В тот миг он ощутил странное спокойствие — не похожее на грохот скрещивающихся мечей или торжествующие крики после битвы. Это была безмятежность, которая словно пришла из другого мира, совсем отрешенная от бушующих пустынных ветров.
Звуки инструмента пробудили в нем сильную тоску: отправиться в город, увидеть этот мир, полный неизвестности и бесконечных возможностей. Он думал о той городской жизни, которую никогда по-настоящему не знал: о высоких стенах, шумных рынках, бесконечной веренице лиц и людях, которые жили ради чего-то бо́льшего, чем просто выживание и завоевания.
— Возможно, у тамошних жителей свои бесконечные трюкачества и распри, — часто говаривал отец Лайлы, — но по крайней мере они спорят о других вещах, а не о бессмысленных верблюжьих бегах или пустой гордыне.
Он решил покинуть племя и направиться в город. Не ради добычи или славы, а просто чтобы найти новое начало — место, где жизнь больше не определялась мечами и насилием. Он взял инструмент, немного нехитрых пожитков и тем безлунной ночью незаметно ускользнул из племени.
Он знал, что жизнь в пустыне навсегда останется позади, а впереди теперь мерцали огни большого города.
С сердцем, полным предвкушения, и изящным инструментом в руках он наконец добрался до города.
Когда он шагнул через городские ворота, открывшаяся перед ним картина поистине захватывала дух: возвышающиеся стены, оживленные рынки, а звуки смеха и разговоров смешивались с криками торговцев. Казалось, всё прекрасное, что он воображал в пустыне, сошлось в этом самом месте.
Первые несколько дней он был погружен в кипучую жизнь города, охваченный волнением и трепетом.
В пустынных племенах жизнь была простой и вращалась вокруг выживания, чести и столкновений. Но город оказался совсем другим — здесь люди рассуждали о знаниях, искусстве и философии.
На рынках и в чайханах он то и дело подслушивал разговоры, которые даже не мог себе представить.
Ученые намеревались вместе, обсуждая астрономию, математику и литературу, а также диковинные рассказы из далеких земель.
Эти люди, погруженные в книги и идеи, казалось, жили совсем иной жизнью. Их мир больше не ограничивался верблюдами, песчаными бурями и межплеменными распрями.
В пустынных племенах музыка была простой — обычно ее использовали, чтобы проводить воинов перед битвой или оживить пиршество.
В городе же музыка была изысканной формой художественного выражения. Инструмент подарил ему вкус к чудесам этого места, и теперь на площадях и во дворах он видел настоящих музыкантов. Они использовали струнные, ударные и духовые инструменты, чтобы сплетать мелодии куда более сложные и прекрасные, чем всё, что ему доводилось слышать в пустыне.
Он останавливался на площадях и слушал игру бродячих музыкантов. Его завораживали печаль, радость, любовь и прощания, звучавшие в их мелодиях, словно через звуки можно было обнажить саму человеческую душу.
Это утонченное искусство оказалось куда глубже и трогательнее грубых музыкальных форм его пустынного племени. Он начал осознавать, что музыка и искусство — это не просто развлечение или праздность, а иной язык, способ выразить самые сокровенные чувства души.
Однако помимо манящего очарования городской жизни он вскоре столкнулся с трудностью. Выяснилось, что, кроме как воевать, у него нет никаких средств на жизнь в городе. Из-за этого он почувствовал себя совсем потерянным.
Он любил этот город, но город не отвечал ему взаимностью.
Арабы, жившие в городе, не нуждались в нем.
Арабская знать и купцы больше не полагались на бедуинских воинов; им был без надобности такой пустынный воин, как он. Боевые навыки, некогда делавшие его столь заметным в племени, здесь оказались совсем бесполезны.
Они предпочитали нанимать грозных тюркских наемников — рослых, дисциплинированных воинов с севера, которые гораздо лучше подходили нуждам городской элиты, чем бедуины, привыкшие к вольному стилю боя в пустыне.
Где-то далеко на границе наместник Византийской империи в Сирии как раз набирал таких же воинов, как он. Рубежам Византийской империи требовались бойцы для защиты своих земель, особенно от набегов арабов, тюркских племен и других кочевников.
Он знал, что это место еще благополучнее арабского мира, и решил отправиться к византийским рубежам в погоне за новой судьбой.
Византийская империя была христианской державой. Хоть она и противостояла миру Аравии, империя всегда охотно нанимала чужеземных воинов — будь то тюрки, славяне или такие же бедуины, как он сам.
Византийский наместник в Сирии день и ночь охранял границу, и больше всего ему не хватало воинов, знакомых с пустыней и ее партизанской тактикой. Будучи бойцом, который долгие годы скитался по пескам, он подходил на эту роль идеально.
И вот он отправился в новый путь, двигаясь на север через опустелые пограничные селения, пока не добрался до аванпоста Византийской империи. Он предстал перед наместником, продемонстрировав свой боевой опыт в пустыне и безупречное искусство верховой езды.
Наместник с радостью нанял его. На византийской границе кочевой опыт и подвижность бедуинского воина были как раз теми преимуществами, которые отчаянно требовались для отражения тюркских набегов.
Среди греков он узнал, что инструмент, доставшийся ему в племени, родом из Эллады. Он назывался лирой.
Он начал учиться у греков игре на лире, поначалу просто перебирая струны и пытаясь повторить прекрасные мелодии, которые слышал. И хотя его пальцы давно привыкли сжимать рукоять меча, держа в руках струны лиры, он обрел совсем иной вид покоя и удовлетворения.

Комментарии

Загрузка...