Научным руководителем Цзян Вань был Чжоу Чжэнцин, профессор фольклористики с седыми волосами, в золотой оправе очков, говоривший неторопливо и размеренно.
Когда он позвал Цзян Вань к себе в кабинет, его тон был всё таким же мягким, как и прежде.
— Садись, — он указал на стул напротив. — Чай?
Цзян Вань покачала головой.
Чжоу Чжэнцин улыбнулся и взял со стола стопку распечатанной бумаги:
— Твоя диссертация прочтена. Уже третья редакция.
Цзян Вань промолчала.
— Тема очень интересная, — Чжоу Чжэнцин опустил распечатку на стол. — Эволюция современных форм народных даосских верований — этот ракурс вполне имеет право на жизнь. Но...
Он сделал паузу:
— В твоем нынешнем направлении есть проблема.
Руки Цзян Вань легли на колени и крепко сжались.
— Какая проблема?
— Ты уделяешь слишком много внимания играм. — Тон Чжоу Чжэнцина оставался мягким, но смысл сказанного был предельно ясен. — «Дунтянь», верно? Я тоже слышал об этой игре. Полное погружение, даосское мировоззрение — довольно свежо.
Он поправил очки на носе.
— Но игра есть игра, а наука — это наука. Ты не можешь использовать внутриигровой контент для обоснования эволюции народных верований, это совершенно разные вещи.
— Почему же разные? — спросила Цзян Вань.
— Потому что игра — это не подлинная вера. — Чжоу Чжэнцин вздохнул. — Цзян Вань, ты — одна из самых одаренных студенток из всех, с кем мне доводилось работать, я возлагаю на тебя большие надежды. Но если написать эту диссертацию в том ключе, в котором она строится сейчас, она станет посмешищем.
— Посмешищем?
— Академическое сообщество спросит: что именно ты исследуешь? Ты заявляешь, что изучаешь народные даосские верования, но твоим главным доказательством служит видеоигра. Персонажи, ритуалы и символы внутри игры — всё это плод работы дизайнеров, а не реальная религиозная практика.
Он ненадолго умолк, и его тон стал более суровым:
— Если говорить совсем прямо — научные круги сочтут, что ты занимаешься исследованием суеверий.
Цзян Вань подняла голову.
— Разве даосизм — это суеверие?
Чжоу Чжэнцин на мгновение растерялся.
— Я не это имел в виду...
— У даосизма история насчитывает более восемьсот лет, — перебила его Цзян Вань, начиная с того момента, как Небесный Наставник Чжан Даолин основал учение, через разделение на школы Чжэнъи и Цюаньчжэнь, и вплоть до двух с лишним миллионов официально зарегистрированных верующих в сегодняшней Даосской ассоциации. Вы сами писали об этом в своих статьях.
— Но дело вовсе не в...
— В «Дао Цзан» вошло полторы тысячи даосских канонов, что на несколько веков старше «Сыку цюаньшу». Вы и сами цитировали в своих работах вклад даосизма в историю древнекитайской науки и техники — в астрономию, календарные расчеты, медицину, химию, математику и физику.
Голос Цзян Вань звучал спокойно, но каждое слово падало словно вбитый гвоздь.
— Вы утверждаете, что академические круги сочтут это исследование суеверий. Тогда позвольте спросить: а что вообще считается «несуеверным» изучением даосизма? Исследование философских идей «Дао Дэ Цзин»? Или изучение археологической ценности даосских артефактов?
— Исследовать современное распространение даосской культуры, разумеется, можно, — тон Чжоу Чжэнцина стал жестче. — Но ты должна четко разделять: что является культурным феноменом, достойным изучения, а что — подлежащими критике пережитками суеверий. Ты аспирант, а не автор сетевых романов.
— То есть вы хотите сказать, — медленно произнесла Цзян Вань, — что изучение даосского пантеона божеств, обрядов изгнания нечисти, талисманов и заклинаний — это и есть исследование пережитков суеверий?
— Тебе следует...
— Я отказываюсь.
Чжоу Чжэнцин остолбенел.
— Что?
— Я отказываюсь менять направление, — Цзян Вань поднялась на ноги. — Тема моей диссертации звучит как «Эволюция современных форм народных даосских верований», и само появление игр — это часть данной современной формы. Если логика ритуалов, система рун и мировоззрение дунтяней, используемые в игре, в высшей степени совпадают с реальным даосизмом, то это как раз доказывает, что перед нами не суеверие, а живая вера, продолжающая жить в цифровую эпоху.
Она посмотрела на Чжоу Чжэнцина; ее голос был тих, но каждое слово весило очень много.
— Вы учили меня, что научные исследования должны опираться на факты. Мои факты — это «Дунтянь». Если этого мало, я возьму другую игру, найду еще больше игр и вытащу на свет каждый след даосизма в цифровом мире.
Чжоу Чжэнцин долго молчал.
Наконец он вздохнул:
— Цзян Вань, ты еще молода. Вода в академических кругах куда глубже, чем ты думаешь.
— Я знаю. — Цзян Вань повернулась и направилась к выходу. — Поэтому я и хочу успеть сделать задуманное, пока молода.
Она потянула за ручку двери, бросив через плечо:
— Спасибо за чай, профессор Чжоу.
Дверь за ее спиной закрылась.
Цзян Вань написала Шэнь Е уже вечером:
— Я поссорилась со своим научником.
Шэнь Е ответил мгновенно:
— Нормально. Вы к этому давно шли.
Цзян Вань: «...Ты не мог меня хоть немного утешить?»
Шэнь Е: «Утешать в чем? Он заставил тебя менять тему диссертации, ты отказалась, вы поругались, и что дальше?»
Цзян Вань подумала немного:
— Дальше я намерена стоять на своем до победного.
Шэнь Е: «Ну так в чем вопрос? Что изменят утешения? Ничего. Так что сэкономь силы».
Цзян Вань уставилась на экран телефона на три секунды.
А затем рассмеялась.
Шэнь Е был из тех людей, кто вечно говорит неприятные вещи, но неизменно бьет точно в цель.
Она дословно пересказала весь диалог с Чжоу Чжэнцином, включая напоследок брошенную фразу про то, что вода в академических кругах глубже, чем кажется.
Прочитав, Шэнь Е ответил:
— Он прав.
Цзян Вань: «?»
Шэнь Е: «В академических кругах и правда глубоко. Но не потому, что вода мутная, а потому, что кое-кто в этой воде разводит рыбу».
Цзян Вань: «Выражайся человеческим языком».
Шэнь Е: «Наука смотрит не на доказательства, а на связи. То, что говорил твой научник — это не попытка раскритиковать твой метод исследования, это предупреждение не переходить дорогу определенным людям».
Цзян Вань умолкла.
Шэнь Е продолжал строчить сообщения:
— Будь ты исследователем даосизма — тебе тут же прилетит ярлык мракобесия. Займись ты христианством — никто и словом не обмолвится о предрассудках. Религиоведение вроде бы одно и то же, но отношение кардинально отличается. Почему? Да потому, что в слове даосизм есть корень дао, который легко увязать со школами даосов и культивацией, а подобные вещи в глазах некоторых — чистой воды суеверие.
— Но эта игра — другое дело.
— Верно. Игра — вещь свежая, на ней можно хайпануть, клепать хиты, выбивать бюджеты на проекты, но вот относиться к ней всерьез нельзя. Потому что стоит копнуть всерьез — и полезут наружу вещи, которые трудно объяснить.
Глядя на экран, Цзян Вань вдруг что-то поняла.
— Ты хочешь сказать, что дизайнеры из Студии Цзючжэнь и впрямь разбираются в даосизме?
— Не то чтобы разбираются, — отозвался Шэнь Е. — Они профи без всяких скидок. Я просматривал их комментарии к коду — это не переписывание книжек, это написано людьми, которые реально в теме. Они знают, как рисовать талисманы, как выстраивать шаги ганбу, как обустраивать алтарь. Заставь обычного программиста это сдублировать — он скопирует форму, но в комментариях никогда не напишет: „Этот талисман следует дополнить главой Небесной Благодати, иначе ци потеряет стабильность“.
— Кто же они такие?
— Понятия не имею. Но те, кто способен воссоздать в игре настоящие даосские ритуалы, в реальной жизни либо сами практикующие даосы, либо те, кому довелось повидать их воочию.
Цзян Вань помолчала какое-то время:
— Мой научник сказал, что игра — это не подлинная вера.
Шэнь Е ответил незамедлительно:
— Он заблуждается. То, что игра функционирует по законам подлинной даосской логики — уже само по себе свидетельство действия реальной веры. Вся разница лишь в том, кто верит и каким образом.
В этот момент Цзян Вань кое о чем вспомнила.
— Шэнь Е, а ты веришь?
— Во что?
— В то, что эта игра — не просто игра.
На том конце долго не было ответа.
Затем от него пришло сообщение:
— Веришь ты или нет — значения не имеет. Важно то, что это происходит прямо сейчас.
Вглядываясь в эти слова, Цзян Вань неожиданно поймала себя на мысли, что Шэнь Е относится ко всему происходящему гораздо серьезнее, чем она предполагала.
Не успела она додумать эту мысль, как прилетело еще одно сообщение от Шэнь Е:
— Кстати, ты ведь поссорилась со своим научником. Выиграла спор-то?
Цзян Вань: «...Конечно, выиграла».
Шэнь Е: «Ну вот и отлично. Стадию утешений пропускаем».
Цзян Вань: «Ты невыносимый человек».
Шэнь Е: «Знаю. Спасибо за комплимент».
Она отложила телефон в сторону, прислонилась спиной к спинке кресла и уставилась на потолок.
За окном лежал ночной город, свет неоновых рекламных вывесок пробивался сквозь щель в занавесках, вычерчивая на потолке неясный извилистый узор.
Ей вдруг показалось, что эта полоска света чем-то смахивает на трещину в подземных жилах Инь из игры.
Тонкая, но вполне реальная.
Фан Янь скинул в общий чат сообщение:
— Я тут копнул под этого профессора Чжоу и нарыл кое-что интересное.
Шэнь Е: «Выкладывай».
Фан Янь: «Десять лет назад Чжоу Чжэнцин опубликовал статью под названием Беспорядок в распространении современного даосизма и методы борьбы с ним. Вся статья сводится к критике сетевого даосизма, даосских игр и даосских интернет-блогеров — мол, всё это цифровой ренессанс суеверий».
Цзян Вань: «...» — именно так.
Фан Янь: «Но самое умопомрачительное в другом: параллельно он вел исследовательский проект Исследование даосских ритуалов через призму нематериального культурного наследия. Бюджет проекта — три миллиона, изучал культурную ценность даосских обрядов».
Шэнь Е прислал смайлик: [Улыбка]
Фан Янь: «Знакомая схема. Одной рукой клеймит суеверия, другой гребет бюджеты. Классика жанра».
Цзян Вань помолчала немного:
— Выходит, он заставил меня менять тему не из-за научных проблем, а из-за собственных убеждений?
Фан Янь: «В точку. Он целое десятилетие поливал грязью даосские игры, и если ты напишешь на этой базе толковый труд, куда он потом денет свое честное лицо?»
Шэнь Е неожиданно вставил:
— Не обязательно дело только в нем самом.
Фан Янь: «Мм?»
Шэнь Е: «В академических кругах свои правила игры. Раз ему выделили трехмиллионный бюджет, значит, кто-то спонсирует. А раз есть спонсоры, найдутся и те, кому претит само превращение даосизма в предмет суеверий. Сам понимаешь, некоторые вещи лучше держать в тени».
Глядя на экран, Цзян Вань внезапно почувствовала легкий холодок в спине.
— Какие еще вещи нельзя выносить на свет?
Шэнь Е ничего не ответил.
Вместо этого он прислал ссылку — скриншот той самой статьи Чжоу Чжэнцина.
Открыв его, Цзян Вань прочла самый последний абзац:
«...Вред даосских игр заключается не только в распространении суеверного контента, но пуще того — в размывании границ между виртуальным и реальным. Если игроки примут внутриигровые «обряды» за чистую монету и станут имитировать их в реальной жизни, последствия окажутся невообразимыми...»
Добіжавшы до конца, Цзян Вань ответила:
— Чего он боится?
На что Шэнь Е бросил:
— Он не боится. Он просто боится за других.
Цзян Вань больше ничего не спрашивала.
Некоторые вопросы таковы, что докопайся ты до правды — и потеряешь сон навсегда.
Она решила, что на сегодня с нее хватит, и лучше лечь спать.
В ту ночь Цзян Вань приснился сон.
Будто стоит она перед даосским храмом — огромным настолько, что он казался не столько творением рук человеческих, сколько целой горой. Ворота обители распахнуты, и изнутри доносится чтение канонов.
Шагнув за порог, она увидела сидящего на циновке человека, обращенного к ней спиной.
— Скажите, это...
Тот человек обернулся.
Лица у него не было.
Вместо лица — зеркало.
А в зеркале отражалась она сама — застывшая без тени эмоций, с ярко светящимся узором талисмана на ладони.
Тут она проснулась.
Сидя на кровати, Цзян Вань чувствовала, как бешено колотится сердце.
Она машинально перевернула руку и взглянула на ладонь.
Ничего.
Выдохнув с облегчением, она все же ощущала смутную тревогу — что-то здесь было не так.
Тот узор из талисмана — где-то она уже видела его на руке у кого-то?
Схватив телефон, она набрала сообщение Шэнь Е:
— Как сейчас выглядит узор на твоей ладони?
Шэнь Е ответил без задержки:
— Четче, чем вчера.
Цзян Вань: «Что ощущаешь?»
Шэнь Е: «Как татуировку. Из тех, что не смываются».
Вслед за этим он прислал фотографию.
Открыв снимок, Цзян Вань увидела растопыренную ладонь Шэнь Е, направленную в объектив: в центре темнел едва заметный узор, напоминавший то ли глаз, то ли печать-талисман.
Долго-долго вглядывалась Цзян Вань в этот рисунок.
И вдруг вспомнила зеркало из своего сна.
На ладони отражения Шэнь Е в том зеркале тоже горел свет.

Комментарии

Загрузка...