Городской непревзойдённый бессмертный врач — Глава 21 читать онлайн

Фэн Гаофэн, упомянутый Ся Юньцзе, был как раз отцом профессора Фэна и одним из учеников У Цзэ. За свою жизнь У Цзэ взял пятерых учеников, из которых Ся Юньцзе обладал самым высоким талантом и был его последним, завершающим учеником, получившим истинное наследие У Цзэ. Остальным же четырём ученикам преподавались разные направления. Фэн Гаофэн был третьим учеником У Цзэ, в основном изучавшим врачевание Школы У, хотя и другие магические искусства Школы У он тоже немного затрагивал, но не был в них искушён.

Однако Фэн Гаофэн давно погиб в годы войны и смуты. В то время он был всего лишь странствующим лекарем. Его смерть, помимо того что оставила глубокую скорбь в сердце семьи Фэн и тогда ещё юного профессора Фэна, в те времена не оставила после себя ничего. Сейчас же прошло уже несколько десятков лет, и по-настоящему помнили это имя лишь профессор Фэн и ещё несколько его ближайших родственников.

Профессор Фэн никак не мог ожидать, что спустя столько лет это имя, давно глубоко погребённое в его памяти, вдруг произнесёт совершенно незнакомый молодой человек. Услышав это, он невольно вздрогнул всем телом и выпалил:

— Это мой отец. Откуда ты знаешь его имя?

Поняв, что профессор Фэн действительно сын его собрата-ученика Фэна, Ся Юньцзе тоже не смог сдержать волнения и снова ответил не на вопрос:

— Где сейчас находится собрат-ученик Фэн?

— Собрат-ученик Фэн?

— услышав это, профессор Фэн опешил. Его отец умер уже почти шестьдесят лет назад, откуда же вдруг взялся младший собрат-ученик, которому от силы двадцать лет? Может быть, он имел в виду просто однофамильца и тёзку?

Ся Юньцзе на самом деле тоже понимал: если бы собрат-ученик Фэн Гаофэн был ещё жив, ему было бы уже девяносто шесть лет. Даже если он в основном изучал врачевание Школы У, его уровень cultivation не мог быть слишком низким, и тогда зачем бы ему понадобилось клеить над дверной притолокой ту старую, потрёпанную оберегающую дом талисманную бумагу? Скорее всего, он уже много лет как умер, и даже не успел передать свои умения профессору Фэну. Но в сердце всегда теплилась искра надежды, поэтому он и задал этот вопрос. Увидев же реакцию, он невольно вздохнул про себя и сказал:

— Если я правильно помню, если бы собрат-ученик Фэн был ещё жив, в этом году ему должно было исполниться девяносто шесть лет.

Профессор Фэн обычно не занимался подсчётами того, сколько лет было бы его покойному отцу. Услышав слова Ся Юньцзе, он быстро прикинул в уме — и действительно, девяносто шесть. Он уставился на Ся Юньцзе, как на чудовище. Теперь он, конечно, не сомневался, что «собрат-ученик Фэн», о котором говорит Ся Юньцзе, — это его отец. Но как у отца, умершего почти шестьдесят лет назад, мог появиться такой молодой младший собрат-ученик?

— Не знаю, упоминал ли когда-нибудь собрат-ученик Фэн одного человека? Фамилия — У, имя — Цзэ, односложное, — видя, что профессор Фэн смотрит на него остекленевшим взглядом и явно недоумевает, спросил Ся Юньцзе.

— Учитель-основатель?

— профессор Фэн вздрогнул всем телом и выпалил.

Надо сказать, что в детстве профессор Фэн один раз видел У Цзэ. У Цзэ тогда потрепал его по голове и сказал его отцу, что он хороший росток. С того самого дня профессор Фэн поклонился изображению У Сяня, основателя Школы У, затем поклонился У Цзэ, после чего Фэн Гаофэн начал передавать ему врачевание Школы У, а также обучил его основам дыхательных практик и методов взращивания жизни. Так он и вошёл во Врата У Сяня.

Только тогда было смутное и военное время, не было постоянного места жительства. Через несколько дней после встречи с У Цзэ деревня, где они жили, подверглась зачистке со стороны японских захватчиков. Фэн Гаофэн, применив магию Школы У, убил нескольких японцев и вместе с семьёй и некоторыми односельчанами бежал из деревни, где жили поколения их предков, и начал скитаться. К счастью, Фэн Гаофэн владел врачеванием Школы У, ходил по улицам и переулкам как странствующий лекарь, иногда встречал одержимых бесами и помогал, проводя обряды изгнания духов. Заработать на пропитание семьи проблем не составляло. Большую часть своих медицинских знаний профессор Фэн усвоил именно в то время. Однако связь с У Цзэ временно прервалась. Не прошло и года, как Фэн Гаофэн снова столкнулся с японцами. Магические искусства Школы У, хоть и были таинственны, но с тем уровнем мастерства, которым обладал тогда Фэн Гаофэн, они всё же не могли противостоять пулям. К несчастью, он был сражён пулей и погиб. После этого профессор Фэн остался вдвоём с матерью, полностью потеряв связь с У Цзэ, и магические искусства семьи Фэн, принадлежавшие Школе У, с тех пор были утеряны.

К счастью, в тот год профессор Фэн постоянно скитался вместе с отцом, помогая людям лечить болезни и раны, и перенял примерно десятую или двадцатую часть отцовского врачебного искусства. После смерти отца, опираясь на эту основу и воспоминания о том, как отец вёл врачебную практику, а затем изучая и впитывая другие направления китайской медицины, он в итоге достиг высокого мастерства и стал известным старым врачом в мире китайской медицины.

— Неужели почтенный учитель-основатель всё ещё жив?

— после потрясения профессор Фэн снова не смог сдержать волнения и спросил.

— Почтенный наставник скончался в прошлом году, — при упоминании учителя настроение Ся Юньцзе несколько упало.

Хотя профессор Фэн и в душе считал, что вероятность того, что учитель-основатель ещё жив, ничтожно мала, услышав, что он скончался только в прошлом году, он всё равно был потрясён до глубины души и одновременно испытывал огромную скорбь.

В глубокой древности шаманство и медицина не разделялись; лекарь и был шаманом, поэтому и существует поговорка «медицина берёт начало из шаманства». Шаманство — это искусство общения с духами и людьми. В великом оно может выстраивать войска и расставлять формации, призывать ветер и дождь, сдвигать горы и переворачивать моря; в малом — может привлекать удачу и избегать бед, изгонять демонов и усмирять духов, устранять болезни и боли. Медицина же — это искусство общения с людьми, она говорит о технологиях лечения болезней, изучает физиологическую структуру человеческого тела, патологические изменения, знания о лекарствах, закономерности их применения и так далее. Можно сказать, что медицина — это одна из ветвей шаманства. Другие, такие как предсказания по «Чжоу И», инь-ян и восемь триграмм, а также геомантика фэн-шуй, тоже считаются ответвлениями шаманства.

Только история шаманства слишком древняя, и оно давно пришло в упадок. Постепенно люди перестали обращать внимание и глубоко вникать в то, что когда-то составляло славу шаманства. При упоминании шаманства многие сразу думают о деревенских шаманках, которые пляшут, призывая духов, притворяются богами и чертями, и о других феодальных суевериях и делах. Они не знают, что многое в Китае берёт начало именно из шаманства.

Однако профессор Фэн прекрасно знал, насколько удивительно шаманство. По крайней мере, в медицине он глубоко это прочувствовал. В своё время он изучил лишь десятую или двадцатую часть отцовского врачебного искусства, но достиг нынешних высот. Хотя в этот период нельзя отрицать и его собственных последующих усилий, профессор Фэн прекрасно понимал, что всё это было построено на той самой десятой или двадцатой части. Иногда, вспоминая, как отец занимался врачеванием, он и сейчас находит это очень удивительным и невероятным. Например, однажды один пациент был тяжело болен и при смерти, никакие лекарства не помогали. Но потом отец просто прочитал над ним заклинание и наклеил ему на спину талисманную бумагу, на которую было нанесено неизвестное снадобье из трав, и тот человек впоследствии выздоровел. В то время профессор Фэн ещё не понимал этого, а позже узнал, что это и есть та самая «Врачебная дисциплина Чжую» из тринадцати дисциплин лечения, передаваемых с древности.

Чжую — это медицинская дисциплина, которая лечит болезни с помощью заклинаний и талисманов, иногда в сочетании с китайскими травами. Жаль только, что те, что распространены сейчас в народе, — это всё феодальные суеверия и обман. Со временем Чжую в глазах людей превратилась в феодальное суеверие, ересь и ложное учение. Однако профессор Фэн, будучи очевидцем, знал, что настоящая Чжую — это удивительное врачебное искусство, способное действительно возвращать к жизни. Жаль только, что его отец умер рано, и это удивительное врачебное искусство Школы У, а также многие другие медицинские знания были утеряны.

Каждый раз, вспоминая об этом, профессор Фэн испытывал глубокое сожаление. Теперь же, внезапно услышав весть об учителе-основателе и вспомнив, что тот был наставником его отца и владел ещё более высоким врачебным искусством, в его сердце невольно вновь вспыхнула искра надежды. Он надеялся, что учитель-основатель ещё жив и у него будет возможность спросить его о многих утерянных врачебных искусствах Школы У, включая ту удивительную Чжую. Ведь это же всё сокровища китайской медицины!

Увы, эта последняя искра надежды всё же угасла. Всего один год — и он разминулся с учителем-основателем и теми многими удивительными врачебными искусствами Школы У. Как же профессору Фэну было не скорбеть до глубины души?

— У каждого человека есть рождение, старость, болезнь и смерть. Почтенный наставник прожил сто двадцать четыре года и ушёл без болезней и недугов, весьма безмятежно. Профессору Фэну не стоит печалиться, — видя, что профессор Фэн, будучи уже в почтенном возрасте, при известии о смерти У Цзэ выглядит крайне опечаленным и долго не может прийти в себя, Ся Юньцзе пришлось подавить собственные эмоции и начать его утешать.

Как только Ся Юньцзе заговорил, профессор Фэн вдруг вспомнил, что этот молодой человек по фамилии Ся, хоть и молод годами, но является завершающим учеником самого почтенного учителя-основателя. Если считать по старшинству в школе, то он по-настоящему приходится ему младшим дядюшкой-наставником. Сердце его дрогнуло, и он поспешил поклониться Ся Юньцзе в пояс.

К счастью, у Ся Юньцзе глаз был остёр, а рука быстра. Он поспешно поддержал профессора Фэна и сказал:

— Профессор Фэн, не надо, не надо.

Руки у Ся Юньцзе были сильные, и, поддерживаемый им, профессор Фэн не смог поклониться. Услышав эти слова, он с горькой улыбкой ответил:

— Младший дядюшка-наставник, вам ни в коем случае не следует больше называть меня профессором Фэном. Зовите меня просто Вэньбо. В юности я тоже бил челом перед изображением патриарха школы и давал клятву: раз уж вошёл во Врата У Сяня, то на всю жизнь останусь человеком Врат У Сяня. Мои нынешние врачебные знания — это по большей части искусство нашей школы. Вы — старший по положению, я же не заслуживаю такого обращения от вас.

Комментарии