Аудитория научно-исследовательского института религии при одном из университетов в Чэнду, провинция Сычуань, Китай.
Прозвенел звонок с урока, и когда Профессор Чэн закончил отвечать на вопросы нескольких заинтересованных студентов, те постепенно стали расходиться из амфитеатра. Профессор уже собирался прибрать свои конспекты и уходить, как вдруг от самого входа в аудиторию к нему уверенно направился какой-то офицер.
Офицер Ло Пат на ходу протянул Профессору Чэну своё удостоверение и вежливо произнёс:
— Здравствуйте, Профессор Чэн! Я офицер Ло, прибыл из Пекина.
Профессор поднял голову, слегка поправил очки и внимательно окинул взглядом стоявшего перед ним пухлого офицера, чей слегка выдающийся живот едва не разрывал пуговицы на полицейском кителе. Про себя он подумал, что если бы не взглянул на удостоверение, то всерьёз принял бы его за ряженого самозванца.
Профессор Чэн с серьёзным видом произнёс:
— Здравствуйте, товарищ офицер! Я законопослушный работник сферы образования, никакой недвижимости на стороне не имею, фирм не открываю, со студентками мошенечеством не занимаюсь и моральный облик не роняю, а уж тем более тайком не распространяю никаких речей, подрывающих гармонию нашей великой Родины. Скажите, по какому вы ко мне делу?
Офицер Ло Пат поспешно заверил:
— Что вы такое говорите, Профессор Чэн, вы всё не так поняли! Я пришёл просить вас о помощи!
Профессор Чэн растерянно моргнул:
— О помощи? Я всего лишь занимаюсь религиозными исследованиями и преподаванием, чем я могу вам помочь?
Офицер Ло Пат огляделся по сторонам и понизил голос:
— Вам что-нибудь известно о недавней краже подлинной сутры?
Профессор нахмурился, переспросил:
— Какой ещё подлинной сутры?
Офицер Ло Пат пояснил:
— Ой, ну той самой, которая называется то ли Великого Будды... в общем, Сутра Маха-шюрангамы.
Профессор Чэн нахмурился ещё сильнее и поправил его:
— Вы имеете в виду Сутру Маха-шюрангамы о тайных сокровищах нерожденной истинной сущности Татхагаты, практикуемой всеми бодхисаттвами?
Офицер Ло Пат тотчас закивал:
— Ой, да-да! Именно эта Сутра Шюрангама.
Лицо Профессора Чэна вытянулось от изумления, он ошеломлённо воскликнул:
— Как?! Эта сутра утеряна?!
Толстый офицер заметил, что если бы профессор изо всех сил не упирался руками в кафедру, то, пожалуй, уже замертво рухнул бы на пол.
Сутра Шюрангама занимала высочайшее положение в буддизме, её называли сокровищницей против демонов, охраняющей всю буддийскую веру. Она была обязательным текстом для изучения в любом буддийском монастыре, а входившая в её состав Шюрангама-дхарани являлась непреложным ежедневным правилом утренней практики для каждого монаха. Пятьдесят видов демонов скандх, описанных в этой сутре, указывали на психологические феномены, через которые проходили практикующие на своем пути, и причины их возникновения, служа важнейшим ориентиром на пути самосовершенствования. В буддизме даже ходило изречение: мудрость обретается через Шюрангаму. И вот эту самую реликвию кто-то умыкнул хладнокровно и с заранее обдуманным умыслом! Наверняка здесь прослеживалась какая-то связь, и за этим похищением мог скрываться ещё более зловещий заговор. Профессор Чэн вспомнил, через какие испытания прошла эта священная книга, прежде чем попасть в Китай, и что её умудрились украсть в наши дни. Сердце его наполнилось горькой болью...
Профессор Чэн вполголоса бормотал себе под нос:
— Ах, утрата первоисточника — это такая невыносимая боль! Удастся ли её отыскать? Какая потеря, поистине невосполнимая потеря.
Заметив, что Профессор Чэн погрузился в пучину тяжёлых раздумий, офицер Ло слегка кашлянул и сказал:
— Сутра Шюрангама была похищена в монастыре Гуансяо. Настоятель обители, монах Кайхой, находился прямо на месте преступления, а после случившегося он ушёл в нирвану. Вот фотография покойного настоятеля, сделанная в тот момент. Мы зашли в тупик: как всем известно, вы крупный специалист по религиозным ритуалам и символике, поэтому мы очень хотели бы попросить вас взглянуть на это и помочь отыскать хоть какие-то зацепки...
Профессор Чэн взял себя в руки, сфокусировал взгляд, поднял голову и посмотрел на офицера Ло:
— Что, монах Кайхой тоже ушёл в нирвану? Но ведь он был высоконравственным мастером Дхианы!
Он взял протянутую офицером Ло фотографию. На ней монах Кайхой лежал со спокойным выражением лица, на правом боку, подогнув ноги, а на полу перед его телом со стороны левого бока расплывалась огромная лужа крови. На левой руке монаха зияла страшная глубокая рана.
Офицер Ло достал другую карточку. На этой фотографии были запечатлены мелкие детали: вокруг тела монаха Кайхоя валялись пять групп искусно отшлифованных деревянных цилиндриков. По снимку было сразу видно, что для этих предметов выбрали первоклассную благовонную древесину. Размером они были примерно с фалангу мизинца, длиной менее дюйма, со всех четырёх сторон в середине срезаны на нет, а оба конца постепенно сужались.
С помощью этих гадальных цилиндриков были выложены пять групп цифр сверху вниз: двенадцать; два, пять, четыре; два, два, пусто; два, семнадцать; двенадцать. За каждой группой цифр лежала еще одна деревянная палочка с нанесёнными на неё линиями разного цвета и толщины.
Деревянный цилиндрик позади первой группы цифр — «двенадцать» — нёс на себе одну тонкую, неглубокую чёрную царапину, идущую с наклоном вверх.
Деревянный цилиндрик позади второй группы цифр — «два, пять, четыре» — также был отмечен тонкой, неглубокой чёрной царапиной с наклоном вверх.
За третьей группой цифр — «два, два, пусто» — скрывался цилиндрик с вертикальной, глубокой чертой ярко-красного цвета, тянувшейся от края до края. Она выглядела довольно старой, красный цвет успел немного выцвести, но всё же бросался в глаза (слово «пусто» означало, что на самом деревянном брус Чэн-номере не было никаких цифр).
Позади четвёртой группы — «два, семнадцать» — лежал цилиндрик с короткой, толстой и глубокой чёрной царапиной, идущей с наклоном вверх и расположенной в верхней половине изделия.
За пятой группой цифр — «двенадцать» — находился деревянный брусочек с вертикальной тонкой красной царапиной посередине, которая не доходила до краёв.
Возможно, эти цилиндрики были выброшены им самим в предсмертный час и легли естественным образом переднезапной гибелью, либо же их выложили уже после трагедии, на самом исходе угасающей жизни, чтобы донести до потомков некие важные сведения с помощью этих знаков.
Что же означала эта комбинация цифр? Что именно пытался поведать нам старец Кайхой перед уходом в нирвану?
Профессор Чэн нахмурил брови, снова и снова перекладывая фотографии, и наконец спросил:
— Дверь в настоятельскую келью выходит на юг?
Офицер Ло призадумался и кивнул:
— Да, действительно на юг.
Профессор тут же задал следующий вопрос:
— Снимок был сделан с левой стороны от монаха?
Офицер Ло поспешно извлёк телефон, повернулся вполоборота и быстро набрал знакомый номер.
Через мгновение офицер Ло развернулся обратно, с удивлением на лице:
— Согласно воспоминаниям работавшего на месте судмедэксперта, когда вошли в настоятельскую келью, покойный лежал на боку лицом влево, поэтому фотограф как раз заходил с левой стороны от него, чтобы сделать этот снимок.
Профессор Чэн с облегчением выдохнул и произнёс:
— Значит, в момент ухода в нирвану голова монаха была обращена на север, а лицо — на запад!
Офицер Ло тут же поинтересовался:
— Есть ли у этого какой-то особый смысл в буддизме?
Профессор Чэн чеканил каждое слово:
— Это... это поза лежащего Будды, входящего в нирвану.
Глаза монаха были слегка прикрыты, лицо — сосредоточенным и безмятежным, словно он по строгому порядку размеренно завершил движения своего последнего тела. Многолетняя религиозная жизнь и вера избавили его от боли и страха в самый последний миг бытия.
Курильница вдали выглядела опрокинутой — возможно, её сбил убийца, когда спешно бежал. Пепел из неё рассыпался по полу, а рядом валялась оловянная чаша, судя по всему, личная вещь покойного. Согласно отчёту судмедэксперта, внутри чаши находилась горсть благовонного пепла. Судя по позе нирваны, левая рука монаха была испачкана в этом пепле — должно быть, он сам насыпал его туда.
Монах Кайхой глубоко изучал гадальные цилиндрики. Мастер Хун-и, один из четырёх великих наставников Нового времени, специально популяризировал Сутру гадания о кармических воздаяниях за добро и зло. Руководствуясь указанными в этой сутре размерами, он в точности изготавливал гадальные цилиндрики: из первоклассной благовонной древесины, размером с фалангу мизинца, длиной непременно менее дюйма, со срезанными на нет четырьмя гранями посередине и плавно сужающимися концами.
Офицер Ло продолжил:
— После этого происшествия в буддийских кругах поднялась страшная буря. Буддийская ассоциация сочла случившееся чрезвычайным ЧП, и, приняв во внимание чувства многочисленных верующих, с одной стороны, велела всем монастырям усилить бдительность, а с другой — обратилась в Управление по делам религий с просьбой подключить к расследованию органы общественной безопасности. Меня прикомандировали к этой оперативно-следственной группе для сбора улик. Я читал ваши статьи по религиозной тематике в журнале Фаинь — например, Исследование буддийских символов, Истоки передачи школы Чань, а также Древо преемственности различных школ на основе социальной сети. Я искренне верю, что ваши изыскания помогут расследованию этого дела, поэтому и разыскал вас с надеждой, что вы окажете нам содействие.
Профессор Чэн внимательно пересмотрел фотографии ещё раз, бросил взгляд на стоящего перед ним офицера Ло и твёрдо ответил:
— Я готов сотрудничать с вами и сделаю всё от меня зависящее, чтобы докопаться до истины.
Офицер Ло улыбнулся и крепко пожал Профессору Чэну руку.
Затем профессор отправился в учебный отдел отпроситься с занятий, вернулся в общежитие, наскоро собрал вещи и сел в машину офицера Ло, ожидавшую его у ворот университета.

Комментарии

Загрузка...