Вскоре эпоха юаньхуэй незаметно пролетела за проповедью Хунцзюня.
─ Есть ли у вас вопросы? – раздался голос Хунцзюня с высокого помоста.
Все великие мужи слушали словно зачарованные, и теперь, заметив прервавшуюся проповедь, только и делали, что били себя в грудь да горько сокрушались.
Однако все сидевшие здесь находились в сфере Золотых Бессмертных Великого Покрова и являлись самыми высшими мужами Первозданного Хаоса. Прежде они не имели сколь-нибудь четкого представления о царстве Святых, но теперь каждый чувствовал, что Хунцзюнь на высоком помосте стал еще непостижимее.
Услышав, что Хунцзюнь намерен ответить на вопросы, Тайцин Лао-цзы выступил вперед и спросил: ─ Учитель, что есть Святой? Можно ли выше Золотого Бессмертного Великого Покрова достичь ступени Святого?
─ Святой – это Великий Золотой Бессмертный Первородного Начала. Выше Золотого Бессмертного Великого Покрова лежит Золотой Бессмертный Первородного Начала, и лишь за ним следует Великий Золотой Бессмертный Первородного Начала. В следующий раз я поведаю об ученье Золотого Бессмертного Первородного Начала! – ответил Хунцзюнь.
Толпа под помостом потрясенно замерла. Все они изначально являлись первейшими первозданными творениями, что по обретении телесной формы достигли как минимум ступени Золотого Бессмертного Великого Предела. Бесчисленные годы совершенствовались они, пока не добрались до обители Бессмертных Великого Покрова, и полагали, будто за ней сразу лежит лик Святого, но никак не ожидали, что между ними затаилась целая ступень Золотого Бессмертного Первородного Начала.
Завершив ответ и видя, что все пребывают в оцепенении, Хунцзюнь понял – больше вопросов никто не задаст, и молвил: ─ На этом проповедь окончена. Спустя эпох юаньхуэй вы можете вновь явиться послушать Дао!
Все поклонились со словами: ─ Почтительно провожаем предка Дао...
Обращение «предок Дао» несло в себе как благодарность за благодать проповеди, так и искренний трепет перед несокрушимой силой Хунцзюня.
Лишь когда собравшиеся подняли головы и встали, они осознали, что Хунцзюнь давным-давно, не издав ни звука, покинул высокий помост.
Проповедь подошла к концу, и все должны были вернуться на земли Первозданного Хаоса. То же касалось и Саньцин.
В горы Куньлунь путь лежал неблизкий – туда и обратно потребовалось бы слишком много времени, – поэтому они решили отыскать обитель в горе Бучжоу, дабы в тишине уединения осмыслить услышанное.
Ли Цинлянь, разумеется, увязался следом. На самом деле при его нынешнем уровне постижения вторая проповедь не имела особого значения: разница в ступенях была слишком велика, и даже внимай он речам, все равно пришлось бы глотать знания целыми пластами, запоминая лишь общие контуры. Уж лучше было дождаться, пока Тунтянь станет неторопливо разъяснять ему всё по порядку.
И всё же ему хотелось вновь послушать наставления. Как минимум присутствие на проповеди во Дворце Пурпурных Облаков могло послужить неплохим подспорьем в будущем.
Стоило вспомнить того же Раньдэн-даожэня, будущего заместителя главы Учения Уяснения, что появится в грядущем: разве не опирался он на былое знакомство с проповедью во Дворце Пурпурных Облаков, когда сперва затесался в Учение Уяснения на роль заместителя главы, а после великой распри одаривания божественными постами предал учерждение и бежал в Западное учение, дабы обратиться там Буддой Прошлого?
А всё потому, что во время великой битвы он отобрал у Чжао Гунмина двадцать четыре Морские Фиксирующие Жемчужины и в соитии с Линией Неба и Земли постиг тайну двадцати четырех Небес, вмиг возвысившись до ранга первейшего мужа Первозданного Хаоса.
На нынешней же лекции во Дворце Пурпурных Облаков Ли Цинлянь приглядывался к Раньдэну: тот представлял собой лишь безликую каплю в море на заре ступени Золотого Бессмертного Великого Покрова, а во Дворце сидел не иначе как на самом последнем ряду.
Если бы Ли Цинляня спросили, к кому во всем Первозданном Хаосе он испытывает наибольшую антипатию, Раньдэн занял бы второе место – классический предатель всех и вся.
Стоило вообразить, что после перехода Раньдэна в Учение Уяснения придется называть его дядей-наставником, как к горлу подступала тошнота.
Разве он кичится старым знакомством лишь потому, что слушал Дао во Дворце Пурпурных Облаков наравне с Саньцин? Что ж, Ли Цинлянь тоже внимал проповеди в том же дворе, так что назвать его простым товарищем по учению будет в самый раз.
Ну а первое место в списке презираемых Ли Цинлянем лиц неизменно занимал Чанъэр Дингуансянь. Этот отпрыск числился среди семи приближенных слуг Учения Перехвата, возвышаясь даже над внешними учениками вроде Юньсяо, и пользовался полнейшим доверием Учителя Тунтяня.
И тем не менее, в самый критический для Учения Перехвата момент он предал обитель и самого Тунтяня.
Когда Учитель Тунтянь воздвиг Великий строй десяти тысяч бессмертных, он вручил Чанъэрю Знамя Шести Душ, наказав в решающий миг взмахнуть им, дабы исподтишка поразить остальных Святых.
Но этот мерзавец открыто предал Тунтяня, передав знамя враждебным Святым, что прямым образом привело к падению строя: ученики Учения Перехвата посыпались в списки божественных назначений один за другим, а прочих насильно обратили Цзеинь и Чжуаньти.
Обладало ли Знамя Шести Душ столь сокрушительной мощью? Ли Цинлянь полагал, что убить Святого одним лишь знаменем вряд ли представлялось возможным, но вот сбить того с толку во время схватки – вполне.
Раз сам Учитель Тунтянь, будучи Святым, избрал знамя в качестве козырной карты, неужто он не ведал, способно ли оно пошатнуть волю иных небожителей?
Судя по тому, как после ухода на Запад Чанъэр Дингуансянь удостоился титула Будды Радости, становилось очевидно: сия награда исходила от двух западных Святых, да и сам он остался единственным адептом Учения Перехвата, добровольно примкнувшим к Западному учению.
С тех самых пор, как Тунтянь взял Ли Цинляня в ученики, тот дал себе тайную клятву непременно изменить судьбу Учения Перехвата.
Пусть в войне имен можно потерпеть поражение, но костяк учеников обязан уцелеть – в том заключалось его заветное стремление и плата Тунтяню за спасение от смертоносной напасти при обретении плоти.
Конечно, в ту пору Саньцин еще не обрели статус Святых и не учредили собственные учения, так что все его размышления явно опережали события.
Само собой, он не питал дурных чувств к старшим наставникам лишь из-за того, что в грядущем противостоянии Лао-цзянь и Юаньши объединятся с парой западных Святых ради ущемления Тунтяня.
Борьба за учения всегда выглядела именно так; раз уж Саньцин разделились, ради собственных доктрин все средства были хороши.
Взяв Ли Цинляня с собой, Саньцин не стали удаляться. Отыскав случайную долину на полпути к горе Бучжоу – как раз там, где Ли Цинлянь был в силах вынести давление самого Паньгу, – Тунтянь небрежным взмахом руки установил защитный массив, после чего все трое погрузились в медитацию.
Ли Цинлянь же попросил у Тунтяня особый след-отметку, по которому тот мог бы его отыскать, покинул долину и отправился странствовать по горе Бучжоу.
Гора Бучжоу раскинулась на невероятные пространства, но живых существ на ее склонах почти не встречалось – очевидно, во времена битвы трех племен эти земли захватил клан Цилинь, и природа до сих пор не оправилась от тех ран.
Будучи человеком из иного мира, Ли Цинлянь прекрасно знал о ценности Бучжоу. Сия гора являлась подлинной сокровищницей: Первозданная Тыквенная Лоза и Первозданное Банановое Дерево – всё это зарождалось именно здесь.
Однако Бучжоу поражала своими масштабами. Куда ни кинь взгляд, повсюду тянулись исполинские деревья высотой в сотни саженей, но ни намека на лозу или банановое дерево обнаружить не удавалось.
Обыскивая склоны на протяжении десятков тысяч лет, он так и не нашел желанных реликвий, однако и без того собрал богатый урожай.
Ему попались две первозданные духовные основы, около десятка производных духовных побегов и несколько десятков редчайших первозданных материалов.
Урожай выдался немалым, хотя прежде романы о Первозданном Хаосе из прошлой жизни изрядно ввели его в заблуждение, внушив, будто сокровища валяются под каждым кустом.
Лишь обретя плоть и попав в ученики к Тунтяню, он уразумел: даже в пределах Первозданного Хаоса подобные дары природы ценились на вес золота, и порой безуспешно ищешь хотя бы один из них всю жизнь.
Особенно это касалось Первозданных Артефактов и духовных основ. Первые уже имели предопределенную судьбу, а после смуты трех племен были почти подчистую поделены между владыками тех родов, так что отыскать что-то новое удавалось лишь среди сокрытого от мира.
Что же до духовных основ, те были еще реже. Каждая представляла собой великое сокровище: мало того что они укрепляли жилы земли и концентрировали ци духовной энергии, их ветви и плоды находили самое разное применение в ковке орудий или варке пилюль, неизменно достигая высшего качества.
Даже у самих Саньцин на счету числилось лишь несколько подобных деревьев.
Обе найденные Ли Цинлянем основы относились к низшим первозданным побегам. Первая являлась Первозданным Деревом Ледяных Груш: оно зацветало раз в тысячу лет, еще через тысячу приносило плоды и лишь спустя третью тысячелетие те созревали, давая за раз всего по одной груше. Употребление плода помогало постичь законы ледяной стихии и приумножало духовную мощь.
Остальные обнаруженные им мелкие побеги выросли из обронивших семена ледяных груш, и к моменту находки успели разрастись целой рощицей.
Вторым сокровищем оказалось Первозданное Плакучее Дерево: каждые три тысячи лет оно отращивало новый побег, и каждый такой отросток служил великолепным материалом для создания артефактов.

Комментарии

Загрузка...