— Итак, как читается эта буква?
— Бэ?
— А эта?
— Тоже бэ?
— Немного по-другому. Это...
Независимо от Востока или Запада, прошлого или настоящего, первым шагом в обучении чтению было изучение алфавита.
В корейском языке первым делом изучают двадцать четыре буквы хангыля, в японском — сорок восемь знаков каны, в английском и русском — то же самое.
Выучить примерно тридцать часто используемых букв из примерно пятидесяти кириллических букв и ещё несколько церковнославянских букв.
Затем — слова, грамматика.
Остальную грамматику можно доучить по «тонким книгам» — и вуаля! Человек умеет читать.
Если учить тому, что не хочется, энтузиазма не будет, но изучение только букв языка, грамматику и произношение которого они уже знали на слух, не представляло особой сложности.
Письмо — отдельный вопрос, но чтение давалось немного легче.
В любом случае, польский учитель Андрей Кочинский, обучавший неграмотных взрослых, которые толпами приходили ради «лёгкого чтива», начал задумываться над одной странной мыслью, наблюдая за нынешним положением дел в России.
«...Если подумать, разве это не просто феодальное государство?»
Государственные профсоюзы (гильдии), рыхлое представление о государстве — «кто говорит по-русски, тот и русский», общинность, при которой автономия почти не ограничивается, если только налоги и армия подчиняются России (вотчины).
Как бы он ни думал об этом, российская политика, казалось, стремилась к форме, более близкой к средневековому феодальному государству, построенному на взаимных обязательствах, чем к современному национальному государству.
Конечно, не все средневековые обычаи сохранились.
Все крепостные были освобождены и стали свободными крестьянами, аристократы вложили деньги от продажи земель в Государственный инвестиционный банк и жили на проценты.
Государственный инвестиционный банк затем вкладывал эти деньги в государственные или частные заводы и получал дивиденды, которые добавлялись к налогам, собранным в регионах, и распределялись по общинам как годовой бюджет.
...Да, царь раздавал деньги.
Поскольку золотые запасы империи находились в плачевном состоянии, оплата обычно производилась товарами, а не деньгами.
В случае неурожая предоставлялась еда; если требовалась расчистка земли, предоставлялись железные сельскохозяйственные орудия; если было много диких животных, предоставлялись казаки.
Так что, как ни крути, это выглядело как доброта сеньора по отношению к деревне, присягнувшей ему на верность.
Теперь они просто закрепили это законами и имперскими указами, как в современном государстве.
А как же коррумпированные чиновники, которые есть в любом доиндустриальном государстве?
Чиновники, принимавшие подобные взятки, попадали под колёса церкви и Охраны и получали назначение в общины в глухой сибирской глуши.
А если они будут брать взятки и там?
Пусть берут.
В краю, где вокруг только лес, лёд и шкуры диких животных, что можно взять? И даже если возьмут, куда их потратят?
В лучшем случае, пропьют в местном баре.
Или, может быть, «исчезнут».
То же самое относилось и к радикалам, которые всё ещё мечтали о революции.
Если им так жаль бедняков, пусть отправятся в Сибирь, где жизнь была самой тяжёлой, и попробуют там проявить свои способности.
Если у них действительно есть способности, они смогут создать что-то из ничего — леса, льда и мехов — и получить признание центра, поймут противоречия между реальностью, которую они непосредственно пережили, и системой, и станут хорошими реформаторами.
А если у них нет способностей, а есть только язык?
Тогда, ну... они просто доживут свой век на периферии.
Сибирь была отличной человеческой мойкой для некомпетентных, продажных, радикальных или самоуверенных и выжимала из них единственную пользу.
По взаимному договору, рыцарь, доказавший свою доблесть, получал повышение, а рыцарь, навредивший сеньору из-за самоуверенности, понижался или ссылался.
— Ха! В этом есть логика.
— ...Вы считаете, это повод для смеха?
— Ну, жизнь улучшилась, и говорят, в следующем году в наших краях откроется дума, тогда разве недостаточно просто потерпеть?
— Неожиданно от человека, который всегда ратовал за «золотую свободу.
— Ну, сегодня лучше, чем вчера. Если будет хуже — выйду на баррикады, а пока всё улучшается, зачем поднимать бунт.
Польское восстание, произошедшее три года назад, в конечном итоге было подавлено.
В независимости было отказано, но их требования были в некоторой степени удовлетворены, и ключевое требование — независимость — было реализовано через унию с Государственной думой.
И на этот раз они также активно вербовали польских чиновников, интеллигенцию и даже финансистов в больших масштабах и использовали их в качестве преподавателей и чиновников в соседних регионах. Таким образом, среди трёх стран, чьи интересы были сложным образом переплетены с польской независимостью, Россия проявила наибольшую снисходительность.
— Ха-ха... Похоже, феодальное государство самое либеральное. Я не знаю, радоваться этому или плакать...
— Это не столько снисходительность, сколько возвращение к изначальному смыслу.
— Изначальному смыслу?
— Договору. Если вы выполняете свои обязанности, то и царь выполняет свои.
— ...Вы говорите о той старой взаимной обязанности?
— Феодальная свобода — это всё ещё свобода.
* * *
Тем временем сомнения польского учителя Алексея Кочинского распространились и среди народников, и Интернационала.
Очевидно, права рабочих значительно расширились.
Также появились правозащитные организации в виде государственных профсоюзов, обеспечивающие минимальные стандарты безопасности и защиту от произвола предпринимателей.
Автономия местных общин значительно возросла под эгидой Думы и земства, и, кроме того, благодаря сельскохозяйственным профсоюзам у крестьян появились средства сопротивляться произволу центра и аристократов.
Образование и медицинское обслуживание?
Преподаватели и медицинский персонал, закрепленные за местными общинами, предоставляли их бесплатно.
Это было уникальное для России всеобщее благосостояние, чего нельзя было получить ни в одной другой стране XIX века.
Граждан по-прежнему было намного больше, чем интеллигенции, но поскольку каждый университет ежегодно выпускал чиновников, преподавателей и врачей, эту проблему можно было достаточно нормализовать за несколько лет.
Аристократические привилегии?
Они вкладывали деньги, полученные от продажи земли, в государственный инвестиционный банк, собирали их в Санкт-Петербурге, как и прежде, за счёт дивидендов и процентов, и устраивали вечеринки. Как часто крестьяне или рабочие сталкивались с ними лицом к лицу?
Конечно, остались крупные аристократические хозяйства, где работали крестьяне, но в таких случаях они могли положиться на «Три сельских артефакта» и государственные профсоюзы.
А как же злобные ростовщики или мытари?
С помощью «Трёх сельских артефактов» можно было подать петицию государству, а если пожаловаться в церковь, то ростовщиков и мытарей быстро «заменяли».
Куда исчезли эти «заменённые» злодеи, никто не знал, но беспокоиться об этом не стоило.
Общество, основанное на общинах, о котором так кричали социалисты?
Политика изменилась так, что если человек мог использовать русский как второй язык, платил налоги государству и признавал военную юрисдикцию России, то всё остальное оставалось на его усмотрение.
Иными словами, большинство их требований либо были выполнены, либо включены в среднесрочные и долгосрочные планы, которые должны были постепенно совершенствоваться.
Когда картина Великих реформ, начатых новым царём, вырисовалась полностью, она оказалась довольно странной.
Государственные профсоюзы — это гильдии, общины — местные феодальные владения, а государство, слабо связанное языком и религией, стало напоминать Священную Римскую империю.
Радикальные реформаторы получили всё, что хотели, и в итоге страна вернулась к средневековому состоянию.
Социалисты, чьи мысли дошли до этого, были в полном замешательстве.
— ...Так это же просто феодальная империя...
— Чем это отличается от Священной Римской империи...
Складывалось впечатление, что их собственная идеология в конечном итоге говорила о возвращении в прошлое, и феодализм, который они так критиковали, теперь выглядел «не таким уж плохим».
— Маркус, вы были... недовольны, не так ли?
— ...Что?
— К сожалению, Маркус, вы, наверное, знаете, что крепостные, защищённые взаимными обязательствами, были намного счастливее голодных, страдающих, угнетаемых капиталистами рабочих.
— Нет, это не так! Капитализм неизбежен, и пролетариат, осознав его противоречия...
— Возвращается. В общины, в универсальную империю, скреплённую свободными договорами.
Народники и Интернационал на данный момент находились на одном корабле благодаря идеи социализма, но всё же имели фундаментальные различия.
Народники больше внимания уделяли неравенству, чем классу, в то время как Интернационал считал, что неравенство и класс имеют один и тот же источник.
Их пути были похожи, но корни — разные.
— Нет, в конце концов, это всего лишь временные меры. Капитализм в своей основе содержит противоречия, и...
— Так вы думаете о начале революции?
— Пока нет, но я говорю, что это несколько опасно.
— Нет, пока можно просто наблюдать...
— Нет! Маркс! Ты тоже пал? Неужели твоя идеология настолько поверхностна, что ты готов выбросить, как старую обувь, шанс доказать наши идеи на примере отсталой России?
Умеренная фракция Интернационала, представленная Карлом Марксом, по-прежнему придерживалась позиции позиции наблюдения, пока не иссякнет энергия реформ Александра II.
Но Интернационал изначально не был монолитным.
Коммунизм, социализм, анархизм, анархо-капитализм, синдикализм и всякое другое...
Интернационал был группой, ничем не отличавшейся от Гидры с сотнями голов, и некоторые радикалы начали выражать недовольство тем, что реформы сверху действительно работали.
— П... предатели! Контрреволюционеры, которые предпочитают опиум старого мира пролетарскому интернационалу!
— Признайте наш путь, вернитесь под крыло царя. В феодальную империю, в Третий Рим.
И тот, кто вбил клин в эту дискуссию, был сам Карл Маркс, основатель коммунизма, лидер умеренной фракции.
— Если рассматривать нынешнее царское правление как диктатуру пролетариата, то это можно рассматривать как часть естественного социального развития. Бакунин, ты ошибаешься.
— Чепуха! Просто сменился хозяин, который держит поводок, а вы отрицаете тот факт, что само слово «народ» означает «поводок»!
— Все согласны, что необходима минимальная защита! Мы должны идти шаг за шагом! Нельзя отправлять ребёнка на войну!
— Этого не может быть! Не может... Чёрт, мы ещё посмотрим!
Так Михаил Бакунин и радикальные анархисты покинули Интернационал, с которым у них больше не было общего языка, и решили продолжить свои социальные эксперименты в других странах.
Сезон NoN, раскол Интернационала.

Комментарии

Загрузка...