Небрежно шагая вперед, Сунь Ин скрылся из виду, стоило чужим взглядам перестать следовать за ним.
Слиться со светом, затеряться в пыли, и глазом не заметить.
В даосизме это называется «слиться со светом, затеряться в пыли». Я всего лишь слегка потревожил окружающий свет, растворив собственный силуэт и исчезнув из поля зрения других, но при этом сам отчетливо вижу всё вокруг. Интересно, сколько людей в этом мире мечтают о подобной способности!
Жаль только, что мне не хочется задирать обычных людей, да и третировать слабых — сомнительное удовольствие.
К тому же, если судить по даосским трактатам, большинство тех, кто обретает бессмертие, — обычные практикующие, и само Вступление на Путь для них — предел мечтаний.
Сунь Ин бросил взгляд на воздух вокруг себя: чем ближе к нему были потоки воздуха, тем чище они становились, очищенные его собственной аурой, и лишь после этого проникали внутрь.
Если бы пришлось вдыхать эту взвесь напрямую, вряд ли мне захотелось бы это испытать: запах, наполняющий воздух, мягко говоря, оставляет желать лучшего.
Мысленно проговорил Сунь Ин.
Однако некоторые романы просто... Во многих произведениях сила и скорость главных героев в бесчисленное число раз превосходят человеческие.
Тело становится крепким, а значит, естественным образом обостряются вкус, осязание и обоние. По идее, когда такой герой сталкивается с простыми людьми, все несовершенства их тел должны ощущаться гораздо острее.
Главные герои в романах должны были бы сходить от этого с ума, а они еще и любят красавиц из числа простых смертных — неужели их не воротит от дурного запаха изо рта?
Подумаешь об этом — и становится невольно смешно. Если бы они блокировали все шесть чувств, тамошние главные герои походили бы на монаха Тан-сана куда больше, чем на святых мужей. И правда, сказки — сплошной обман, верное словцо.
Отрешившись от праздных мыслей, Сунь Ин опустил футляр для цитры. Не причиняя вреда росту растений, из окружающих цветов и деревьев вылетели невидимые невооруженным глазу растительные волокна.
Смешав их с металлическими элементами, сочащимися из почвы под ногами, Сунь Ин ловко переплел оба компонента своими пальцами, превратив их в прочную нить.
Оставленный рядом футляр для цитры автоматически уменьшился, подплыл поближе, и в сочетании с нитями превратился в простой кулон, который он небрежно повесил на шею.
Куда бы податься? Может, сгонять на Гору Удан?
Немного подумав, Сунь Ин решил, что ему стоит посетить знаменитые даосские горы. Определившись с целью, он уверенно зашагал в сторону Горы Удан.
Добравшись до подножия Горы Удан, он увидел толпы туристов со всего света, сплошным потоком идущих туда и обратно. Одни застывали в вычурных позах со смартфонами, радостно щелкая себя на камеру, другие обступали зазывал из местных боевых школ, восторженно слушая рассказы о невероятной глубине и силе боевых искусств Удана. Третьи, облаченные в одеяния даосов, бойко торговали разнообразными талисманами и Оружием Дхармы.
Похоже, даже даосам не видать покоя!
Обойдя стороной лавки ряженых монахов, Сунь Ин подошел к одному из лотков и приобрел несколько защитных талисманов из нефрита.
Заметив, что покупатель незнаком, торговец тут же мысленно заломил цену повыше, оставляя простор для торга.
Хозяин, у тебя отличный нефрит! Кто бы мог подумать, что нынче технологии искусственного синтеза камня зашли так далеко!
Что вы, что вы, у меня исключительно натуральный нефрит.
С этими словами продавец назвал сумму, почти не отличающуюся от цен на соседних прилавках.
Сунь Ин молча купил больше десятка оберегов и только после этого направился вверх по склону Горы Удан.
Хотя переплатил, порой деньги — лучшее средство решить вопрос. Никто в итоге не останется в накладе!
Сунь Ин продолжил подъем, как вдруг до него донесся шум и гам. Обернувшись, он бросил взгляд назад.
Оказалось, какая-то съемочная группа с камерами привлекла всеобщее внимание: здоровяк с явно заметной спортивной выправкой вел перед объективом репортаж, собираясь транслировать что-то в прямом эфире.
Похоже, затевалось что-то любопытное. Сунь Ин подошел поближе и встал в стороне, наблюдая за происходящим.
Зрители у экранов, в современном обществе на каждом шагу открываются школы мастеров боевых искусств, зазывающие учеников громкими лозунгами о передаче традиционного ушу и возрождении китайской культуры!
Но что на самом деле? Вспомнить хотя бы мастера Лэя, который утверждал, что постигал тайцзи с восьми лет, называл себя грандмастером и хвастался тем, что своей внутренней энергией может удержать птицу на весу — так называемое «неулетающее перо».
И что в итоге? Стоило выйти на бой с противником, как не прошло и десяти секунд, как его разукрасили во все цвета радуги, а весенний задор улетучился. Это стало настоящим посмешищем на злобу дня.
Был еще некий мастер тайцзи по фамилии Янь, прославившийся ударами на расстоянии, да другой грандмастер, показавший «молниеносные пять ударов хлыстом» и вошедший в историю страны со своим крылатым выражением про крысиный суп!
Можно ли вообще доверять традиционному ушу? Способно ли оно хоть на что-то? Уверен, этим вопросом задается каждый из вас по ту сторону экрана!
Сегодня я прибыл на Гору Удан в надежде воочию увидеть настоящее боевое искусство и сорвать маску с фальшивых мастеров!
Закончив пламенную речь, стример шагнул к даосу, стоявшему у врат обители, и вызывающе бросил:
Слышал, боевые искусства Удана глубоки и неисчерпаемы. Сегодня перед лицом миллионов зрителей моей трансляции я бросаю вызов и надеюсь, что Удан выставит против меня того, кто действительно владеет мастерством, чтобы сойтиться в поединке!
Небожители милосердны! Уважаемый гость, наша обитель — место чистое и безмятежное, мы, странники, пестуем дух и совершенствуем тело. Боевые искусства нужны нам не для того, чтобы мериться силой и доказывать свое превосходство, а для поддержания здоровья и долголетия. Ежели желаете сойтись в поединке, пожалуйте в профессиональный спортивный зал.
Монашек говорил мягко и учтиво, пытаясь вразумить здоровяка-стримера и исподволь склонить его к отказу от затеи.
Тем временем Сунь Ин приблизился к стоявшему неподалеку пожилому даосу и негромко произвел:
Настоятель! Разве вы не вмешаетесь?
В нынешнем веке западный бокс вовсю хозяйничает во Внутреннем Китае, залы для саньда, школы тхэквондо и даже японское дзюдо открываются на каждом шагу, а их адепты вовсю горланят, будто никакого кунг-фу не существует.
Многие начинают сомневаться в самом существовании боевых искусств. А лжемастера кунг-фу вроде тех, что прославились «крысиным супом», лишь порочат само имя боевых искусств ради собственной выгоды. Кунг-фу клеймят позором, превращая в ту самую мишень для разоблачений, о которой так голосит этот кригман. И вы намерены просто сидеть сложа руки?
Уважаемый гость, эпоха нынче процветающая, людям больше не нужно доказывать свою состоятельность кулаками, боевые искусства стали лишь средством оздоровления и спортивного выступления. Как бы ни распинались эти крикуны, что с того?
Удан — обитель духовного сосредоточения. До тех пор, пока жив наш народ и жива национальная культура, всегда найдутся здравомыслящие люди, способные передать знание дальше! Нам нет нужды суетиться!
Настоятель безмятежно созерцал разыгрывающийся наглядный фарс и неторопливо объяснял Сунь Ину суть вещей.
Скажите лучше, зачем вы сами пожаловали на Удан?
Удан — знаменитая даосская гора, известная на весь мир! Разве удивительно, что я пришел прикоснуться к ее величию и расширить кругозор?
Ради поединка?
Нет! В поисках Пути! Я хочу изучить даосские трактаты, постичь принципы недеяния и житейской мудрости. Надеюсь, настоятель не откажет мне! Разумеется, за допуск я щедро заплачу.
Вы, молодой человек, отличаетесь от прочих. Нынче мало кто стремится заглянуть в древние фолианты. Большинство писаний я могу вам предоставить для чтения, однако выносить их за пределы запрещено.
В нашей обители не положено оставаться на ночь, так что ночлег придется подыскать за пределами монастыря.
Настоятель с улыбкой добавил: Прошу прощения за неудобства!
Благодарю! Возможность читать — это уже немало! Благодарю за хлопоты, почтенный наставник.
Добившись своего, Сунь Ин умолк. Стример-забияка к тому моменту уже был усовестлен и выдворен за территорию бдительными сотрудниками порядка.
...Инь заключает в себе семя ян, это подлинная сущность человека; семя порождает ци, ци порождает дух, питая и защищая всё тело...
Устроившись в тишине бокового зала, Сунь Ин медленно и сосредоточенно вчитывался в строки даосского канона!
Уважаемый гость поистине обладает редким спокойствием духа. Вы ведь почти дочитали этот комментарий к «Главе о прозрении истины» патриарха Цзыяна, составленный Дай Цицзуном в эпоху Юань! В нашем монастыре почти не осталось книг, доступных гостям для чтения, кроме тех, что скрыты от посторонних глаз!
Настоятель с улыбкой шагнул из-за двери.
Скажите, гость мой, не интересуетесь ли вы боевыми искусствами? Наш удановский меч Семи Звезд, меч Тайцзи Сюаньмэнь, меч Сяояо, кулак Лунхуа... всё это прекрасные комплексы для укрепления здоровья, достойные изучения.
Неужели настоятель решил передать мне тайные техники Удана?
Полно вам, юноша, смеяться. Учебные видеоролики по ним можно запросто найти в сети, какие же это секретные техники.
Как знать, как знать. Широко распространенное не обязательно дурно, главное — кто и как к этому подходит. Тот, кто отрицает кунг-фу, даже не взглянет на него, окажись оно прямо перед ним.
И то верно!
А по мнению настоятеля, что вообще такое кунг-фу? Неужели всё сводится к банальному: правые стоят, а виноватые лежат?
Вы шутите, гость мой. Изначально кунг-фу было лишь методом укрепления здоровья и тела, откуда тут взяться понятиям о правоте и неправоте!
Ваши слова, настоятель, отбивают всякое желание тренироваться. В романах всё выглядит куда привлекательнее.
Романы? Разве эти книги — не сплошной вымысел?

Комментарии

Загрузка...