Ульян задумался на мгновение и внезапно произнес: — Но вера — это действительно проблема. Посмотри, в деревне умирают люди, а у родственников даже нет места, где можно поплакать.
Лео кивнул: — Тогда давай построим небольшую церковь, для начала будем почитать Тира.
— Раз уж мы будем почитать бога войны Тира, то почему бы заодно не почитать Одаловых, Фриловых, Лавадов и Басака?
— Тогда это уже нельзя будет назвать маленькой церковью, придется строить храм.
Слушая, как они перебрасываются фразами и снова планируют возвести чудо архитектуры, главный кузнец Валерий, стоявший рядом, заволновался: — Разве это хорошо? Пол в главном доме еще не достелили, а половина людей до сих пор живет в палатках.
Ульян не обратил на него внимания, махнул рукой и отдал приказ: — Это отлично! Сам решай, как быть, но в деревне, большой или малой, обязательно должен быть храм. Сначала нужно почтить наших предков, чтобы всякая ерунда не сбивала людей с толку.
Религиозное мышление жителей Северных земель было крайне поверхностным: будь то церковь или храм, будь то знакомое божество или нет — проходя мимо, всегда нужно было поклониться.
Некоторые даже поклонялись древним и причудливым деревьям, гигантским камням необычной формы или труднодоступным горным вершинам, вознося им молитвы.
Теоретическая база Церкви Святого Света была весьма основательной и куда более привлекательной, чем всякие сомнительные суеверия.
Если не построить храм как можно скорее и не укрепить веру в предков, жители деревни, лишившись духовной опоры, легко могли стать жертвами промывания мозгов и эксплуатации.
Одалов, Фрилов, Лавад и Басака, которых упомянул Ульян, были сыновьями Тира из северных мифов.
Имена первых двух изначально звучали как Одаро и Фрорела. В поздний период родоплеменного строя Северных земель возникло несколько кланов, включая Одаро и Фрорелу, каждый из которых провозгласил себя королями, и история вступила в эпоху северных королей.
В конце концов, королевский род Одаро одержал верх, став семьей Верховных королей Северных земель, и Одаро успешно возвысился до статуса старшего сына бога войны Тира.
Имя предка Одаро стало фамилией семьи Верховных королей, и спустя тысячу лет трансформировалось в Одалов.
То же самое произошло и с другими графскими родами, чья история насчитывала тысячи лет: например, королевский род Фрорела превратился в графский род Фриловых, а королевский род Асия — в графский род Ишаровых.
Что касается Лавадов и Басака, то первые были предками деревни Лео, а вторые — предками племени дикарей.
Традиции именования в Северных землях сильно отличались от других мест: обычные люди в повседневной жизни использовали только имена, а фамилии добавляли лишь при встрече с тезками, незнакомцами или в официальных случаях.
Однако в бедных и отсталых деревушках не было много образованных людей, способных придумывать имена, поэтому все по кругу использовали одни и те же старые имена.
Точно так же, как в каждой китайской деревне есть свой «Вэй», в каждой деревне Северных земель есть свой Иван. Существует даже поговорка: «Если есть имя — это Иван, если нет имени — это болван».
Друг Лео по имени Иван, которого называли Маленький Иван, получил такое прозвище, потому что его отца тоже звали Иван.
И его деда тоже звали Иван.
Если он встречал Ивана из соседней деревни, то представлялся так: — Меня зовут Иван Иванов.
Это было имя плюс отчество, что означало «Маленький Иван, сын Ивана».
Если Ивана из соседней деревни тоже звали Иван Иванов.
Он говорил, что его зовут Иван Иванов Лавад.
Это означало: «Маленький Иван, сын Ивана, потомок клана Лавад».
Или же просто добавлял имя деда после отчества, запуская бесконечный цикл «матрешки».
Именно по этой причине полные имена северной знати часто состояли из длинной цепочки, доходящей до сотни знаков.
Они включали в себя всех знаменитых предков, чтобы подчеркнуть славу своего рода.
Лучшим проявлением уважения к аристократу было произнесение его полного имени, поскольку это означало, что вы помните всю славную историю его семьи.
Что касается потомков мелких родов, таких как Лавад и Басака, чьи предки не были столь могущественны, у них редко встречались такие излишества.
Постройка храма в своих владениях для почитания бога войны Тира и собственных предков была не только способом укрепить власть и успокоить людей, но и символом вступления в ряды аристократии.
Ведь храм также выполнял функции родового святилища, а только аристократы имели достаточно сил, чтобы содержать собственное святилище.
Когда-нибудь, когда Лео унаследует титул Рыцаря-первопроходца Ульяна и у него появятся свои наследники, он сможет во всеуслышание заявить в храме перед алтарем: «Это мой сын, такой-то, такой-то Лео Ульян Лавад».
Что касается того, почему в храме также поместили Басака, то скрытые мотивы Ульяна были видны невооруженным глазом.
Когда Речная излучина разовьется и станет многолюдной, он не сомневался, что дикари придут поклониться своим предкам!
Именно так и рождается чувство принадлежности.
Помимо обсуждения строительства храма предков, Лео также планировал наградить нескольких кобольдов-кузнецов.
Перед костром, на глазах у всех жителей Речной излучины, Лео громко объявил:
Ввиду героического выступления кобольдов-кузнецов при защите Речной излучины, им присваивается почетное звание «Кобольды-воители», и они официально получают статус жителей Речной излучины.
Лео любезно подсказал, что это звание на уровень выше, чем у кобольдов-воинов.
Кроме того, каждый кобольд-кузнец был награжден кожаным кузнечным фартуком.
И «Молотом воителя» — обычным кузнечным молотом, на котором было выгравировано слово «Молот воителя».
Этот жест, который Ульяну и остальным показался детской забавой, неожиданно вызвал восторг у кобольдов.
Кобольды-кузнецы, выходившие на сцену за наградами, задирали головы, выпячивали грудь, высовывали языки, а их хвосты бешено виляли.
Они напоминали группу школьников, получивших в награду похвальную грамоту.
Толпа кобольдов-детенышей внизу и вовсе возбужденно тявкала, полная зависти и восхищения.
Старик Русев, постукивая трубкой, цокал языком: — Уж что у кобольдов на уме, нам не понять, это только Лео под силу.
Остальные согласно закивали.
После того как Лео провернул это, кобольды-кузнецы словно преобразились, их поведение заметно изменилось.
Раньше они приходили работать в кузницу Речной излучины только по приказу Фэйши, получая каждый месяц помимо еды и жилья два мешка зерна в качестве оплаты — разумеется, для Фэйши.
Они целыми днями только и знали, что ковать железо да есть, не желали ни на шаг отходить от кузницы и не хотели общаться ни с кем из жителей деревни, кроме людей-кузнецов во главе с Валерием.
Некоторые кобольды-кузнецы даже питали к людям настороженность и враждебность, не желая передавать свои секреты ковки и опасаясь, что их внезапно зарежут и съедят.
Даже несмотря на то, что Фэйша постоянно их успокаивала, утверждая, что люди не едят кобольдов.
После этого дня кобольды-кузнецы наконец начали сами пытаться общаться с жителями Речной излучины, а также осмелились ругать нерадивых учеников-кузнецов, вместо того чтобы игнорировать их.
Именно тогда кобольды-кузнецы начали постепенно раскрывать свой удивительный талант к кузнечному делу.
Кобольды-кузнецы, оказывается, могли по запаху определять качество железа!

Комментарии

Загрузка...