Возрождение Сун — Глава 223 читать онлайн

— Вчерашнее поведение государя было чересчур уж вздорным... Тангутский род ещё со времён Поздней Тан обосновался в Ордосе, создал свою систему. Как же можно было, послав пятьдесят тысяч отборных войск по реке Хулухэ и методично наступая, взять их одним ударом?

— Государь имел в виду, что наша династия за сто лет так и не смогла уничтожить Западное Ся, а только теряла войска и генералов, что и привело к нынешним трудностям. Он не говорил, что нужно ударить именно оттуда.

— По мне, так государь говорил вовсе не о потерях войск и генералов. Это он «танцует с мечом, а целится в другого».

— То есть?

— Главное — в словах «разделение гражданских и военных». Гнев государя сегодня вспыхнул из-за конного корпуса, перекинулся на конскую администрацию, а закончился на Западном Ся. Но всё это было лишь рычагом. Конечная точка приложения силы — везде одна: гражданские командуют армией, губят государство и губят армию.

— Есть в этом резон.

— А что такое «рычаг»?

— Термин из позавчерашнего «Вестника», из статьи об исходном учении про рычаг и принцип рычага, «четырьмя лянами сдвинуть тысячу цзиней». Я дома пробовал.

— А-а...

— И ещё этот Цюй Дуань, его последние слова поистине отвратительны. Надо обязательно подать на него жалобу. «Первым в мире печалиться, последним в мире радоваться» — такие великие министры на века, как Фань Вэньчжэн-гун, тоже, выходит, бездарны?

— Да кто такой этот Цюй Дуань? Какой смысл на него жаловаться? Этот человек — всего лишь вояка с острым языком, немного почитавший книг. Не стоит он внимания.

— К тому же он занимает пост главнокомандующего гвардией. Пока государь его не тронет, никто его не тронет!

— А я, ваш покорный слуга, считаю, что государь действительно «танцует с мечом, а целится в другого». Только этот «другой» — не разделение гражданских и военных!

— То есть?

— Как то есть? Помните, как во время мятежа в частях Хань Шичуна убили цензора? Канцлер Чжао тогда едва спасся, а потом привёл государя к Хань Шичуну, и только после этого его неожиданно назначили транспортным комиссаром двух округов Хуайнани. И вчера государь сам сказал: когда Поднебесная успокоится, ставить гражданских выше военных — правильно.

— Ну и что?

— Ну и что? Это говорит о том, что у государя есть план. Он знает, что военные могут творить безобразия. А подчёркивая сейчас разделение гражданских и военных, он на самом деле подчёркивает военное время. И всё упирается в слова «Северный поход»! Или, если точнее, в слова «война или мир»!

— Значит, мира всё-таки не будет?

— Не только не будет, но, боюсь, в будущем, кроме чжурчжэней, придётся заняться ещё и Западным Ся, и Дали, и Юэ. Может, и Корё тоже.

— Вот теперь сошлось.

— Что сошлось?

— Статьи в «Вестнике» о единстве Китая и объединении девяти областей. Смысл примерно такой: все земли, что были нашими испокон веков, должны принадлежать нашей династии. Если не сможем их вернуть — значит, мы недостойные потомки. Вы что, «Вестник» не читаете?

— Читаем, конечно. Но пока ты не сказал, я об этом не думал. А теперь, если подумать, государь всё задумал, но сводится это к одному: несмотря на тысячи трудностей и преград, нужно продолжать войну!

— «Вестник» становится всё важнее, а этот Ху Цюань, с его характером...

— Ху Цюань, хоть и рвётся в бой, всё же настоящий гражданский чиновник. Такие, как Цюй Дуань, ему тоже не по душе. Вот министр Ван тоже за войну, но с Цюй Дуанем они враги не на жизнь, а на смерть. Нельзя ли, опираясь на них двоих, используя тему разделения гражданских и военных и дело Ся, организовать массированную критику и обвинения против Цюй Дуаня?

— Можно, наверное. Но на общее положение это вряд ли повлияет. Да и самого Цюй Дуаня этим не поколебать. Государь уж слишком рьяно опекает этих военных.

— Эх, кто бы мог уговорить государя?

— Я и сам знаю, что государя не уговорить. Но нельзя ли этим посеять раздор среди них самих? Надо знать, что среди сторонников войны есть и гражданские, и военные. Не каждый так безупречен, как Юэ Пэнцзюй, и не у каждого такие огромные заслуги, как у Хань Шичуна. Цюй Дуань — самое слабое звено среди генералов...

— Это ты уже слишком...

— А у меня, вашего покорного слуги, есть одно соображение. Может, государь просто перегрелся на жаре, да ещё эта история с лошадьми — вот и разошёлся, накричал на всех? Зачем обязательно искать какой-то тайный смысл?

— Э-э...

— Что там за шум снаружи? — когда разговор почему-то начал затихать, на башне Цинфэнлоу министр кадров Лю Дачжун вдруг услышал за окном гомон и с любопытством спросил.

— Господин министр, не забывайте, завтра же праздник Омовения Будды, — не успел никто ответить, как выпалил цензор Ли Цзин (младший брат Ли Гана). — Из десяти главных храмов в столице, кроме монастыря Великого Сострадания, который не может проводить больших служб, остальные девять будут праздновать. В эти дни в городе самое оживление.

— Верно, — улыбнулся и секретарь-распорядитель Фань Цзунъинь. — После праздника Омовения Будды появится много фруктов и овощей. Во всех больших лавках начнут продавать молодое вино собственного изготовления, и рыночная жизнь в Токио обновится. Раньше, когда я был в столице, больше всего любил запивать молодое вино с этой башни Цинфэнлоу свежими абрикосами.

Присутствующие, начиная с главы Цензората Ли Гуана и ниже, дружно рассмеялись и заговорили о том, что в следующий выходной обязательно нужно собраться здесь и попробовать молодое вино со свежими абрикосами. А некоторые более сообразительные чиновники низшего ранга тут же подозвали хозяина башни Цинфэнлоу и заказали молодое вино.

В этой суматохе, отложив пока в сторону вчерашние вздорные речи государя и немного отдохнув, они снова заговорили о постепенно возрождающихся токийских обычаях. Но, как ни говорили, всё равно возвращались к государю.

Кто-то сказал, что первого числа третьего месяца государь должен был осматривать Золотой пруд и сад Цюнлинь, веселиться с народом и учёными, но вместо этого отправился на север, к Хуанхэ, в войска Чжан Жуна, чтобы утешить флот. Кто-то добавил, что в середине третьего месяца, на праздник Холодной пищи и Цинмин, государю полагалось выезжать за город на жертвоприношения предкам, но он лишь велел наложнице Пань сделать финики в виде ласточек и раздать по всем ведомствам и управлениям, а жертвоприношения снова поручил главному императорскому родственнику, объяснив это тем, что северные земли ещё не успокоены и у него нет лица совершать жертвоприношения предкам.

Однако в этом гаме министр кадров Лю Дачжун вдруг вспомнил кое-что и снова с любопытством спросил:

— Праздник Омовения Будды — это же день рождения Будды? А скажите-ка, на какой день приходится настоящий праздник рождения (императора)? И как назвали праздник рождения нынешнего государя?

По обычаям династии Сун, день рождения императора назывался «даньцзе» и имел своё особое название.

Но, что интересно, при этих словах все в зале опешили, и, как назло, никто не знал ответа. Пришлось обращаться к секретарю-распорядителю Фань Цзунъиню, который часто сопровождал государя.

Однако Фань Цзунъинь, подумав, тоже покрылся холодным потом и не мог вымолвить ни слова.

Видя это, глава Государственного училища Чэнь Гунфу, до сих пор молчавший, выпалил:

— Я, старый, знаю это дело. Новый даньцзе назвали Тяньшэньцзе, и он должен быть двадцать первого мая. Вы, господа, не знаете потому, что за время правления государя было четыре Тяньшэньцзе, но отмечали только один — сразу после вступления на престол в первый год правления под девизом «Установление пламени», когда как раз был день рождения. А вы, господа, даже вы, Фань шэжэнь, прибыли в Нанкин только после Тяньшэньцзе, поэтому и не знаете. Зато день рождения императрицы Юанью, Тяньшэнцзе, за эти четыре года исправно отмечали, давали выходные и подарки.

На башне Цинфэнлоу эти важные сановники, у которых после выплаты жалованья завелись лишние деньги, на мгновение замолчали, не зная, что сказать. Даже глава Цензората Ли Гуан, ближайший друг Чэнь Гунфу и самый высокопоставленный здесь, молча теребил бороду.

— Вы тут полдня толковали, а я молчал не потому, что считаю ваши слова неверными или неправильными, — в этом молчании Чэнь Гунфу снова вздохнул. — Напротив, я, южанин, всегда знал, что Северный поход разорителен для народа, знал, что он будет сопряжён с множеством трудностей, знал, что государь упрям и слишком благоволит к военным. Но что с того? Всё это не отменяет того, что он сам подаёт пример. Все говорят, что сейчас правительство ценит военных выше гражданских, и я тоже так считаю. Восемь десятых всех денег и зерна отдавать гвардии — это, конечно, неправильно! Но сейчас нам с вами выплатили жалованье, и мы пьём вино на башне Цинфэнлоу, а государь всё ещё на берегу своего пруда грызёт баранью голову. Какое же у нас лицо жаловаться на такие вещи?

Все знали, что Чэнь Гунфу — близкий друг Ли Гуана, к тому же глава Государственного училища, с большим стажем, и не решались ему перечить, только переглядывались, глядя на Ли Гуана и Лю Дачжуна.

— Скажу ещё одно, — когда Ли Гуан хотел было возразить, Чэнь Гунфу налил себе чарку, выпил до дна и только потом холодно произнёс, обращаясь к своему старому другу. — Вы, господа, полагаете, что все канцлеры — бездари? Даже Чжан Цзюнь и Чэнь Гуй, которые во всём потакают государю, — разве у Чжао Юаньчжэня и Лю Чжифу есть хоть какой-то изъян в добродетели или управлении? А почему же они тогда вчера не стали прилюдно возражать против рассуждений о конской администрации и Западном Ся? Думаю, тут, конечно, сыграло роль и то, что государь был в гневе, и они решили не лезть под горячую руку. Но и слова Цюй Дуаня о том, что «государь теперь не ест десятки тысяч овец», попали в самую точку, так что канцлеры Чжао и Лю ничего и не могли сказать!

Ли Гуан, Лю Дачжун и остальные с чувством вздохнули.

— Господин Фань, — Чэнь Гунфу снова посмотрел на Фань Цзунъиня.

— Господин Чэнь, — поспешил ответить Фань Цзунъинь, сложив руки.

— Вы слывёте при дворе самым молодым и талантливым. У вас круглое белое лицо, без единого изъяна. Каждый день перед выходом вы пудритесь и краситесь, а перед тем как идти во дворец на приём, тайком достаёте из рукава медное зеркальце и смотритесь в него раз десять. Все зовут вас «трижды смотрящийся шэжэнь».

Фань Цзунъинь смутился до невозможности.

— И вы, как и я, служите при ставке с первого года правления под девизом «Установление пламени». А с Наньяна вы и вовсе считаетесь приближённым Сына Неба. Позвольте спросить вас: государь тоже славится своей статной внешностью, но тратит ли он на свой туалет хотя бы треть ваших усилий? И осмелитесь ли вы подать доклад с обвинением государя в тщеславии и расточительстве?

Фань Цзунъинь и вовсе не нашёлся, что ответить.

А Чэнь Гунфу, закончив, просто встал из-за стола и, сложив руки, отвесил поклон, отчего все присутствующие разом вскочили.

Чэнь Гунфу, выпрямившись во весь рост, спокойно произнёс:

— Сегодня среди собравшихся по меньшей мере половина — мои старые друзья и добрые знакомые. Нам бы следовало беседовать в своё удовольствие. И в будущем, если пригласят выпить молодого вина и закусить свежими абрикосами, у меня не будет причин отказываться. Но есть у меня одно слово от чистого сердца, которое я хочу вам сказать.

Остальные переглянулись, многие уже растерялись.

— Со времён Цзинкана я, старый, уже четыре года следую за государем. Видел, как мы в спешке переправлялись через Хуайхэ, как с трудом удержались в Наньяне, как возродили старую столицу. Своими глазами видел, как государство обретает дух возрождения, и давно уже вынес для себя твёрдое убеждение: страна может успокоиться только с нынешним государем! — Чэнь Гунфу продолжал с гордо поднятой головой. — А нынешний государь, взяв за основу всю Поднебесную, все девять областей, поставив себе целью две реки, твёрдо решил идти на север. У нас, может, и есть кое-какие сомнения, но мы знаем: если уж в таком важном деле мы не можем изменить волю государя, то должны каждый спокойно заниматься своим делом и делать что-то реальное. И вам, господа, советую: если государь в чём-то неправ, если военные зарвались, подавайте увещевания, подавайте жалобы, но не пытайтесь поколебать общую обстановку и уж тем более не прибегайте к подлым приёмам, разжигая партийную борьбу. Иначе вы и народу навредите, и государству, и сами погибнете!

С этими словами Чэнь Гунфу развернулся и ушёл, оставив многих в полной растерянности.

Долгое время спустя Ли Гуан, горько усмехнувшись, вздохнул:

— Этот Чэнь Гоцзо всегда был таким своевольным. Получается, он считает, что мы все только о личной выгоде печёмся.

Лю Дачжун тоже покачал головой:

— А по сути, что он сказал? Что государь упрям и его не переубедить.

— Сын Неба! Сын Неба! — снова кто-то вздохнул. — Неудивительно, что вчера, когда государь разгневался, никто не посмел и слова сказать.

— А как же, будем ли мы просить министра Вана и Ху Цюаня выступить с обвинениями против Цюй Дуаня? — снова спросил кто-то.

— Цюй Дуань дерзок и вздорен, обвинить его стоит. Но я, как глава Цензората, не нуждаюсь в чужой помощи, — твёрдо сказал Ли Гуан.

Многие согласно кивнули, но никто не ответил.

Восьмой день четвёртого месяца, праздник Омовения Будды.

В Токио девять из десяти главных храмов шумно праздновали, повсюду ставили «Мулянь спасает мать». А в это время государь Чжао во дворце Цзинфугун смотрел новую постановку — «Сказание о Белой змее».

В последующие несколько дней эта новая пьеса быстро распространилась по Токио, но, поскольку она сильно мешала праздничным службам Омовения Будды, вызвала бурное недовольство монахов.

В конце концов монахи во главе с настоятелем токийского отделения монастыря Шаолинь Фахэ подали коллективную жалобу с просьбой запретить эту пьесу, порочащую буддизм. По их сведениям, история о Белой змее явно восходит к событию с огромным удавом в Лояне во времена Тан. В том событии огромный удав хотел помочь Ань Лушаню затопить Лоян водой, но был усмирён высокочтимым монахом Шаньувэем. Однако молва исказила всё до неузнаваемости, превратив эту историю в нелепую пьесу о том, как высокочтимый монах из Шаолиня разрушил человеческие отношения, Белая змея затопила Шаолинь, а высокочтимый монах Фахай в наказание спрятался в краба.

Государь Чжао, всегда заботливо относившийся к религиозным деятелям, лично наложил резолюцию: монастырь Шаолинь служит государству и народу, в трудные для государства времена внёс немалый вклад, порочить его нельзя ни в коем случае. Но, поскольку он лично спросил автора пьесы и тот сказал, что сюжет примерно взят у даосов из храма Пяти пиков, он тут же велел даосам из храма Пяти пиков явиться и дать объяснения Фахэ.

Вскоре настоятель храма Пяти пиков лично встретился с Фахэ и объяснил: во-первых, эта Белая змея — не тот танский удав, а ученица Старухи с горы Лишань. Во-вторых, Сюй Сюань, открывший в Токио аптеку, тоже реальное лицо, жил во времена императора Жэнь-цзуна. История о том, как он под дождём у Золотого пруда одолжил зонтик, была рассказана его учителю шурином Сюй Сюаня, начальником сыщиков Кайфэнской управы Ма Ханем. А его учитель, проживший сто лет, только в прошлом году вознёсся на небеса и стал бессмертным. И наконец, добродетельный высокочтимый монах из Шаолиня усмирил змея-демона и велел Сюй Сюаню собрать пожертвования на строительство пагоды, чтобы заточить змея, — это, безусловно, великое благое деяние. А почему в конце сын Сюй Сюаня, совершив жертвоприношение пагоде, успешно освободил мать, а высокочтимый монах Фахай бежал за пять тысяч ли и с трудом, едва дыша, забрался в краба в Цзяннани, — так это потому, что сила Старухи с горы Лишань безгранична, а её ученица Бай Сучжэнь, потеряв Сюй Сюаня и лишившись привязанностей, и так была сильнее шаолиньского монаха.

Как говорится, «сила Будды безгранична». Фахэ, конечно, не принял такого объяснения! И началось: они спорили без устали, этот говорил о трёх тысячах миров в руке Будды, тот — о пурпурной ауре, исходящей с востока на тридцать тысяч ли. Это дало пищу для бесчисленных разговоров.

Но Фахэ и монахи городских храмов были благоразумны и сводили счёты только с даосами из храма Пяти пиков. Другие же не были столь благоразумны. Да и пьеса — дело неважное, монахи просто искали, где бы засветиться. Это была шутка. В сравнении с ней некоторые государственные планы нельзя было так легкомысленно оставлять без внимания. Например, после праздника Омовения Будды государь Чжао несколько дней просидел во дворце и получил немало докладов по поводу того, что произошло на Юэтае.

Эти доклады, в общем, можно было разделить на три категории.

Первая, естественно, была от Ли Гуана и других цензоров. Они в основном увещевали государя и обвиняли Цюй Дуаня. Говорили, чтобы государь вёл себя подобающе государю и не терял лица, как в тот день на Юэтае, а Цюй Дуань злонамеренно порочил добрых и мудрых. Причём потомки Фань Чжунъяня, маленький командующий Фань, и потомки Хань Ци, сливовый род Хань, тоже один за другим подавали доклады, прося двор восстановить добрую репутацию своих предков. Это было ещё ничего.

А вот следующие две категории были поинтереснее.

Одну представляли канцлер Объединённого управления Чжао Дин, заместитель канцлера Лю Цзи, министр обороны Ху Шицзян, глава Ведомства приёмов Чжай Жувэнь и другие. Эта группа в своих докладах подробно излагала историю возвышения Западного Ся со времён Пяти династий и Десяти царств, рассказывала о процессе и нынешнем положении «отюречивания» в Ордосе, прямо заявляя, что основание Ся не было случайностью, а попытка взять его с наскока приведёт лишь к потерям и срыву настоящего Северного похода.

Другую группу возглавляли глава Военного совета Чжан Цзюнь, заместитель главы Военного совета Чэнь Гуй, министр юстиции Ван Шу, главнокомандующий конным корпусом Цюй Дуань, его заместители Лю Ци и Ли Шифу. Они подавали доклады о том, что можно напасть на Западное Ся и поживиться за его счёт, и тогда проблема нехватки лошадей в конном корпусе решится сама собой.

Эти два противоположных мнения сразу же поставили государя Чжао в тупик, отчего болячки в уголках его рта только усилились.

Надо сказать, честно говоря, когда Чжао Цзю припёрли к стенке проблемой нехватки лошадей в конном корпусе, у него мелькнула мысль сначала уничтожить Западное Ся. Но беда в том, что, судя по имеющимся сведениям, Ли Цяньшунь был не дурак, да и Ся, даже потеряв тридцать тысяч всадников под началом Лоуши, всё ещё сохраняла достаточную боевую мощь.

Похоже, это был не такой уж и лёгкий орешек.

Поэтому Чжао Цзю просто созвал обе группы в зал Вэньдэдянь и велел им публично поспорить. Но их спор, как и спор буддистов с даосами в городе, быстро зашёл в тупик.

Дело было так: Чжао Дин и его сторонники считали, что за сто лет наша династия так и не смогла взять Ся, и если пытаться сделать это сейчас, в спешке, то тоже не выйдет. А если не выйдет, это навредит всей обстановке, и овчинка выделки не стоит. А Чжан Цзюнь и его сторонники считали, что тогда было одно, а теперь — другое. После боёв с чжурчжэнями боеспособность армии стала несравненно выше, чем за предыдущие сто лет, так что шансы на успех велики. Чэнь Гуй особенно подчёркивал, что с нынешней герметичностью и мощью пороховых зарядов, как только армия дойдёт до Линчжоу, можно будет взять город сразу, даже не ставя требушеты.

Но, как говорится, практика — единственный критерий истины. А сейчас такой эфемерный показатель, как боеспособность, измерить количественно невозможно. Только если самим сходить и пощупать Западное Ся, можно будет проверить, кто прав.

Но в том-то и проблема: если проверка окажется ошибочной, результат будет плачевен. Скорее всего, это толкнёт ныне нейтральное Западное Ся прямо в объятия чжурчжэней. А если Ся и Цзинь объединятся, учитывая, что Яньань всё ещё в руках чжурчжэней, то они создадут на севере сплошной фронт и окажут огромное военное давление на Гуаньчжун. Тогда не то что о лошадях, боюсь, и переправиться через реку в Хэдун будет трудно.

Одним словом, практика — критерий истины, но цена этой практики слишком высока. Она ставит на кон всю обстановку отношений между Сун и Цзинь. Никто не мог принять решение, основываясь лишь на словах нескольких сановников.

Поэтому дело быстро зашло в тупик.

Но вскоре появилось нечто, что этот тупик разрушило. В конце четвёртого месяца, когда «Мулянь спасает мать» и «Сказание о Белой змее» всё ещё шли в Токио полным ходом, а свежие фрукты и молодое вино от разных лавок только поступили в продажу, когда токийская жизнь с этой сменой сезона сделала новый скачок, в Токио снова прибыл цзиньский посол Улинда Цзаньмо.

А вместе с ним приехал и Хань Сяочжоу, глава сливового рода Хань, бывший посол, которого Няньхань продержал в Даминфу почти полгода.

Мало того, вместе с ними привезли и более сотни угнанных во время Цзинкана женщин — императорских дочерей, знатных девиц, простых женщин. Среди них были: Шуньдэ-дицзи Чжао Инло, которую насильно удерживал Ваньянь Няньхань; Цзядэ-дицзи Чжао Юйпань, наложница старшего сына Уцимай Пулуху; Жундэ-дицзи Чжао Цзиньну, наложница Таланя; Сюньдэ-дицзи Чжао Фуцзинь, наложница старшего сына Няньханя Шэема; Ифу-дицзи Чжао Юаньчжу, наложница Учжу; Нинфу-дицзи Чжао Чуаньчжу, наложница Элугуаня (шестого брата Учжу); а также Жоуфу-дицзи Чжао Додуо, находившаяся во дворце Уцимай. Это, наверное, были все женщины, угнанные во время Цзинкана, которых смогли найти в домах цзиньских вельмож в Яньцзине.

Чжао Цзю не было причин не позволить им вернуться и не принять привёзшего их Улинда Цзаньмо.

А как только Улинда Цзаньмо вошёл в Токио, вместе с размещением и возвращением этих угнанных императорских дочерей и простых женщин быстро распространилась весть: Цзинь хочет мира и готова в знак искренности сначала без всяких условий вернуть двух священных императоров и всех угнанных императорских родственников и знатных дам.

А двух священных императоров и всех императорских сыновей можно будет вернуть сразу после заключения мира. Затем, по примеру Ляо, заключить братский союз.

Министерство обрядов, ещё не зная об этом, вступило в предварительный контакт, и Улинда Цзаньмо не только сам сообщил эту новость, но и добавил, что новый император Великой Цзинь готов заключить с Великой Сун тайный договор и упразднить провозгласившего себя императором Лю Юя, чтобы достичь мирного соглашения между двумя странами.

Когда весть дошла до Объединённого управления, элита империи мгновенно поняла: разговор об упразднении императорского титула Лю Юя означает, что несколько округов Цзиндуна вполне можно обсуждать. На этот раз у северян действительно огромная искренность в мирных переговорах!

И тут и при дворе, и в народе, и в верхах, и в низах — все всколыхнулись.

Загрузка главы...

Комментарии