Эрик, разумеется, и не думал брать с собой всех рыцарей ради нападения на обоз с провизией.
На войне большее число рыцарей далеко не всегда шло на пользу, особенно когда им не хватало слаженности, а друг к другу они относились с изрядным недоверием.
Перед закатом Эрик подыскал подходящее место для лагеря. Им оказалась заброшенная горная деревушка на вершине холма.
Холм полого спускался вниз, а у его подножия раскинулась просторная открытая площадка, достаточная для того, чтобы укрыть несколько сотен рыцарей, — при условии, что какие-нибудь глупые нобели не станут высоко поднимать свои стяги, выставляя напоказ собственное присутствие.
Рядом с холмом высилась настоящая гора, образуя вместе с ним длинную и узкую долину.
Эрик также позаботился о том, чтобы осмотреть дорогу, ведущую на холм. Почва на ней была достаточно твердой, чтобы по ней прошла даже тяжелая кавалерия.
С дороги внизу любое движение на вершине холма оставалось совсем незаметным.
Эрик в очередной раз приказал не разжигать костры. Он также велел рыцарям, воинам и слугам пользоваться общими отхожими местами, вырытыми под началом Белем. Белем преуспел в деле выкапывания выгребных ям.
Требование справлять нужду в общих ямах вызвало бурю недовольства среди рыцарей, слуг и простых воинов. Особенно возмущались англосаксы, которые явно не желали смешивать свои отходы с отходами каких-то франкских нобелей.
— Мы не должны делиться с ними уборными, — сердито буркнул один из саксов.
— Я не прошу вас прыгать туда, — ответил Эрик. — Если вы не желаете подчиняться приказам, то лучше приготовьтесь пешком возвращаться в Англию, потому что я вполне могу оставить вас прямо здесь. Пизанцы и генуэзцы быстро узнают, что вы пошли против их Верховного Владыки.
Эта угроза отлично действовала на непокорных рядовых рыцарей и воинов. Стоило Эрику произнести это, как они так или иначе смирялись.
В нужный момент Эрик также давал им возможность сохранить лицо.
....
Вместе с различными графами прибыл и папский легат — епископ Адемар Ле-Пюиский. Впечатление от епископа у Эрика сложилось куда лучше, чем от графов и баронов.
Графы только и делали, что бесконечно препирались из-за пустяков или ставили под сомнение выбранный Эриком маршрут.
Граф Понтье и кучка баронов даже вынашивали бредовую идею двинуться на восток, чтобы атаковать Багдад, лелея мечту одним махом разгромить и повесить предводителя этой ереси.
Тем временем граф Эвлер время от времени заводил речь о деньгах, которые Эрик выручил от продажи пряностей в Константинополе, намекая: если Эрик не отстегнет ему долю, чтобы тот замолчал, он живо устроит проблемы.
Этьен, граф Блуаский, по-прежнему не испытывал ни малейшего энтузиазма по поводу похода. Больше всего его каждый день волновал лишь один вопрос: когда же они наконец разобьют лагерь и смогут отдохнуть.
Между тем граф Булонский — тесть Белем — недавно подхватил брюшной тиф на Кипре, и состояние его не улучшалось.
Поэтому, чтобы избежать любых неприятностей, старый граф в присутствии короля Англии Роберта как свидетеля передал свой титул графа Булонского и все свои поместья в Англии старшему сыну Евстахию. (Старшему брату Защитника Святого Гроба Господня Готфрида, графу Евстахию Третьему Булонскому).
Роберт властью короля Англии поклялся гарантировать законность наследства Евстахия.
По сравнению с остальными графами Евстахий вел себя куда тише. Он почти не проводился с ними времени. Стоило Эрику взглянуть на него, как тот либо слушал проповедь епископа Адемара Ле-Пюиского, либо исповедовался ему.
Епископ Адемар Ле-Пюиский был на редкость энергичным мужчиной средних лет, пылавшим невероятной страстью к этому походу.
Почти каждый день епископ Ле-Пюиский и его помощник, брат Иоанн, читали проповеди рыцарям и знати. Не считая времени на еду и проповеди, все остальные часы епископ выслушивал исповеди верующих.
Его ежедневные мессы-проповеди служили знати и воинам постоянным напоминанием о том, зачем они здесь находятся и в чем смысл этой Священной Войны.
—...Святой Амвросий однажды сказал: «Я — воин Христа, и мне запрещено сражаться»...Амвросий имел в виду, что христианским воинам запрещено проливать кровь Христа, то есть кровь других христиан.
— Но у тюркских племен нет крови Христа. Их кровь — это кровь Сатаны, и пролить ее вовсе не грех. Напротив, это способ спасти мир от греха...
Проповеди епископа Адемара Ле-Пюиского не всегда достигали цели. Слушавшие его рыцари не были столь покорны, как ученики из Библии, и порой в ответ на слова брата Иоанна они задавали простые, но острые вопросы.
Почему у тюркских племен кровь Сатаны? Разве тюркские народы тоже не были созданы Богом?
Бог есть Христос. Даже если они веруют в ересь и хулят Бога, в их жилах все равно течет кровь Христа, хотят они того или нет, верно?
Разве кто-то может противиться силе Божьей?
Или это значит, что они появились на свет вовсе не по воле всемогущего Бога?
Епископ Адемар Ле-Пюиский был выдающимся человеком — учтивым, красноречивым, образованным, сдержанным и благочестивым. И хотя он не всегда мог ответить на любой вопрос, он неизменно был готов выслушать и утешить каждого.
— Скажи мне, епископ, что это за война? — сжав руку епископа, тревожно спросил рыцарь, страдающий от лихорадки.
— Да пребудет благословение Божье на твоей душе, — ответил епископ, касаясь лба рыцаря.
— Что это значит? — спросил рыцарь пересохшими губами.
— Избавление. Подобно тому как мы стремимся освободить Иерусалим, так и наши души будут освобождены от ада.
— Выходит, это благословение можно получить только после смерти? Неужели нельзя обрести его при жизни? — не унимался рыцарь.

Комментарии

Загрузка...