Монастырь отличается от церкви. Церковь создана для того, чтобы верующие могли молиться и посещать мессы, поэтому чем больше людей живёт поблизости, тем лучше.
С монастырём же дело обстоит иначе. Если церковь в основном служит обычным мирянам, то монастырь — в первую очередь священникам. Это место, где они ведут свою духовную практику. По этой причине священников в монастыре называют практиками. В принципе, они не принимают верующих для богослужений, поэтому монастыри обычно располагаются далеко от городов и густонаселённых мест.
Впрочем, принципы — это одно, но многие монастыри проявляют изрядную гибкость. По возможности они берут на себя и функции церкви: открывают свои часовни для обычных верующих, а также предоставляют пищу и кров путешественникам.
Наконец, расширение контактов с мирянами значительно облегчает предоставление таких услуг, как «заступинная молитва», да и возможностей получить пожертвования становится больше.
Люди верят, что грехи можно искупить с помощью молитв набожного практика. Чем выше преданность практика, тем сильнее его молитвы и тем больше смывается грехов.
Убийство — тяжкий грех. И хотя в молодости рыцари могут об этом не задумываться, на старости лет они начинают опасаться, что их души будут гореть в пламени. Поэтому любой дворянин, проливавший кровь на поле боя и имеющий лишние сбережения, вкладывается в подобную услугу — заступинную молитву от монастыря.
Но чем больше монастырь занимается коммерцией заступинных молитв и принимает пожертвования, тем более нечистым его считает дворянство. Из-за этого ценность его молитв падает, что заставляет людей постепенно сокращать пожертвования и поддержку подобных «хлопотных» монастырей, переключаясь на те обители, которые изолированы от мирской суеты и кажутся поистине чистыми.
Так замыкается странный круг.
К счастью, монастырь, к которому направлялся Ансельм, был не столь удалён и находился всего в двух шагах за городом.
Пересёкши небольшой участок леса, Эрик послышал едва укротимый отзвук церковного гимна.
Несколько хлопотным оказалось то, что обитель стояла на вершине небольшого холма. Сам холм был невысок, но склон крут, а горная тропа после дождя раскисла, так что подняться верхом не представлялось возможным.
Эрик велел рыцарям спешиться. Часть людей осталась у подножия сторожить коней, а остальные последовали за ним в гору.
К тому времени небо уже полностью заволокло темнотой. Солнце спрятало свой последний луч.
Эрик достал из пространственного хранилища факел с огнивом и передал их стоявшему рядом рыцарю. Белем удивился, как Эрику удалось сохранить факел сухим после стольких дней дождей, но, не интересуясь ничем, кроме ратного дела, лишь на миг изумился и тут же забыл об этом.
Благодаря этому путь в компании Белема выдался для Эрика относительно спокойным.
Приложив немало усилий, они наконец добрались до вершины. Перед глазами Эрика во всей красе предстал монастырь.
Окружавшие обитель стены ничем не отличались от стен других христианских храмов и не таили в себе ничего необычного.
Однако часовня вдалеке слегка его удивила.
Это было восьмиугольное здание, но издавало оно вид четырёхугольника — идеальной формы, символизирующей несокрушимость Града Божьего.
Южная сторона строения покоилась на возвышении монастыря, тогда как северная выступала над крутым обрывом, возвышаясь гордо и величественно.
Если смотреть на него снизу с определённых точек, цвет и материал сливались с горной породой, создавая впечатление, будто сама скала уходит ввысь, образуя крепость и башни.
Три ряда окон символизировали гармонию Троицы. Безупречно квадратная на земле форма по мере устремления в небеса превращалась в треугольник Святого Духа.
Подойдя ближе, можно было ясно разглядеть семиугольную башню на каждом из четырёх углов четырёхугольного здания. Снаружи просматривалось по пять граней каждой башни, что придавало строению вид грандиозного восьмиугольника.
У него было четыре стороны, каждая с меньшим семиугольником, однако внешне оно казалось пятиугольником.
Так каждый разглядел множество гармоничных чисел, каждое из которых несло в себе тонкий и священный смысл.
Восьмерка — число совершенства для каждого четырехугольника.
Четыре — число книг Евангелия.
Пять символизирует пять частей света.
Семь — число даров Святого Духа.
Ансельм постучал в дверь. Мгновение спустя она отворилась, и на пороге показался седовласый практик. Старый практик испугался плотной толпы рыцарей, но успокоился, увидев Ансельма и сопровождавших его священников.
Сгорбившись, старый практик медленно распахнул главные ворота настежь.
— Что ты думаешь об этом месте?
Ансельм, хранивший молчание всю дорогу, вдруг обратился к Эрику на латыни.
— Здесь хорошо. Великолепно. Во всей Англии я не видел более выдающегося монастыря. Но...
По сравнению с однообразной, сонливой романской архитектурой обычных монастырей, эта обитель выглядела очень внушительно.
— Но подобает ли это истинному монастырю?
Подобно тому, как он сам недавно прервал Белема, старший священник по имени Ансельм тоже перебил Эрика.
Хотя Эрик ненавидел, когда его перебивают.
— Когда люди начинают обращать внимание на форму и архитектурный стиль монастыря, а не на преданность живущих в нем практиков, на мой взгляд, такой монастырь уже не спасти.
Помни, практик Эрик, с точки зрения веры и учения, Христос был беден. Если Его апостолы чем-то и владели, то исключительно из практической необходимости.
И теперь сколько же священников используют это как оправдание.
Ансельм посмотрел на Эрика.
— Ты знаешь меня? — Эрик был несколько удивлен.
— Возвращаясь из Рима, проезжая через Нормандию, я слышал о тебе кое-какие слухи. Говорили, что у герцога Роберта появился новый, особенно любимый практик. Подсознательно я думал, что это Одо, но люди чаще называют его графом, чем клириком.
— Тогда, судя по всему, слухи ходили в основном дурные.
— Большинство людей подсознательно сопротивляются всему новому, будь то человек или вещь. Обычно они надеются, что дела пойдут по старинке.
Но разве оттого, что так было в прошлом, это становится правильным?
Хотя рыцари подняли изрядный шум при входе, внутри монастыря не зажгли ни единой дополнительной лампады.
Судя по всему, старый практик был здесь единственным обитателем.
— Погляди-ка, от обители остались лишь стены. Разве это еще монастырь? Как может практик так легко бросить собственный монастырь? Разве такой человек достоин зваться практиком?
Даже самая невежественная деревенская женщина стала бы презирать такого практика. Кто поверит проповедям и молитвам практика, лишённого истинной преданности?
И всё же король и знать вечно пичкают сюда таких людей. Им не нужны добродетельные служители, всем сердцем преданные Богу. Им нужны покорные слуги, которые будут подчиняться им, приносить им прибыль и плести завесу, чтобы скрыть их срам.
Вот почему Святой Престол передал это знамя герцогу Роберту. Что ты думаешь об этом, Эрик?
— Я? — Эрик усмехнулся и покачал головой. — Я вовсе не так страшен, как ты себе воображаешь. В деле такого масштаба тебе следовало бы спросить Одо.
— Я хочу знать твоё мнение.
Ансельм остался непреклонен.
— Если мой ответ тебя не удовлетворит, ты откажешься передать знамя от Святого Престола?
Ансельм ничего не ответил.
Эрик вздохнул.
«Знамя — мелочь, а вот поддержка Святого Престола — дело куда более серьёзное. К тому же до этих пор нет никаких вестей о декрете Святого Престола об отлучении от церкви. Быть может, Ансельм...»
— Архитектурный стиль монастыря. Вмешательство короля и знати. Личное поведение практиков. Полагаю, ничто из этого не является решающим фактором.
Если Святой Престол хочет видеть монастырь чистым, самое главное — лишить должности в нём всякой выгоды.
— Например?
— Никакой постоянной собственности. Жизть подаянием.

Комментарии

Загрузка...