Помимо отказа от четырех тел, самым странным поступком Чэнь Цзянлю было то, что каждый раз, когда он снова становился смертным, он еще в младенчестве сокрушал собственный нижний Даньтянь.
С точки зрения тех, кто изучал боевые искусства, он, без сомнений, превращал себя в калеку.
Но, по мнению Чэнь Цзянлю, само накопление ци категорически противоречило наставлениям его учителя — Дзэн-учителя Учао. То же самое касалось и четырех тел: он никогда не предал бы учение своего наставника.
— Я есть всё.
— Поставишь точку на бумаге — что, кроме этой точки, она еще может доказать? Разве в ней есть истинная ци? Разве в ней есть буддийская сила?
Вспоминая слова учителя, Чэнь Цзянлю был убежден, что тот абсолютно прав.
По его мнению, нижний Даньтянь был скорее не сосудом, а человеческим эго.
Прежде всего, для Чэнь Цзянлю само восприятие ци казалось чем-то невероятным. В его мире восприятие всегда существовало изначально, как оно могло быть каким-то действием?
Взять, к примеру, этого паука: разве каждый момент зрительного образа его приближения не статичен? И уж если говорить, что он движется, то скорее потому, что ты помнишь, где он находился в прошлый миг.
Накопление ци — как его накапливать? Откуда тебе знать, какая именно ци является твоей? Если ты опрометчиво решишь, что некая точка принадлежит тебе, то что это в итоге — уменьшение тебя или увеличение?
Как сказано в сутре Гуань Цзай: не прибывает, не убывает.
— Скажи, странник, почему ты идешь ко мне?

Комментарии

Загрузка...