1. Язык и литература
Латынь была не только широко распространенным языком, но и проводником великой цивилизации. В регионах Центральной и Западной Европы в эпоху Средневековья каждый образованный человек не просто знал местный язык, но, что еще важнее, в совершенстве владел латынью.
Латынь стала международным языком. Можно сказать, что латынь была живым языком: изо дня в день ее использовали бесчисленные люди. Каждый священник, монах, преподаватель, юрист и врач понимал латынь, а любой образованный джентльмен ежесекундно пользовался ею. В то же время знаменитые книги, получившие широкое распространение по всему миру, также большей частью были написаны на латыни. Кроме того, латынь являлась главным языком дипломатии, и все официальные дела между государственными правительствами велись исключительно на ней.
Средневековая литература. Классическая литература Древней Греции и Рима создавалась на латыни, и эта традиция передавалась из поколения в поколение вплоть до Средневековья; примером тому служат поэзия Вергилия, церковные молитвенники, а также переведенная Иеронимом Вульгата. Существовало и множество известных литературных произведений, созданных в Средние века, однако большинство из них также было написано на латыни, и здесь мы упомянем лишь некоторые из этих шедевров.
Что касается юридических трудов, то в XII веке правоведы составили в Болонье знаменитый Декрет Грациана, а также Кодекс Юстиниана. Последний имел множество различных редакций, и известные юристы снабжали его своими комментариями.
В области исторических документов в XII веке появились два выдающихся крупных писателя. Один из них — Сухэ, аббат французского монастыря, а второй — Оттон Фрейзингенский, немецкий епископ. Сухэ написал сочинение о деяниях своего родного монастыря Сен-Дени, а также труд, охватывающий периоды правления Людвига VI и Людвига VII. Оттон создал всемирную историю и биографию императора Фридриха Барбароссы; из этой знаменитой биографии можно узнать, что этот император действительно сполна оправдывал свою славу.
В литературе появилось множество прекрасных и трогательных гимнов. Фома Челано, автор жития Франциска Ассизского, написал «День гнева». Один монах из францисканского ордена создал «Стабат матер» (Мать стояла скорбящая); этот монах был современником Папы Римского Бонифация, а также известным критиком своего времени. В XIII веке Фома Аквинский написал такие гимны, как «Толь велик сей таинства обряд» и «О, спасительная жертва». Кроме того, в Средние века возникали молитвенные гимны самых разных типов, среди которых наибольшую известность получили написанные в XII веке сочинения Бернара Клервосского: «Иисус, одна лишь мысль о Твой лик» и «Иисус, радость сердечной любви». Гимны Бернара отличались исключительной красотой и пользовались огромной популярностью; практически на каждом современном языке мира существуют переводы его стихов, которые снижали любовь и хвалу христиан всех толков.
Стоит отметить, что эти новосозданные латинские гимны отличались от древней латинской поэзии: все новые латинские стихотворения были рифмованными, и именно из них впоследствии развилась наша рифмованная поэзия.
Латинские одежды классических греческих произведений. Произведения древнегреческих и арабских классиков постоянно переводились на латынь, благодаря чему средневековая латинская литература день ото дня становилась все богаче и содержательнее. Великие труды античного Аристотеля проникли в Западную Европу: часть его сочинений была переведена на латынь непосредственно с греческого языка, а другая часть сначала переведена с греческого на арабский, а затем вторично переведена на латынь.
Лишь в XIV–XV веках западноевропейские ученые начали с увлечением изучать греческий язык, в то время как латынь постепенно приходила в упадок, а другие бурно развивающиеся народные наречия завоевывали всеобщее признание.
Народные наречия. Под народными наречиями (вульгаризмой) подразумевались местные языки или диалекты, которыми пользовался простой народ.
Морфология европейских народных наречий отличалась крайним разнообразием. На юге Европы существовали романские языки; в Италии был распространен итальянский язык, на севере Франции говорили на французском языке, на юге Франции преобладал провансальский язык, на востоке Испании говорили по-каталонски, а в центральной Испании был популярен кастильский язык; в Португалии пользовались португальским языком, в Румынии — румынским. Все эти народные наречия развились и сформировались на основе латыни, то есть римского языка.
Кроме того, в северо-западных регионах Европы появились тевтонские и германские языки, в том числе немецкий, датский, норвежский, шведский и нидерландский, в то время как английский язык рассматривался как гибридный продукт тевтонского и романского языков.
В Центральной и Восточной Европе существовали славянские языки, включая русский, польский, чешский и южнославянские языки, а на самом западе Европы — в Ирландии, Шотландии, Уэльсе и в западной французской Бретани — использовались кельтские языки.
Все эти группы языков — кельтская, славянская, тевтонская и романская, а также латынь и греческий — в языковой системе принадлежали к арийской или индоевропейской языковой семье. Языки же, на которых говорили мадьяры и финны, относились к иной крупной языковой семье — туранской.
Однако подобное перечисление местных наречий оставалось слишком простым и не отражало полную картину языкового распределения. На самом деле в средневековой Европе почти каждый округ и город пользовался своим собственным языком: сколько было городов и местечков, столько существовало и народных наречий. Даже собирательные английский, французский, немецкий и итальянский языки распадались на множество диалектов.
Произведения на народных диалектах. Поначалу ученые мужи относились к народным наречиям с великим пренебрежением, однако постепенно все большее число трудов создавалось на диалектах. Например, стремясь усилить религиозное усердие простых людей, священники и монахи сочиняли молитвенники на общепонятном народном языке и переводили главы Библии на местные наречия. Кроме того, короли и феодальные сеньоры также постепенно принимали на вооружение повседневную речь своих подданных, издавая на ней указы, законы и прочие документы.
То же самое происходило и с литераторами. Поэты сочиняли стихотворения, драмы, песни и сказания; некоторые из этих произведений уходили корнями в глубокую древность, другие же были совершенно новыми. Утверждают, что детство любого народа проходит в песнях. И хотя Средневековье вряд ли можно было назвать эпохой детства для отдельных народов, оно определенно являлось детством национальных языков и литератур. Поэтому появление огромного количества поэтических произведений вовсе не казалось удивительным. В ту пору стихи делились главным образом на два вида: первый — лирическая поэзия, содержание которой вращалось вокруг цветов, дев и любви, а легкий и романтический стиль располагал к отдохновению; второй — героический эпос, воспевающий подвиги рыцарей и ратные сражения.
Знаменитыми поэтами, творившими лирическую поэзию в Средние века, были французские трубадуры и немецкие лирики. На юге Франции трубадуры странствовали повсюду, навещая роскошные замки и останавливаясь в деревенских хижинах, где в любой момент готовы были сложить и исполнить лирическую песню. Самым же известным немецким лириком был поэт по имени Вальтер фон дер Фогельвейде.
Среди средневековых эпических поэм широкую известность завоевали французская Песнь о Роланде, испанская Песнь о моём Сиде и немецкая Песнь о Нибелунгах. Некоторые поэты специализировались на военных песнях; подобно авторам любовной лирики, они странствовали по свету. Во Франции таких поэтов называли жонглерами, а в Германии — шпильманами.
2. Образование
Легенды и драма. Странствующие поэты любили рассказывать истории, сочетая пение с декламацией. Самые ранние сказания создавались на народном наречии, именовавшемся романсом — этот язык произошел из римской речи и получил название легенды. В средневековой легендарной литературе драматические жанры носили преимущественно религиозный характер и разыгрывались главным образом в стенах храмов. Их содержание делилось на три категории: во-первых, мистерии, созданные на основе Библии и церковной истории; во-вторых, сюжеты о чудесах, являвшихся в жизни святых; в-третьих, моралите, призванные преподать людям уроки и живые примеры для подражания, дабы возвысить их нравственный уровень.
Тосканский итальянский язык. В то время как французский язык благодаря своему изяществу и точной красоте широко использовался французскими трубадурами, жонглерами и историками, а немецкий язык благодаря своей особой роли в истории, философии и поэзии активно распространялся лириками, шпильманами и учеными, флорентийский и тосканский диалекты также были возвеличены Франциском Ассизским, Данте и другими писателями до уровня итальянского литературного языка. Франциск посвятил свою жизнь религии и поэзии; особенно прославилась его Песнь о солнце, которую современники назвали прелестной религиозно-лирической поэмой. Данте (1265–1321) почитается одним из трех столпов эпохи Возрождения; будучи флорентийским ученым и прославленным поэтом, он написал на итальянском языке Божественную комедию, вобравшую в себя практически все художественные и философские достижения Средневековья и ставшую бессмертным произведением мировой литературы, которое достойно восхваления во все времена и являет собой величайший литературный шедевр.
Вслед за Данте в Италии появились еще два великих писателя: Петрарка (1304–1374) и Боккаччо (1313–1375). Петрарка ворвался в литературу со своими изящными и трогательными сонетами, а Боккаччо прославился на весь мир реалистичными и живыми новеллами.
Образование. Одной из ярких особенностей Средневековья было развитое образование, о чем свидетельствовало изобилие учебных заведений — университетов, монастырей и соборов. Особенно впечатляло появление многочисленных университетов, отличавшихся огромными масштабами.
Места и методы обучения. Религия пронизывала жизнь людей, и каждый человек с детства впитывал религиозные наставления: кто-то получал их в кругу семьи, а кто-то — под руководством священнослужителей в храмах. Что касается юношества, обитавшего в манорах и городах, церковь наставляла их в ремеслах, необходимых для заработка на жизнь: деревенские мальчики учились земледелию, городские — торговле или ремеслам, а девочки перенимали у матерей кулинарное искусство, навыки шитья и ведения домашнего хозяйства. В те времена не существовало законов, принуждавших несовершеннолетних ходить в школу, поэтому большинство детей оставалось безграмотными. Тем не менее епископы и настоятели монастырей учреждали при кафедральных соборах и обителях школы, предоставляя детям из церковного прихода возможность получить образование.
Цели и планы обучения. Главной целью создания школ при соборах и монастырях была подготовка молодежи к церковному служению, приобщение их с младых ногтей к особой религиозной жизни вдали от мирской суеты. Однако это было не единственной причиной их открытия. Помимо предметов, связанных с религией, в школах преподавало множество базовых дисциплинарных основ. По сути, эти учебные программы напоминали школьное образование времен Римской империи и включали те же самые академические дисциплины.
Тривиум и квадривиум. Дисциплины, преподававшиеся в университетских аудиториях, в общей сложности насчитывали семь предметов и делились на тривиум и квадривиум. Под тривиумом понимались грамматика, диалектика и риторика; квадривиум же включал геометрию, арифметику, музыку и астрономию.
На практике область изучения каждого предмета значительно превосходила то, что было заложено в его названии, а сами дисциплины преподавались по учебникам, материалы которых по большей части унаследовались из глубокой древности. Грамматика главным образом учила латинскому языку и литературе; диалектика преподавала логику — весьма сложную и глубокую дисциплину; риторика обучала созданию прозаических и поэтических произведений, а также содержала начальные сведения о праве. Геометрия не ограничивалась штудированием теорем Евклида, но захватывала географию и естественную историю. Арифметика включала освоение римских цифр и календарные расчеты. На музыкальных занятиях обычно постигали правила церковного пения, то есть григорианского хорала, а также основы теории ладов и вокала. Астрономия, помимо познаний о небесных светильниках, приоткрывала завесу над некоторыми законами физики и химии.
Начальные школы. Помимо гимназий, то есть упомянутых выше соборных и монастырских школ, существовало множество начальных учебных заведений. Как правило, их открывали городские цеховые гильдии и феодальные сеньоры, а обучали в них детей чтению, письму и пению. Занятия в таких школах велись не на латыни, а на местных народных наречиях.
Небольшая часть девочек по тем или иным причинам получала специфическое воспитание в школах при женских монастырях. Большинство же представительниц высших сословий обучались тонкому рукоделию, постигали искусство управления домом и развивали хозяйственные навыки. Вдобавок к этому им преподавали основы хирургической и терапевтической медицины, дабы они умели справляться с повседневными легкими травмами и недугами, а также учили читать, писать и вести бухгалтерские книги.
Для молодых дворян такие школы разрабатывали особые учебные программы, призванные вырастить из них доблестных рыцарей, сметливых сеньоров или расчетливых управленцев имуществом. Эти юноши не только учились читать, писать и считать, но и осваивали правила хорошего тона и аристократические манеры, постигали кодекс рыцарской чести, а также упражнялись в игре в шахматы, музицировании, пении и стихосложении, ибо подобные изящные развлекательные навыки считались крайне важными.
Вне стен школы. В силу региональных и сословных различий сельским детям порой было трудно попасть в обычную школу, поэтому ближайший священник или монах брался обучать их основам веры, долга и обязанностей самостоятельно. Кроме того, храмовые росписи и статуи, иллюстрировавшие библейские сюжеты и страницы церковной истории, служили для деревенской детворы наглядным пособием по религиозным дисциплинам. Помимо этого, способные, но бедные мальчики могли рассчитывать на индивидуальные уроки от приходского священника, который с помощью церковных фондов спонсировал их обучение в нормальной гимназии и даже помогал поступить в университет. Благодаря этому в Средние века наблюдалось любопытное явление: число бедных ученых мужей многократно превосходило количество богатых, а многие первоклассные писатели, мыслители и государственные деятели (включая отдельных Пап Римских) вышли из низов и проложили себе путь к вершинам карьеры.
Университеты. Университетское образование можно назвать прекраснейшим цветком на древе средневековой истории просвещения. И хотя в античные времена тоже существовали высшие учебные заведения, схожие с университетами, наши нынешние современные вузы выросли именно из средневековых университетов, являясь их прямым продолжением и расширением.
В ту эпоху ни один университет не создавался по заранее утвержденному плану. Каждое учебное заведение возникало естественным путем, отвечая реальным запросам развивающейся системы образования. В некоторых средневековых городах различные студенческие землячества стихийно сплотились вокруг своих наставников. С течением времени несколько таких студенческих сообществ в пределах одного города объединялись в единую корпорацию, и подобная тенденция как нельзя лучше отвечала духу времени. В Болонье действовал союз студенческих землячеств, именуемый гильдией. В Париже же аналогичная корпорация формировалась за счет объединения преподавателей. Постепенно все эти союзы сливались воедино, превращаясь в полноценные университеты — в этом и кроется изначальный смысл слова университет, происходящего от латинского корня со значением объединения и всеобщности.
Парижский университет. Поскольку учащиеся и наставники принадлежали к разным категориям корпораций и создавались различными путями, формы их объединения также кардинально различались. В Париже был построен первый университет, заложивший следующие институциональные основы: во-первых, факультет искусств, то есть бакалавриат, напоминавший масштабную школу при церкви и преподававший базовые знания по семи свободным искусствам; во-вторых, высшие факультеты богословия, философии, юриспруденции и медицины, где постигались науки более высокого уровня по сравнению с бакалавриатом.
Факультетом искусств обычно руководил выборный должностной руководитель, носивший титул ректора. Студенты факультета делились на землячества по географическому принципу — их называли нациями. Каждое землячество располагало собственным старостой, общежитием, трапезной, часовней и преподавателями-наставниками. Со временем эти нации эволюционировали в колледжи, напоминающие современные университетские колледжи; в особенности это касалось Оксфордского и Кембриджского университетов, где устройство колледжей сохранило ту же изначальную природу.
Ситуация на высших факультетах выглядела несколько иначе: каждым из них руководил декан. Студент, желавший продолжить там обучение, был обязан предварительно пройти полный курс на факультете искусств и получить ученую степень магистра искусств — лишь после этого ему дозволялось переступить порог высшего факультета.
Богословие и философия. Богословие пользовалось в Средние века наибольшим почетом: эта дисциплина возвышалась даже над естественными науками, заслуженно именуясь царицей наук. Второе место по степени уважения занимало право; впрочем, разные университеты специализировались на разных ключевых дисциплинах. Так, Парижский университет делал упор на богословие и философию, Болонский славился юридическими изысканиями, впоследствии превратившись в великую школу права, а в итальянском Салернском университете в центре внимания находилась медицина, благодаря чему тамошний медицинский факультет приобрел громкую славу.
В средневековый период количество трудов, посвященных богословию и философии, было поище огромным. Труд Пьера Абеляра «Да и нет» потряс сердца многих благочестивых христиан. Сборник изречений Петра Ломбардского, изданный около 1145 года, дал ответы на религиозные вопросы, поставленные Абеляром, и дополнительно систематизировал церковную догматику, органично вписав ее в лоно ортодоксальных таинств. Аверроэс (1126–1198), будучи приверженцем ислама, написал множество сочинений, комментирующих Аристотеля. В то же время ученый муж Фома Аквинский, ревностный христианин, изо всех сил старался в своих трудах смягчить те опасения, которые вызывали идеи Аверроэса, доказывая, что религия и философия способны гармонично сливаться воедино, не вступая в противоречия. Венцом творения Фомы стала Ссылка на богословие, представляющая собой величайшее достижение религиозно-философской мысли средневековья.
Возрождение римского права. Примерно в 1100 году вновь вспыхнул интерес к изучению римского права: движение это зародилось в Болонье, а вскоре перекинулось и на другие земли. В эпоху социальных потрясений и непрекращающихся войн нормы и институты римского права притягивали к себе всеобщее внимание, поскольку эти правовые статьи эффективно пресекали беззаконие и насилие. Римское право заложило фундамент лаконичных, четких принципов справедливости и равенства, гарантировав судам надежную основу для разрешения самых разных тяжб. В отличие от него, германское право обычно решало споры путем кровавых судебных поединков и жестоких расправ, из-за чего люди постепенно утрачивали веру и интерес к подобным законам.
Римское право заложило фундамент рациональности и справедливости, способный надежно защитить каждого члена общества. Одновременно оно освободило королей и простолюдинов из-под гнета феодальных сеньоров, предотвратив вспышки междоусобных войн. Очевидно, что римское право в значительной степени поддерживало монархический строй, закрепляя за ним статус формы правления для национальных государств и подталкивая к созданию единых держав.
Римское право получило всеобщее распространение на европейском континенте, и позднейшие юристы именовали его гражданским правом. Как мы можем видеть, в Англии сформировалась собственная завершенная правовая система, да и в большинстве штатов нынешних США по сей день преобладает английское прецедентное право, и лишь в Луизиане до сих пор чтут древнее римское право. В свое время испанцы и французы закрепили позиции римского права в Луизиане; точно так же испанцы, французы и португальцы насадили римское право в Латинской Америке, благодаря чему в Мексике, Центральной Америке, Вест-Индии и Южной Америке древнеримские правовые нормы процветают по сей день.
Кроме того, в средневековой Европе важнейшей учебной дисциплиной являлось церковное каноническое право.
3. Студенты и студенческая жизнь
Скопище клириков. В Средние века в университетах грызли гранит науки толпы учащихся. Бывали периоды, когда в Парижском университете яблоку негде было упасть и количество студентов достигало пятидесяти тысяч, а в Оксфорде насчитывалось более десяти тысяч человек. Пусть эти цифры не всегда отличались абсолютной точностью и наверняка были преувеличены, сам размах студенчества доказывал невероятный расцвет высшего образования в ту пору. Все без исключения учащиеся университетов числились в духовном звании, даже несмотря на то, что многие из них после выпуска вовсе не собирались принимать сан (особенно в Позднем средневековье, когда студенты-священники перестали быть массовым явлением). Тем не менее за всеми ними сохранялся статус клириков, дававший им огромные привилегии. Например, студенты подчинялись исключительно церковной юрисдикции, не зависели от светских властей, освобождались от налогов и даже в случае преступивших закон подлежали суду только духовного трибунала. Именно поэтому студенческая жизнь манила молодежь атмосферой свободы и надежды, обладая для нее колоссальным притяжением.
Студенческий быт. Нравы в студенческой среде царили самые разные: одни юноши вели себя образцово и чинно, другие же предавались разгулу. Жизнь учащихся бурлила радостями, невзгодами и приключениями, подчиняясь непредсказуемым ритмам дорог. Студенты вольны были путешествовать из страны в страну, привыкнув к постоянным переездам и кочевой жизни. Они перебирались из одного университета в другой: скажем, отучившись год-другой в Париже, отправлялись на двенадцатимесячный курс в Оксфорд, а оттуда перебирались в Болонью. Подобные странствия расширяли кругозор, давали шанс повидать заграничные земли, подрабатывать на ходу, осматривать достопримечательности, передвигаться верхом или пешком, просить милостыню, преодолевать бурные реки вброд или попадать в лапы разбойников. Разумеется, те из студентов, кто обладал тугим кошельком, накапливали поистине богатый и пестрый багаж впечатлений. Учеба начиналась на рассвете; в аудиториях царила тишина и умиротворение, а страсти накалялись редко — разве что в разгар ученых диспутов. Большинство учащихся не могли позволить себе роскошь обзавестись собственными книгами и конспектами, а потому всецело полагались на слух, тщательно записывая лекции. Все студенты были обязаны владеть латынью, поскольку она служила общим языком для всех университетов. Физическая культура в учебную программу не входила, но молодежь с лихвой компенсировала это играми и проделками; охота, фехтование, мяч и пешие походы привлекали их куда больше скучных гимнастических упражнений. Кое-кто из студентов зарабатывал на пропитание пением, обходя дома и исполняя студенческие песни и лирические куплеты. В ту же пору постепенно зарождалась и входила в обиход особая одежда — академические мантии и конфедератки.
4. Наука
Средневековое богословие гордо именовалось наукой. Однако сегодня, произнося слово наука, мы в первую очередь подразумеваем сферы естествознания — такие как физика, биология и химия.
Препятствия на пути науки. Естественные науки в Средние века еще не обрели свой нынешний облик. Лишь в рамках занятий по геометрии, астрономии или медицине некоторые университеты попутно касались отдельных вопросов естествознания. В результате школа не воспринимала естественные науки как нечто первостепенное и не оборудовала специальных лабораторий для подобных исследований.
Развитию науки мешало несколько факторов: во-первых, неподдельный, глубокий интерес людей к богословию и философии; во-вторых, укоренившийся у тогдашних мыслителей метод познания через дедукцию, когда природу пытались осмыслить исходя из умозрительных постулатов или прочитанных в книгах истин, а не путем прямого наблюдения за окружающим миром; в-третьих, заклятым врагом науки выступали магия и суеверия.
Колдовство и суеверия. Древние греки и римляне верили в колдовство и приметы, они верили в полет птиц, изречения оракулов, а также в счастливые и несчастливые дни. Еще более суеверными были германцы, кельты, славяне и другие варвары. Спустя столетия, даже когда все они стали христианами, они так и не смогли избавиться от тех древних страхов и верований, хотя, конечно, они и не хотели избавляться от этих суеверий. Что касается веры в суеверия, то ни в прошлом, ни в последующие времена они не были хуже других, однако именно эти суеверия стали для них преградой. Если они считали какой-то день неблагоприятным для дел, то откладывали совершение доброго поступка. Если они верили, что с помощью заклинаний или ритуалов можно излечить болезнь, они упускали возможность найти истинное средство исцеления. Какая могла быть надежда, если врач считал, что верным средством от слепоты является прочтение молитвы Господней с одновременным проглатыванием какого-то насекомого целиком?
Дедуктивный метод. Дедуктивный метод также нуждается в опоре на факты, поскольку этот метод активно применяется и по сей день. Однако средневековые ученые слишком сильно полагались на дедуктивный метод и на книжные знания. Они рассуждали о вещах исключительно на основе того, во что верили, и крайне редко подкрепляли свои убеждения экспериментами. Если они считали какое-то описание в книге или определенное верование истинным — а оно таковым действительно являлось, — то логическая дедукция, выведенная из него, также казалась им абсолютно безупречной. Но на самом деле множество непроверенных положений уже было принято обществом, а порой люди слишком высоко оценивали авторитеты. Например, средневековые ученые единодушно сходились на том, что Аристотель не мог ошибаться, а потому любые выводы, сделанные на основе изречений Аристотеля, признавались несомненными. Во многих случаях подобный ход рассуждений казался чрезвычайно надежным, однако научным его назвать было нельзя. Чрезмерная вера и опора на столь мнимо разумные заключения также были антинаучны. Например, утверждение о том, что железный шар падает быстрее деревянного, казалось вполне логичным, однако ученые перестали верить в это лишь тогда, когда кто-то провел эксперимент с использованием научного метода.
Плодотворные ошибки. Иногда неожиданные результаты проистекали из ошибок, совершаемых учеными. Так, в течение долгого времени люди верили в магическую силу философского камня и эликсира бессмертия. Считалось, что стоит философскому камню коснуться чего-либо, как всё вокруг превратится в золото, а эликсир бессмертия мог даровать человеку вечную молодость или избавить от смерти. Средневековые ученые платили высокую цену за попытки отыскать философский камень и в то же время провели бесчисленное множество экспериментов, пытаясь получить эликсир бессмертия. Хотя в итоге их постигла неудача, они добились ряда непредвиденных и важных открытий, а также изобрели множество полезных вещей, которые изначально вовсе не собирались искать.
Прогресс науки. В средние века естественные науки действительно добились значительного прогресса, несмотря на то, что средневековым ученым были свойственны невежество, предрассудки и немало нелепых ошибок.
Заслуга греков и арабы. Средневековые ученые усвоили практически всё, что знали о природе греки и римляне: они не только овладели всеми знаниями Аристотеля по естественной истории, но и постоянно контактировали с мусульманами в Испании, общались с греками на Сицилии и даже поддерживали связи с арабами. Они получили колоссальный объем древних знаний по астрономии, математике, медицине и географии, и хотя среди них попадались ошибочные представления, многое всё же было верным.
Алхимия и астрология. Некоторые знания достались в наследство от древних, и когда средневековые ученые постигли их, они обнаружили недостаточную научность этих дисциплин, после чего постепенно скорректировали свои цели и превратили эти направления в настоящие науки. Так произошло с астрологией и алхимией. Древние были одержимы изучением светил, и в средние века астрология постепенно трансформировалась в астрономию; алхимия же главным образом занималась созданием философского камня и эликсира бессмертия, но изучение химических продуктов и металлов в ее рамках постепенно переросло в химические эксперименты. Пожалуй, нельзя утверждать, что в средние века астрономия и химия уже прочно утвердились на научной основе, однако развитие многих дисциплин неуклонно шло в научном направлении.
Хирургия и физика. Средневековые ученые приумножили знания предшествующих эпох и извлекли из них огромную пользу. Они внесли значительный вклад в самые разные области науки. Особенно заметным был прогресс в терапевтической медицине и хирургии, помимо которых весьма богатые плоды принесла физика, охватывающая механику и оптику. Кроме того, в средние века стремительно развивались географические знания.
Научный метод. Средневековые ученые действительно выдвинули новаторские методы и концепции, касающиеся целей науки и проверки научных подходов. Они призывали студентов, изучающих науки, самостоятельно выходить в реальный мир и внимательно наблюдать за природой, вместо того чтобы целыми днями кружиться вокруг книг в поисках анализа и исследований. Кроме того, истинной целью науки должно было стать служение благополучию человечества. В начале XII века англичанин Аделард из Бата испешел Испанию, Италию, Северную Африку и Малую Азию. Совершив это глубокое путешествие, он подробно изложил свои взгляды на необходимость обращения к природе в своем знаменитом труде «Вопросы о природе». Кроме того, он перевел геометрию Евклида на латинский язык, обеспечив ей более широкое распространение. В XIII веке другой англичанин, Роджер Бэкон, призывал людей во всем опираться на собственные эксперименты, а не слепо следовать выводам Аристотеля. Поскольку Бэкон был монахом христианского ордена францисканцев, а также преподавал в качестве профессора в Оксфордском и Парижском университетах, у него было множество учеников и последователей.
Бэкон очень напоминал прорицателя, ведь уже тогда он предсказывал, что благодаря применению науки люди в будущем смогут свободно летать, для поездок на телегах не потребуется лошадей, дальние морские путешествия перестанут зависеть от вёсел и парусов, а люди станут возводить мосты без опор.
Наука в университетах. Естественные науки стали самостоятельным предметом, преподаванным в университетах. В некоторых университетах открылись медицинские факультеты, и именно благодаря медицинским исследованиям Салернский университет постепенно набирал силу. На каждом факультете свободных искусств студенты изучали не только астрономию, но также математику и физику. Научные исследования, проводимые Роджером Бэконом, были неразрывно связаны с Оксфордским и Парижским университетами.
Изобретения. В средние века в области прикладных наук появилось множество диковинных изобретений и применений, ставших плодом коллективной мудрости. У арабов переняли алгебру и с успехом стали применять ее в самых разных сферах. Вслед за этим появились и хорошо знакомые нам сегодня арабские цифры.
Потрясающие достижения и успехи наблюдались и в архитектуре: миру явилась прекрасная готика, о которой речь пойдет чуть позже. Появились и весьма полезные изобретения, например: дымоходы, свинцовые трубы, стеклянные окна, органные трубы и механические замки.
Постепенно возникли новые красители. Человечество впервые воспользовалось бумагой из хлопка, а также началось проектирование и использование компасов с магнитными стрелками. Затем в средневековую Европу проник порох, и к 1350 году примерно три немецких города уже имели заводы по производству пороха.
Пять. Искусство
Пожалуй, наиболее ярким и жизнеутверждающим проявлением средневековой цивилизации стала сфера искусства, то есть создание прекрасного.
Христианское искусство. Разумеется, нельзя не упомянуть христианское искусство — это самое ослепительное сокровище среди всех произведений средневекового искусства. Раннее христианское искусство в основном заимствовало элементы у языческих греков и римлян, однако большая часть зрелого средневекового христианского искусства была совершенно уникальна.
Мы уже говорили об одном из важнейших направлений средневекового искусства — литературных произведениях, написанных на латыни и народных наречиях, некоторые из которых по праву можно назвать мировыми шедеврами. Средневековое искусство проявилось в архитектуре, скульптуре, живописи, музыке, вышивке, гобеленах и многих других областях.
Архитектура храмов. Наиболее впечатляющим творением стала средневековая архитектура, которая не только создала прекрасные и совершенно новые архитектурные формы, но и возвела специальные храмы или монастыри в каждом епископском округе и в каждом сообществе монахов. Каждый священник строил приходской молитвенный дом, по площади и пылкости убранства не уступавший монастырям и соборам. Возведение молитвенных домов находило горячую поддержку у жителей как внутри прихода, так и за его пределами: богатые жертвовали деньги, бедные трудились в поте лица, искусные архитекторы чертили планы, а князья, ремесленные цехи и городские советы действовали сообща, с нетерпением ожидая рождения величественного произведения искусства. Как правило, прежде чем здание воплощалось в камне, зодчие трудились из поколения в поколение, и соборы стали выдающимся и бессмертным выражением той эпохи христианской веры.
Романский стиль. В средневековых церквях преимущественно использовались два архитектурных направления: романский стиль и готический стиль. Романская архитектура восходит к зодчеству Древнего Рима, подобно тому как романские языки развились из латыни. Романское строительное искусство получило развитие в Италии, а в XI–XII веках распространилось в Германии, Нормандии и Англии, сочетая подражание с дерзкими новаторствами. Романские церкви обычно строились в форме креста, имели длинный неф, два коротких трансепта и полукруглую апсиду; крыши, дверные проемы и небольшие окна украшались полукруглыми арками. Пожалуй, самыми завораживающими образцами романской архитектуры можно назвать собор в Пизе и знаменитую Пизанскую башню.
Готическая архитектура. Готический стиль возник во Франции в XII веке, после чего ему стали подражать по всей Западной Европе. Хотя в его основе по-прежнему лежала крестообразная планировка, он обладал и собственными уникальными чертами. В отличие от закругленных завершений романской архитектуры, в готике применялись остроконечные крыши, то есть кровли с покатыми скатами. У готической архитектуры была еще одна удивительная особенность — аркбутан. Это массивная каменная опора длиной около половины стрельчатой арки, возводимая снаружи для укрепления стен. Благодаря этому стены можно было возводить выше и тоньше, а оконные проемы делать значительно шире. Стрельчатые крыши и аркбутаны придавали готическим сооружениям особую монументальность, устремленность ввысь и изящество.
Среди грандиозных и утонченных шедевров средневековой готической архитектуры выделяются соборы в Амьене, Шартре, Париже и Реймсе, а также соборы в Милане, Толедо, Кельне и Йорке, не говоря уже о всемирно известной парижской Сент-Шапели, построенной Людовиком Девятым, и Вестминстерском аббатстве в Лондоне.
Убранство храмов. Средневековые храмы, особенно готические соборы, украшались с невероятной пышностью с помощью скульптуры, живописи, гобеленов, резьбы по дереву и витражей, призванных наставлять людей и трогать их сердца религиозным усердием и чувством благоговейной благодарности. Во время ежедневных богослужений роскошные алтари заливались багровым светом свечей, мерцающих среди благоухающих цветов, крестов и золотой и серебряной утвари. Над главными входами красовалось гигантское круглое окно-роза, выложенное из разноцветного стекла с изысканным узором переплета, а под окнами висели религиозные картины, знамена и гобелены. Интерьер храма сам по себе был воплощенной молитвой, в то время как экстерьер призывал молящихся войти внутрь с помощью устремленных ввысь шпилей и башен.
Другие сферы применения готического стиля. Готический стиль изначально развивался как церковная архитектура, однако в средние века его применяли и при строительстве частных домов, цеховых зданий, феодальных замков и императорских резиденций, которые также нередко украшались резьбой, живописью и гобеленами.
Скульптура и живопись. Средневековая скульптура отличалась изысканностью, хотя порой в ней проступали и грубоватые черты, причем некоторые элементы создавались намеренно комичными, но большинство служило целям религиозного назидания. Джотто, итальянский художник, живший с 1266 по 1337 год и бывший современником Данте, вывел живопись в средние века на вершину развития. Его художественный стиль славился лаконичностью и простотой, чистыми и яркими красками, а также выразительностью человеческих образов. Его полотна, посвященные различным эпизодам из жизни святого Франциска Ассизского, сохранились до наших дней и считаются его величайшим творением.
В средние века рождались и другие многочисленные виды искусства: например, рукописи, украшенные золотом и красками, необычайно пышные облачения священнослужителей, яркие и красивые наряды аристократов, а также несравненная по своей красоте мебель.
Музыка. Церковь и странствующие поэты-трубадуры способствовали развитию музыки. В XI веке монах-бенедиктинец по имени Гвидо заложил основы нашей нотной системы. Он выбрал христианский гимн, прославляющий Иоанна Крестителя, и взял первые слоги шести его строк в качестве первых шести нот звукоряда — до, ре, ми, фа, соль, ля. В средневековых храмах также устанавливали органы, подобные тем, что использовались в Древней Греции и Риме. Лютня была усовершенствована бродячими поэтами, которые создали для нее особую систему музыкальной нотации. Формы множества современных гимнов католической и англиканской церквей, а также хорошо знакомых нам народных песен берут свое начало в средних веках.

Комментарии

Загрузка...