно поэтому конфуцианские каноны взрастили ту прослойку чиновничьей элиты, которая, разглагольствуя о милосердии и добродетели, в действительности выказывала полнейшее равнодушие к человеческой жизни. Упомянутый вами Ли Хунчжан — ярчайший представитель этой касты. И беда его не в том, что он плохо учился, а в том, что он преуспел в учении сверх меры. Вот только постигал он не Конфуция, а догмы, которые веками извращали наследие философа ради укрепления абсолютной деспотии. Вот и вышло, что истинное человеколюбие нам открылось более двух тысяч лет назад, однако правители раз за разом уводили народ все дальше от этого идеала. В том повинны не китайская культура и не простой люд, а бесстыдный эгоизм реакционной деспотической власти.
— Самое прямое. Разница между русским переводом и китайским оригиналом обусловлена расстоянием и языковым барьером, из-за которых в России идеи Конфуция воспринимаются исключительно через призму толкований господ Васильева и Попова. Но ведь и для самих китайцев Конфуций — мыслитель, живший более двух тысяч лет назад. В нашей стране простой человек тоже не способен понять его учение без подсказки. Нам точно так же приходится опираться на труды бесчисленных толкователей и историков многих династий, дабы уяснить суть древней мудрости. И если в России монополия на толкование «Лунь юя» принадлежит переводчикам, то в Китае власть над умами простого люда испокон веков удерживали ученые-конфуцианцы. С тех пор как во II веке до нашей эры император У-ди провозгласил конфуцианство государственной идеологией, великая книга перестала быть сугубо философским трудом. Она превратилась в орудие духовного порабощения, в ментальную клетку. Каждое новое поколение книжников в угоду престолу и ради собственного благополучия выхолащивало живую мысль древности, превращая ее в зловонную, лишенную духа мумию. Именно поэтому конфуцианские каноны взрастили ту прослойку чиновничьей элиты, которая, разглагольствуя о милосердии и добродетели, в действительности выказывала полнейшее равнодушие к человеческой жизни. Упомянутый вами Ли Хунчжан — ярчайший представитель этой касты. И беда его не в том, что он плохо учился, а в том, что он преуспел в учении сверх меры. Вот только постигал он не Конфуция, а догмы, которые веками извращали наследие философа ради укрепления абсолютной деспотии. Вот и вышло, что истинное человеколюбие нам открылось более двух тысяч лет назад, однако правители раз за разом уводили народ все дальше от этого идеала. В том повинны не китайская культура и не простой люд, а бесстыдный эгоизм реакционной деспотической власти.
Раздались негромкие аплодисменты. Пейдж Каплан, не удержавшись, одобрительно захлопал в ладоши:
Раздались негромкие аплодисменты. Пейдж Каплан, не удержавшись, одобрительно захлопал в ладоши:
— Великолепно сказано, господин У! Всякий деспотизм, посягающий на свободу мысли, неизбежно разлагает общественные нравы. Именно поэтому Первая поправка к нашей Конституции гарантирует свободу слова и печати. Только оберегая свободную волю граждан, можно спасти общественную мораль от превращения в девку, которую безнаказанно насилуют аристократы, капиталисты и чиновники всех мастей. Растущее ныне в Америке движение «разгребателей грязи» — прекрасный пример нравственного самоочищения нации. Убежден, в условиях самодержавия подобный народный порыв попросту невозможен. Что вы думаете по этому поводу, граф?
— Великолепно сказано, господин У! Всякий деспотизм, посягающий на свободу мысли, неизбежно разлагает общественные нравы. Именно поэтому Первая поправка к нашей Конституции гарантирует свободу слова и печати. Только оберегая свободную волю граждан, можно спасти общественную мораль от превращения в девку, которую безнаказанно насилуют аристократы, капиталисты и чиновники всех мастей. Растущее ныне в Америке движение «разгребателей грязи» — прекрасный пример нравственного самоочищения нации. Убежден, в условиях самодержавия подобный народный порыв попросту невозможен. Что вы думаете по этому поводу, граф?
— «Разгребание грязи»? Позвольте, а что это такое? — с легким недоумением переспросил Лев Николаевич.
— «Разгребание грязи»? Позвольте, а что это такое? — с легким недоумением переспросил Лев Николаевич.
Почувствовав, что поймал нужную нить, Пейдж с воодушевлением принялся расписывать развернувшуюся в американской прессе кампанию по разоблачению теневых сторон общества. Он говорил о том, как журналистские расследования, начавшиеся с обличения синдикатов и трестов, переросли в беспощадную критику всех язв американской действительности. Захваченный беседой, американец незаметно для самого себя пересел поближе к Толстому, заняв место У Чуаня, и его первый серьезный разговор с великим писателем превратился в полноценное интервью. Пейдж уже прикинул в уме броский заголовок для будущей статьи: «Лев Толстой о свободе слова и независимости духа при деспотизме».
Почувствовав, что поймал нужную нить, Пейдж с воодушевлением принялся расписывать развернувшуюся в американской прессе кампанию по разоблачению теневых сторон общества. Он говорил о том, как журналистские расследования, начавшиеся с обличения синдикатов и трестов, переросли в беспощадную критику всех язв американской действительности. Захваченный беседой, американец незаметно для самого себя пересел поближе к Толстому, заняв место У Чуаня, и его первый серьезный разговор с великим писателем превратился в полноценное интервью. Пейдж уже прикинул в уме броский заголовок для будущей статьи: «Лев Толстой о свободе слова и независимости духа при деспотизме».
На противоположном конце стола разговор не клеился. Капитан Сергей после столь дерзкой тирады мысленно занес китайского гостя в список неблагонадежных элементов — перед ним явно стоял опасный смутьян и либерал. У Чуань не собирался набиваться на неприятности и оправдываться, так что оба нашли молчаливое утешение в рюмках.
На противоположном конце стола разговор не клеился. Капитан Сергей после столь дерзкой тирады мысленно занес китайского гостя в список неблагонадежных элементов — перед ним явно стоял опасный смутьян и либерал. У Чуань не собирался набиваться на неприятности и оправдываться, так что оба нашли молчаливое утешение в рюмках.
Домашняя водка в Ясной Поляне оказалась отменной: мягкая, тягучая, с едва уловимым ароматом зеленых яблок. Она пилась куда легче той казенной водки, что У Чуань пробовал в своей прошлой жизни, и была несравнимо нежнее обжигающего китайского байцзю. Незаметно для себя он опрокинул одну рюмку, затем другую... После третьей — а может, и пятой — голова его приятно отяжелела, сознание заволокло туманом, и он тихо погрузился в глубокий сон.
Домашняя водка в Ясной Поляне оказалась отменной: мягкая, тягучая, с едва уловимым ароматом зеленых яблок. Она пилась куда легче той казенной водки, что У Чуань пробовал в своей прошлой жизни, и была несравнимо нежнее обжигающего китайского байцзю. Незаметно для себя он опрокинул одну рюмку, затем другую... После третьей — а может, и пятой — голова его приятно отяжелела, сознание заволокло туманом, и он тихо погрузился в глубокий сон.

Комментарии

Загрузка...