Глава 20

Увидев, что правая щека второго младшего брата Лю Дяня словно объята пламенем, лицо побледнело, а глаза плотно закрыты, он неподвижно лежал на земле.

К тому моменту солнце на востоке уже полностью поднялось, источая ослепительный свет.

– Бан Сяньэр, почему мой второй младший брат... – с тревожным вопросом обратился я.

– Только что при гадании на костях я кое-что увидел, но говорить об этом не стану... Однако, почему эта правая щека так... – Бан Сяньэр замолчал на полуслове.

Видя, что второй младший брат без сознания и бледен как смерть, я сильно встревожился. Бан Сяньэр тут же взвалил Лю Дяня на спину и со всех ног бросился вниз с горы.

Всю дорогу мы молчали. Моё сердце превратилось в бездонную яму, полную вопросов, и разные мысли никак не шли у меня из головы.

Старший дядя тяжело вздохнул и произмолвил:

– Беда началась именно отсюда... Какое несчастье для нашего рода!

Все принялись торопить Старшего дядю рассказывать дальше. Увидев, что он опустил голову, он начал неторопливый рассказ...

В доме поднялся невероятный переполох. Отец с матерью, услышав эту весть, тоже поспешно вернулись домой. Домочадцы и слуги метались как на иголках, а мать, глядя на лежащего на кровати второго младшего брата, горько зарыдала...

В дом пригласили нескольких лекарей, но все они оказались бессильны, лишь выписали пару простейших отваров из трав и поспешно удалились.

Взглянув на второго младшего брата снова, мы увидели, что его права словно прожжена огнем, лицо совершенно белое, губы начали синеть, а руки на груди мертвой хваткой вцепились в пару медных бубенцов...

Когда все уже потеряли всякую надежду, Бан Сяньэр присел на корточки у кровати, шлепнул себя по лбу, будто вспомнив что-то...

– Забрать три плоти-по... – обратился Бан Сяньэр ко всем присутствующим.

У человека есть семь чувств и шесть желаний, три души и семь тел-по... Три души и семь тел-по — человеческий дух разделяется и может называться душой и плотью. Душ существует три: первая — небесная душа, вторая — земная душа, третья — душа судьбы. Тел-по существует семь: первое плоть-по Тяньчун, второе плоть-по Лингхуэй, третье плоть-по Ци, четвертое плоть-по Ли, пятое плоть-по Чжуншу, шестое плоть-по Цзин, седьмое плоть-по Ин. Душа относится к Инь, плоть-по — к Ян. Среди этих трех душ и семи тел-по каждая категория дополнительно разделяется на Инь и Ян. Среди трех душ небесная душа является Ян, земная душа — Инь, а душа судьбы снова является Ян. Среди семи тел-по плоти Тяньчун и Лингхуэй относятся к Инь и являются небесными телами-по; плоти Ци, Ли и Чжуншу относятся к Ян и являются человеческими телами-по; плоти Цзин и Ин относятся к Ян и являются земными телами-по. Среди трех душ небесная и земная души всегда пребывают вне тела, и лишь одна душа судьбы обитает внутри него. Небесная, земная и судьбоносная души далеко не всегда собираются вместе. Среди семи тел-по два небесных тела, два земных тела и три человеческих тела соответствуют Инь и Ян и никогда не разделяются, постоянно привязываясь к человеческому телу. На самом деле семь тел-по человека — это не что иное, как упомянутые в тибетских тантрических практиках семь чакр, семь энергетических полей, расположенных вдоль центрального канала тела от макушки до промежности. Среди них плоть Тяньчун находится в коронной чакре, плоть Лингхуэй — в чакре третьего глаза, плоть Ци — в горловой чакре, плоть Ли — в сердечной чакре, одновременно соединяясь с центрами ладоней и стоп. Плоть Чжуншу находится в пупочной чакре, плоть Цзин — в чакре деторождения, а плоть Ин — в корневой чакре. Все семь тел-по человеческого тела управляются душой судьбы. Душа судьбы также называется человеческой душой или душой чувств. Человеческая жизнь зарождается именно тогда, когда эта душа судьбы вселяется в утробу. Вселившись в утробу, душа судьбы распределяет энергию по семи чакрам центрального канала человеческого тела, формируя семь тел-по человека. Плоть присуща исключительно физическому телу человека: после смерти человека семь тел-по рассеиваются вслед за ней, а душа судьбы также покидает тело, и на этом жизнь завершается. Душа судьбы человека через небесное и умственное тела-по Тяньчун и Лингхуэй управляет мышлением и мудростью. Через плоти силы-энергии Ци и Ли, а также плоть Чжуншу она управляет действиями. Через плоти Цзин и Ин она управляет здоровьем и крепостью тела. И только единственная плоть Чжуншу служит центром всех семи тел-по. Душа судьбы человека опирается на эти семь чакр. Связь между душой судьбы и плотью Чжуншу в человеческом теле является самой тесной, поэтому плоть Чжуншу также называют плотью судьбы. Внутри человеческого тела Инь двух небесных тел-по Тяньчун и Лингхуэй соединяется с Ян двух земных тел-по Цзин и Ин, порождая оформленную жизненную силу человеческого тела-по. Вне человеческого тела это происходит благодаря соединению Ян небесной души и Инь земной души, которые образуют душу судьбы. При этом все три души объединяются, управляя невидимой судьбой человека. Удача складывается из объединения небесной и земной душ человека, она управляет хорошими и плохими, сильными и слабыми сторонами человеческого жребия. Судьба же — это душа судьбы, поддерживающая собственную небесную и земную души, от которой зависит процветание или упадок проявления удачи. Удача подчиняется судьбе, а судьба раскрывается через удачу. Удача невидима, а судьба имеет форму; соединяясь вместе, удача и судьба образуют целостный организм человеческой жизни. Удача ведает пустотой, а судьба ведает проявленной реальностью. Хорошие или плохие черты судьбы и удачи смертного зависят от того, находятся ли его судьба и удача в гармонии или же сдерживают друг друга. Если удача превосходит судьбу, не подпитывает ее, а напротив, подавляет, то небесные, земные и человеческие тела-по человеческого тела неизбежно перестают питать друг друга.

Такой человек непременно будет демонстрировать скудную судьбу и слабое тело. Если же судьба превосходит удачу настолько, что удача вынуждена подпитывать судьбу, то небесные, земные и человеческие тела-по человеческого тела обязательно придут в гармоничное слияние. Тогда человек окажется крепким телесно и сильным судьбой, его корни будут глубокими и мощными, и только при таком укладе практикующему будет легко достичь успеха в совершенствовании. Душа судьбы — это корень семи тел-по, а семь тел-по — ветви и листья души судьбы. Плоть не живет без судьбы, а судьба не процветает без плоти. Душа судьбы является главной душой человеческого тела. Соединение небесной и земной душ порождает душу судьбы и человека, а при завершении жизни душа судьбы снова разделяется на Инь и Ян и возвращается в небо и землю. Небесная душа управляет светом, а земная душа — это тень, образующаяся от падения света небесной души на душу судьбы человека. Поэтому земную душу также называют душой-тенью. Без света не бывает тени, а без тени — формы. Если практикующий способен достичь слияния судьбы и удачи, небесный свет и земной облик смогут соединиться с душой чувств человека. Только тогда плоть мудрости Лингхуэй в межбровье человека способна явить образы небесной и земной душ. Лишь в таком случае все то, что небесная и земная души видят, постоянно пребывая вовне, сможет отображаться в разуме и небесном глазе человека. Поскольку небесная и земная души способны как опираться на физическое тело для проявления всех явлений, так и существовать свободно вне его, небесную и земную души человека также называют телами вне тела. На самом деле небесный глаз в чакре третьего чакра каждого человека всегда открыт, а чакра третьего глаза также именуется лунной чакрой. Сама луна представляет собой открытое око. Око же означает глаза. Следовательно, лунная чакра межбровья изначально является открытым глазом. Луна не светит без солнца, но если луна получает солнце, око проясняется само собой. Это означает, что душа судьбы получает световое слияние небесной души, и если луна одновременно способна обрести тень земной души, то посреди лунного сияния сама собой сформируется форма. Это и есть тысячеглазое озаренное око. Солнце судьбы находится слева, а не справа. Это означает восход солнца на востоке и закат яркой луны на западе — великое знамение утреннего часа. Если же солнце окажется слева от луны, оно хоть и сможет светить, но свет правого солнца являет собой образ сумерек: такое сияние не может быть долгим, оно несравнимо с утренним солнцем, чей свет долговечен. Этот утренний час — то время, которому поклоняются мириады будд, куда возвращается Великое Дао, и где пребывает Татхагата Великого Солнца. У неба есть свои законы, у земли — свои правила...

– Провести ритуал вновь... забрать три плоти-по, но... – Бан Сяньэр не осмелился продолжать.