Глава 12

Индия и индийские мудрецы

В VI веке до нашей эры Индия не была единой страной. Политически она разделялась на множество королевств, удельных княжеств и аристократических республик. В культурном отношении потомки ранних арийских завоевателей еще не полностью слились с покоренным коренным населением с темной кожей. Резкие кастовые границы разделяли людей на различные социальные группы, препятствуя национальной ассимиляции, а браки между представителями разных каст строго запрещались.

Низшие классы в различных регионах Индии говорили на нескольких разных языках, в то время как образованные высшие слои общества прекрасно знали санскрит, развившийся из древнего арийского языка. Ригведа и более поздние санскритские священные книги почитались жрецами и аристократами как религиозные святыни.

I. Будда и Буддизм

Размышления брахманизма. Брахманизм, или индуизм, — это древняя религия индийских ариев. Коренных жителей, изначально принадлежавших к арийским племенам, мы можем назвать индийцами. Многие древние индийцы исповедовали брахманизм и принимали его грубые представления о богах, кровожадные жреческие традиции, вызывавшие все большее недовольство, и мрачный взгляд на жизнь. Развитие цивилизации побудило группу мыслящих людей поставить под сомнение старые догмы, и в этом отношении Индия была подобна Греции и Риму. Некоторые люди пытались полностью посвятить себя религиозным медитациям: они отрекались от всех мирских излишеств и земных наслаждений, превращаясь в аскетов ради обретения спасения. Другие заходили еще дальше — они не просто добровольно голодали, но и истязали свою плоть всевозможными мучениями и лишениями. На этой основе возникло множество реформаторов и святых, которые создали новые учения и проповедовали новые пути достижения душевного спокойствия.

Гаутама Будда. Принц Гаутама — самый знаменитый среди религиозных учителей и единственный мудрец, которого нам необходимо запомнить. Он жил в VI веке до нашей эры и всю свою жизнь без остатка посвятил проповеди. Гаутама был сыном раджей (знати), и рождение в знатной семье обрекало его на жизнь, полную комфорта и удовольствий. Его владения располагались на склонах Гималайских гор, а темнокожие крепостные, работавшие на рисовых полях его отца, обеспечивали его благосостояние, и слуги беспрекословно повиновались каждому его приказу. Он мог проводить время в лихих поездках в колеснице, на охоте и состязаниях, удовлетворяя любые свои желания. Однако он видел тяжелую жизнь людей, сломленных злой судьбой, и замечал темную сторону бытия. Стоило ему увидеть старых и бедных нищих, больных, терзаемых тяжелыми недугами, или непогребенный труп, как до него доходила одна из величайших истин бытия: все смертные обречены на страдания и рано или поздно умрут.

Истории о Гаутаме широко распространились. Пока Гаутама метался в сомнениях, терзаемый этими мрачными мыслями, его юная и прекрасная жена родила ему сына — его единственного ребенка. В тот же вечер состоялся пышный и веселый праздник по случаю рождения наследника, но сам Гаутама по-прежнему оставался в тревоге. Когда все в доме погрузилось в сон, он поднялся с постели, тихонько зашел в комнату жены, бросил прощальный взгляд на спящего младенца и, ведомый лишь светом летней луны, тайком сбежал из родного дома.

В ту ночь он ускакал прочь верхом. Подобно большинству индуистов той эпохи, он твердо верил, что обрести душевное спокойствие можно лишь став аскетом. Он облачился в лохмотья нищего и смиренно, преданно слушал проповеди брахманских жрецов. Но это по-прежнему не принесло ему удовлетворения. Он даже отказался от пищи, позволяя своему телу иссохнуть от голода, и отринул любые земные радости, однако все это оказалось напрасным.

Однажды, когда Гаутама отдыхал в тени раскидистого дерева, размышляя о том, как он добровольно отрекся от богатства, семьи, любви и всех мирских наслаждений, он внезапно почувствовал, что стал яснее понимать суть вещей. Он с радостью поднялся на ноги и объявил своим друзьям, что постиг озарение истиной. Толпы людей теснились перед ним, внимая его проповедям. Верующие люди благоговейно превозносили Гаутуму как Будду, а также как Великого Просветленного и духовного учители истины.

Вместе со своими учениками, облаченными в желтые одежды и собирающими подаяние на пропитание, он странствовал по долине Ганга, неся в мир новое учение. Гаутаме исполнилось тридцать пять лет, когда он стал Буддой и начал проповедовать буддизм. Впоследствии буддизм в различных формах покорил большую часть Индии, перешагнул через величественные Гималаи, проникнув в Тибет и Китай, а также переплыл море, распространившись на Цейлоне (ныне Шри-Ланка), в Японии и на Малайском архипелаге.

Учение Будды. Будда, подобно другим религиозным учителям своей эпохи, использовал живое слово как главную форму проповеди (возможно, потому, что в те времена письменность в Индии еще не получила широкого распространения), однако его последователи с поразительным усердием заучивали учение наизусть и передавали из поколения в поколение, поэтому в письменном виде оно оформилось лишь спустя два-три поколения после его смерти.

Суть буддизма можно свести к Четырем благородным истинам: первая — жизнь полна скорби и страданий; вторая — скорбь и страдания порождаются нашими желаниями; третья — избавиться от тревог и мук можно лишь через нирвану; четвертая — достичь нирваны возможно только следуя Благородному восьмеричному пути.

Нирвана объясняется как состояние безмятежности — это абсолютный покой души, не подверженный никаким внешним возмущениям. Чтобы достичь нирваны, человек должен искоренить в своем сердце любые амбиции, дурные помыслы, погоню за комфортом и жажду будущих перерождений, избавившись даже от сиюминутных стремлений, гордыни и невежества.

Учение о нирване гармонично сочеталось с брахманским верованием в сансару — круговорот перерождений, означающим, что в следующей жизни человек может сменить свой социальный статус или форму существования, поскольку неудовлетворенные желания влекут за собой изменение телесной оболочки в новом цикле. Это также означало неизбежность страданий в грядущих жизнях. И лишь нирвана способна полностью истребить все желания и спасти человека от бесконечных перерождений. Иными словами, если человек искренне верит в буддизм и усердно стремится к нирване, он освобождается от цепи новых рождений.

Будда утверждал, что достичь нирваны можно исключительно следуя Благородному восьмеричному пути, который включает в себя правильные взгляды, правильные стремления, правильную речь, правильные поступки, правильный образ жизни, правильное усердие, правильные помыслы и правильную сосредоточенность.

Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный путь Будды поразительно напоминают философию стоиков. Они поистине возвышенны и исполнены глубокой мудрости. Нравственные заветы Будды побуждали людей изо всех сил избегать причинения вреда ближним, искоренять заблуждения, обуздывать страсти и побеждать невежество. Однако людям, воспитанным на христианских идеалах, бывает непросто верно понять нирвану — им кажется, будто она столь же мрачна, как задутое пламя свечи.

II. Индия соприкасается с Ближним Востоком

Вторжение Александра. Спустя два века после того, как Будда провозгласил свой Восьмеричный путь, в Индию вторгся Александр. Когда Александр с северо-запада вторгся в Индию, политическая власть там была раздроблена: страну населяли мелкие удельные княжества ариев (которых теперь, пожалуй, следует называть индийцами); Индия заимствовала алфавит с Ближнего Востока, скорее всего, благодаря арабским купцам. Во всем остальном индийская цивилизация развивалась медленно.

Время шло, наступил 327 год до нашей эры. К этому моменту империя Александра уже успешно покорила Македонию, а его закаленные в боях, загорелые и бесстрашные солдаты своими копьями сокрушили всю Персию. Возглавив войско, Александр перевалил через горный хребет Гиндукуш, свирепо ринулся вниз с гор и начал яростное нападение на Индию, в конце концов успешно добравшись до Инда. В начале следующего года Александр Великий пожелал продолжить поход и переправиться через реку: он приказал фаланге навести понтонный мост из судов, перешел на другой берег и захватил ту область, которая сегодня известна как Пенджаб. Победа, как водится, улыбнулась ему, однако изможденные солдаты наотрез отказались идти дальше, и Александру, к его великому сожалению, пришлось отступить.

Александр оставил македонских наместников напрямую управлять землями к западу от Инда, а местных царьков назначил своими вассалами для контроля над узкой полосой завоеванных территорий к востоку от реки. С легким чувством сожаления он спустился на кораблях вниз по Инду к морю, а когда флот поплыл вдоль побережья, он во главе сухопутной армии вернулся в Персию.

Это вторжение было кратковременным и не охватывало обширных территорий, затронув лишь северо-западную окраину Индии. И тем не менее оно стало началом соприкосновения Индии с греческим миром, имевшим далеко идущие последствия. С той поры эллинистические промышленные изделия, произведения искусства и философские идеи через долину Инда хлынули в Индию. В индийской архитектуре вошло в моду использование камня, даже статуи Будды начали высекать из камня; в Индию проникли и эллинистические религиозные верования. То же самое касалось и политики: впереди нас ждет рассказ о том глубоком следе, который оставило после себя вторжение Александра. Местные индийские правители стали подражать роли Александра.

Чандрагупта. В Индии правил царь по имени Чандрагупта, основавший династию Маурьев; он прекрасно знал о деяниях Александра. Он страстно желал подражать великому македонцу и стать прославленным завоевателем. Этот царевич из династии Маурьев завербовал воинственных варваров, создав мощную армию, и провозгласил себя владыкой северной части Центральной Индии. Когда эта весть дошла до Сирии, один из полководцев Александра, прозванный Завоевателем Селевк, пришел в ярость. Он немедленно двинул войска на восток, намереваясь сокрушить этого дерзкого нувориша Чандрагупту. К всеобщему удивлению, этот безумный индиец разгромил Селевка. В результате Чандрагупта не только стал бесспорным хозяином долины Инда и гористых областей на ее западном берегу, но и взял в жены белокожую девушку — дочь Селевка.

Империя Маурьев. В этой захватнической войне Чандрагупта опирался на огромную армию, состоявшую из пехоты, конницы, боевых колесниц и отрядов слонов. Согласно летописям, число этих дрессированных боевых животных превышало девять тысяч. Так он основал первую великую империю в истории Индии, где установилась самодержавная форма правления, а сам Чандрагупта провозгласил себя императором, управлявшим почти всей Северной Индией.

Новая империя Чандрагупты внедрила сложнейшую систему управления: чиновники собирали с крестьян земельную налоги, проводили переписи населения, обслуживали каналы, орошали поля, контролировали рынки, регулировали торговлю алкоголем и приводили в исполнение самые разные императорские указы. Сам же император вел неслыханно роскошную жизнь, подобно вождю варваров, возведя на берегу Ганга столицу, обнесенную деревянным частоколом и рвами. Императорские дворцы были построены из ценнейших пород дерева, а их балки и колонны сплошь покрыты золотой фольгой и пластинами, поражая воображение невероятной роскошью.

Ашока. Чандрагупта внес огромный вклад в историю, но важнейшим делом его жизни стало создание прочного фундамента для имперского могущества его внука Ашоки. В истории Индии Ашока предстает типичным древним самодержцем, который долгое время вел захватнические войны против соседей ради военных побед — таков был общепризнанный метод правления деспотических империй. С 273 по 232 год до нашей эры Ашока удерживал бразды правления империей железной рукой. Согласно сохранившейся надписи на каменной стеле, после одной из битв Ашока описал свои внутренние переживания: говорят, то побоище унесло жизни ста тысяч человек, а еще сто пятьдесят тысяч мирных жителей были угнаны в плен. Осознав, что очередная завоевательная война обернулась столь чудовищной бойней и гибелью людей, Ашока испытал глубочайший ужас.

Прозревшего Ашоку с тех пор тяготила война, и он изо всех сил старался избегать ее. В ту пору он правил большей частью Индии — свободной от его власти оставалась лишь самая южная оконечность полуострова, — однако он больше не помышлял расширять границы с помощью меча. Он уверовал, что подлинное завоевание есть завоевание духовное, и именно поэтому деяния Ашоки навсегда остались в памяти потомков.

Ашока также вошел в историю как первый император-покровитель буддизма. Хотя он внес некоторые изменения в буддийские ритуалы, он колоссально способствовал развитию и распространению этой религии. Он повелел высечь императорские указы на камнях по всей стране, наставляя подданных не лгать, почитать и слушаться родителей, не убивать и не калечить живых существ, не выбирать охоту и убийство животных в качестве ремесла, господам — относиться к несчастным рабам с добротой, а богачам — помогать бедным. Он возвел по всей Индии множество величественных буддийских храмов и велел изваять бесчисленные живые статуи Будды. Он призывал подданных изучать заветы Будды, жить в мире и согласии, неукоснительно соблюдая буддийские заповеди. Более того, он отправил своих младших брата и сестру во главе группы буддийских монахов проповедовать буддизм на острове Цейлон, и им удалось успешно обратить местных жителей в новую веру. Буддисты также принесли на Цейлон технологии ирригации и искусство резьбы по камню, и по сей день Цейлон остается страной, где преобладает буддизм. Одновременно с этим Ашока направил проповедников в Бирму, превратив ее в еще одну землю, где и поныне исповедуют буддизм.

Другие контакты. Ашока также отправлял буддийские посольства в Персию, Египет, Грецию и другие страны с целью распространения учения, однако они не увенчались столь грандиозным успехом, как на Цейлоне или в Бирме. Тем не менее для нас, исследователей, эти миссии имеют колоссальное значение, поскольку они доказывают, что между Индией и эллинистическим миром уже тогда установились тесные связи, и мы можем с уверенностью утверждать: подобные контакты несомненно влияли на эволюцию индийского буддизма. С той поры буддисты превратили учение Будды в подлинную религию, начав почитать изображения Будды как божество, благодаря чему буддизм обрел профессиональное духовенство (монахов), храмы и развитый ритуал. Египтяне и греки также постепенно познакомились с буддизмом, находя в нем множество сходств с собственными культами. В статуях Будды порой угадываются отголоски греческого искусства, в то время как греческие и египетские концепции божественного то и дело проникали в буддизм. Таким образом Индия естественным образом влилась в русло основных мировых цивилизаций.

Упадок империи Маурьев. Правивший с глубоким благочестием Ашока в преклонных летах мирно скончался, завершив свой императорский путь. Нам известно лишь, что Ашока разделил империю между двумя своими внуками, однако о них самих и о дальнейших преемниках императорского престола сведений сохранилось крайне мало. Фактически при потомках Ашоки империя неуклонно хирела и в конце концов полностью рухнула. Позднее эллинистические авантюристы основали небольшое царство на северо-западных рубежах, и какое-то время им удавалось расширять свои владения, насаждая эллинизм во всех уголках Северной Индии, что оказало немалое влияние на регион. Однако последовавшее вскоре вторжение варваров привело к трагической гибели этого государства. В определенный исторический период северо-западная Индия находилась под властью Парфянского царства, но вскоре новейшие волны варваров утвердились в качестве полноправных хозяев севера Индии.

Торговля с Римской империей. Глядя на эту картину варварского владычества на севере Индии, мы невольно ощущаем некоторую монотонность и опустошенность — столь масштабный исторический холст кажется излишне скупым на детали. На самом деле эта картина пестрила куда большим разнообразием красок. В ту эпоху Индия поддерживала не только тесные торговые связи с Сирией, но и вела оживленную торговлю с Египтом. В I веке до нашей эры общее число кораблей, ежегодно курсировавших между Индией и Египтом, превышало сотню. В следующем столетии количество судов, бороздивших этот морской путь, еще больше возросло, и этим мы обязаны греческому мореплавателю Гиппалу. Он открыл, что в Индийском океане над поверхностью воды дуют постоянные предсказуемые муссонные ветры. Корабли получили возможность использовать эти стабильные ветры, чтобы напрямую пересекать Аравийское море и достигать берегов Индии. Благодаря этому отпала необходимость вести суда вдоль изнурительно длинных изгибов береговой линии. Подобный расчет позволял купцам выйти из Египта в июле и уже в сентябре прибывать в Индию. Затем в ноябре они пускались в обратный путь и к февралю следующего года достигали Александрии. Находки римских монет на территории Индии служат неоспоримым доказательством того, что Римская империя за несколько веков до нашей эры вела активную торговлю с регионами Ближнего и Дальнего Востока. Рим импортировал из Индии хлопчатобумажные ткани, жемчуг, изумруды, алмазы, слоновую кость, рис, перец и китайский шелк, поставляя в обмен золото, серебро, монеты, а также медь, олово, свинец, коралл, стекло, вино, льняные ткани и даже специально обученных певцов и служанок.

Династия Гупта. Шли века, и примерно в IV–V веках нашей эры индийский правитель основал новую династию, вошедшую в историю как знаменитая династия Гупта. Гупты восстановили былое единство земель времен Ашоки. Индия вступила в прославленный во всем мире золотой век своей истории. В эпоху династии Гупта расцвело невероятно изящное индийское скульптурное искусство. Созданные мастерами V века шедевры настенной живописи по сей день именуют прекраснейшими произведениями искусства за всю историю человечества. В тот период Индия уделяла огромное внимание научному прогрессу: стремительно развивались такие дисциплины, как математика и астрономия. Достижения Индии отнюдь не ограничивались этим — на свет появилось множество выдающихся поэтов, оставивших после себя бессмертные поэтические строки. Во всех этих аспектах ту эпоху по праву называют классическим веком Индии.

Возрождение санскрита. Причину того, почему этот период именуют классической эпохой Индии, следует искать в тесной связи между расцветом индийской культуры, возрождением древнего санскрита и возрождением исконного брахманизма в рамках индуистских течений. В то же время зародившийся на индийской земле буддизм постепенно утрачивал веру и поклонение народа, медленно лишаясь почвы под ногами и в конце концов сходя на нет. Тем не менее около 67 года нашей эры (примерно в то время) буддизм проник в Китай, где приобрел колоссальное влияние. Буддизм также занял важнейшие позиции в Японии, Центральной Азии, Западной Азии, Бирме, на Цейлоне и в других регионах. Во многом именно благодаря этому буддизм и поныне остается одной из величайших мировых религий.

III. Темные века Индии

Наиболее грозными захватчиками и разрушителями, нависшими над Индией черной тучей, стали хунну — тюркские и татарские племена. Хунну некогда принесли неисчислимые бедствия многим регионам Азии и странам Европы. Еще во II веке до нашей эры хунну господствовали во всей Центральной Азии. Более того, в середине V века нашей эры их прославленный вождь Аттила во главе войск вторгся в Европу, предав ее тотальному разорению. Хунну разделялись на белых хунну и черных хунну, хотя единого мнения о точном значении этих наименований до сих пор не существует. Вторжение хунну подточило силы великой империи Гупта, от чего та уже не смогла оправиться. Индийский золотой век под этим мрачным бременем неуклонно клонился к закату. Наконец, в начале VI века правление династии Гупта рухнуло окончательно.

С VI по XIV столетие Индия представляла собой географически обширную территорию, политически же раздробленную на бесчисленные мелкие королевства. Долгие междоусобные войны разорвали эти огромные земли на куски. Эта трагическая эпоха растянулась на восемь веков, погрузив обитателей этих земель в беспросветную тьму, именуемую в индийской истории темными веками. Со стороны Индия казалась сказочно богатой, но перед лицом внешних вторжений она оказалась абсолютно беспомощной, барахтаясь в пучине страданий и упадка. Казалось, она отчаянно ищет выход, неустанно бежав по дорогам истории, но рука злой судьбы раз за разом преграждала ей путь. Мусульмане пришли в раздробленную Индию в XIV веке, став ее новыми хозяевами и покорив весь субконтинент целиком. О мусульманах мы подробно поговорим в следующих главах.