Давайте обратимся к стихотворению:
Песнь странника
Автор: Мэн Цзяо
Нити в руках любящей матери — одежда на теле бродяги-сына.
Перед самым уходом она шьет всё плотнее и плотнее, опасаясь, что он вернется нескоро.
Кто скажет, что сердце этого крошечного ростка травы
сможет отблагодарить лучи солнца ранней весны?
У меня совсем не осталось никаких воспоминаний о том времени, когда мне исполнился год или два, но кое-какие воспоминания о возрасте около трех лет сохранились, причем они довольно четкие. Когда мне было три года, шел 1988 год, а моему старшему брату исполнилось шесть. Почему я могу утверждать, что это именно воспоминания трехлетнего ребенка, а не сон или галлюцинация? Потому что в них присутствует огромное количество воспоминаний и целая череда мельчайших деталей, невероятно живых и абсолютно цельных. Поэтому я пришел к выводу, что всё это действительно происходило с нами: хотя прошло уже 34 года, события по-прежнему стоят перед глазами, словно всё случилось вчера.
Мать рассказывала, что в какой-то период они с отцом ездили в город Чжэньюй, административный центр нашей провинции Чжэннянь. В детстве я знал лишь о существовании деревень, полей, сельскохозяйственных угодий и маленьких улочек, и уже одно это приносило мне бесконечную радость — у меня никогда не возникало никаких особенных чувств к городам. В детстве я всегда думал, что город Чжэньюй находится невероятно далеко от нашего дома. Да, будучи ребенком, мы легко начинаем считать далеким всё, чего никогда не видели своими глазами; однако теперь, оглядываясь назад, понимаешь, что Чжэньюй на самом деле не так уж далеко от нашего дома — ехать туда на машине примерно часа два, то есть около 120 километров.
Город Чжэньюй — это административный центр провинции Чжэннянь, в его состав входят три поселка: поселок Хэндэкоу, поселок Хэндэян и поселок Удэчан. Русло и бассейн водного пути реки Янцзы разделяют город на три части. По статистике на 2022 год, население Чжэньюя составляет более 13,64 миллиона человек. От старшего брата я слышал, что Чжэньюй — это один из немногих в стране районов с такой высокой концентрацией высших учебных заведений. Чжэньюй является экономическим, политическим и культурным центром провинции Чжэннянь. Среди его знаменитых местных деликатесов — очень любимая мною сухая лапша с соусом реганьмянь, лепешки гокуй, суп с крахмальной лапшой хутанфэнь, пончики меньво, а также множество известных на всю страну достопримечательностей, таких как башня Хуанхэлоу, Мемориал Синьхайской революции и так далее. Однажды, когда мне нужно было ехать на железнодорожный вокзал Удэчан, я издалека видел башню Хуанхэлоу; из-за нехватки времени не получилось подойти к ней поближе и осмотреть ее, но в Мемориал Синьхайской революции я все-таки зашел и даже успел немного походить внутри — увиденное меня потрясло. Поскольку нужно было успеть на поезд, осмотреть Мемориал Синьхайской революции до конца не удалось, и пришлось уйти в спешке.
Опираясь на собственные воспоминания трехлетнего возрасти и картины совместной жизни с родителями, можно сказать, что та поездка родителей на заработки в Чжэньюй проходила в пригороде неподалеку от города, и весьма вероятно, что это был пригород рядом с поселком Хэндэян. Поселок Хэндэян находится относительно близко к нашему дому, тамошняя среда очень хорошая, а рыбные ресурсы весьма богаты. И работа, которой тогда занимались родители, была похожа на охрану рыбного хозяйства или нечто подобное по найму у других людей.
Я никогда не спрашивал родителей, почему они отправились в те края охранять чужое рыбное хозяйство, лишь слышал от матери, что там у нас был какой-то родственник — какой именно, я и по сей день не знаю. Но в ту пору мне было всего около трех лет, и этот отрезок жизненного опыта оказал колоссальное влияние на мое будущее. Здесь я вовсе не хочу подчеркнуть, будто бы неблагополучная семья предопределяет судьбу человека, но семейное воспитание и обстановка действительно накладывают огромный отпечаток на его жизнь. Когда мы из самых глубин своего сердца по-настоящему вглядываемся в собственный жизненный опыт, мы, возможно, обретаем способность жить всё более свободно, всё более легко и счастливо, и только тогда мы способны преодолеть то влияние, которое оказала на нас родная семья.
Родная семья — это место, где мы появились на свет, то место, которое изначально сильнее всего влияет на нашу жизнь. Дом по своей сути является уютной гаванью, однако когда этот дом сталкивается с бурями и непогодой, его крыша начинает протекать. В такие моменты мы тоже страдаем: когда протекает крыша, в доме тоже капает с потолка, а когда крыша ломается, внутрь начинает задувать холодный ветер.
Когда члены семьи живут в согласии и гармонии, мы совершенно естественным образом ощущаем тепло и уют домашнего очага; когда же члены семьи постоянно ссорятся и шумят, у нас порой возникает желание сбежать из дома, лишь бы обрести хоть немного покоя.
Как правило, в семье бывает три или четыре поколения, и уж по меньшей мере два поколения: каждый день все вместе едят, спят, разговаривают друг с другом и занимаются похожими делами. Мысли, идеи, а также взгляды на людей, события и вещи у членов семьи очень легко передаются друг другу. Обратите внимание: здесь влияние носит взаимный характер. Как правило, родители оказывают более сильное влияние на детей, но чуткие родители подвергаются и обратному влиянию со стороны детей. Ребенок приходит в этот мир столь невинным и чистым: хотя в нем самом изначально генетически заложены разнообразные достоинства и недостатки предков, всё же в относительном плане ребенок остается весьма чистым созданием, словно драгоценный подарок, преподнесенный нам небесами.
Совершенно очевидно, что первые социальные связи ребенка завязываются именно в кругу семьи: взаимодействие с родителями, общение с дедушками и бабушками, с дедушками и бабушками по материнской линии, с соседями, родственниками и друзьями. В будущем эти паттерны и способы взаимодействия, возможно, станут основой для контактов ребенка с незнакомой обстановкой. В свою очередь, мировоззрение, образ мыслей и привычки поведения наших отцов, дедов, друзей, родственников и соседей подвергаются влиянию развития и изменений человеческой цивилизации и культуры. Возвращаясь к истокам: культура и цивилизация человеческого общества опосредованно влияют на каждого отдельного человека, незаметно вплавляясь в текущую жизнь каждого из нас.
Ваши речевые привычки формируются под влиянием общественной культуры, ваши привычки в одежде тоже зависят от общества, ваши пищевые пристрастия по-прежнему обусловлены социумом, ваши взгляды на жизнь и ценности — всё так же определяются обществом, и каждое ваше нынешнее движение мысли находится под влиянием и контролем общества...!
Совершенно очевидно, что существование отдельного человека не сводится к форме обособленного, изолированного индивида; напротив, внешне это выглядит как разделение и разобщенность, но в действительности мы существуем в форме целостного функционирования.
Люди любят обвинять и судить других во многом потому, что ошибочно полагают: другие — это другие, а мы — это мы; они неправы, а правы мы, и они заслуживают осуждения. Однако давайте посмотрим на ситуацию с другой точки зрения: разве найдется хоть один человек, который не хотел бы жить счастливо и мирно? Те, кто когда-то совершил ошибки, возможно, сами являются жертвами и уже не способны контролировать собственные слова и поступки.
Изменить такое ошибочное поведение, порожденное неверным пониманием, невероятно трудно. Насколько же это трудно?
Это так же тяжело, как рыба, привыкшая жить в воде, вдруг оказывается на суше; это напоминает птицу, привыкшую свободно летать в небесах, которую внезапно заперли в клетке. Любой из нас, обладающий хотя бы элементарным жизненным опытом, прекрасно понимает: лишившись воды, рыба погибнет, а птица, оторванная от своей свободной среды обитания, тоже может умереть. Мы в своей жизни часто отчаянно защищаем привычные нам шаблоны мышления и поведения, не желая их менять, и поэтому изо всех сил подкрепляем те мыслительные и поведенческие привычки, которые считаем правильными и которые нам нравятся. (Например, человек, любящий деньги больше жизни, будет изо всех сил зарабатывать их. Или человек, запутавшийся в сердечных делах, будет отчаянно цепляться за угасающие отношения).
На самом деле мы даже не подозреваем о том, что в любых делах потеря всегда сопряжена с приобретением: когда засевшие в глубине нашей души укоренившиеся привычки мышления и поведения теряют свою былую прочность, когда они перестают быть абсолютной необходимостью и делом принципа, наши тело и ум в этот самый момент обретают бесконечную свободу и непринужденность.
И если в этот самый момент мы все же продолжаем поступать точно так же, следуя нашим привычным шаблонам мышления и поведения, сами эти привычные мыслительные и поведенческие схемы уже начинают меняться. Мы называем подобные изменения осознанностью и прозрением. Обладая осознанностью и прозрением, мы способны делать гораздо более свободные и независимые выборы, и гораздо чаще оказываемся способны как взять что-то на себя, так и легко отпустить это.
Чем выше уровень нашей способности к осознанности и прозрению, тем слабее становится влияние любых вещей и явлений на нас самих. Именно в этот момент мы обретаем право на свободный выбор, а также обретаем внутреннюю стабильность и энергетику, позволяющие нам этот свободный выбор осуществить.
Так что же мы выбираем свободно?
Мы выбираем: любовь, благодарность, счастье и глубокое внутреннее спокойствие.
Благодаря этому мы можем осознать негативное влияние родной семьи и сказать этим негативным эмоциям и пагубному воздействию следующее: мы способны сделать выбор, мы можем выбрать счастливую и свободную жизнь.
Мы также можем осознать позитивное влияние, оказанное на нас родной семьей, приумножить это созидательное воздействие, делиться любовью и передавать ее дальше.
Конечно, этот процесс представляет собой внутреннюю трансформацию человека. Многим людям за всю свою жизнь удается совершить лишь незначительные перемены и внутренние сдвиги, и, разумеется, не стоит их за это винить, ведь все мы — самые обыкновенные люди из плоти и крови. И все же находятся те, кто проходит через бесконечную череду трансформаций и наконец обретает подлинное право выбора.
В китайской идиоме испуганная птица от вида лука птица явно живет в тени прошлых страхов, а в поговорке обжегся на молоке — на воду дуешь мы также чувствуем, что человек, укушенный змеей, продолжает жить в тени былого ужаса.
Порой мы всем сердцем стремимся к прекрасной жизни, но воплотить ее в реальность у нас никак не получается.
Порой мы хотим быть добрыми, но у нас нет никакой возможности совладать со своими словами и поступками.
Порой мы жаждем душевного покоя, но успокоить сердце просто не удается, и наши мысли мечутся во все стороны.
В детстве мне довелось соприкоснуться со множеством материалов по психологии, и сначала я думал, что для постижения внутреннего мира людей достаточно изучать лишь ее. Постепенно я стал открывать для себя, что традиционная культура — это настоящее сокровище: наши мудрые предки еще несколько тысяч лет назад исследовали тайны человеческой души в таких произведениях, как Дао Дэ Цзин, Чжуан-цзы, Беседы и суждения, И Цзин, Алмазная сутра, Сутра Сердца, в историях с идиомами, поговорках, диалектах и так далее. Благодаря этому моя вера в изучение и применение традиционной культуры стала еще крепче.
Одним из важнейших направлений современной психологической науки является психоанализ, где основным методом выступают анализ и умозаключения. Если выражаться проще, то, как я это понимаю, прошлое неизменно определяет и формирует наше будущее. Иными словами, это течение подчеркивает определяющее влияние прошлого на нашу жизнь, утверждая, что именно наше подсознание вершит судьбу. Если взглянуть на вещи под таким углом, становится очевидно, что здесь сильно преувеличено влияние родной семьи на человека, а также влияние его прошлого опыта. Но как только в настоящий момент мы осознаем и прочувствуем то, как прошлая жизнь воздействует на наши привычки мышления и поведения, мы постепенно начнем освобождаться от негативных последствий пережитого опыта.
Почему этот процесс оказывается таким медленным?
Потому что прошлый опыт действительно оказывает влияние на нас нынешних, а воспитание бдительности и осознанности, подобно вынашиванию ребенка матерью в течение десяти месяцев, требует долгого и кропотливого пути.
Как гласит поговорка: минута на сцене — десять лет труда за кулисами.
Тренировку глубин своего сердца необходимо вести неустанно, и лишь тогда мы постепенно сможем преодолеть негативное влияние родной семьи, негативные программы, переданные нам по наследству от предков, а также собственные слабости, сформировавшиеся за миллиарды лет эволюции человечества. Короче говоря, это долгий путь.
В знаменитом труде Толкование сновидений основоположника психоаналитической школы Зигмунда Фрейда сновидениям посвящена целая книга, которую я, правда, прочитал лишь до первых глав и еще не дочитал до конца. Однако в другой классической буддийской сутре, Шурангама-сутре, также затронута тема снов. В этом каноне говорится, что сны не имеют собственной природы, то есть сны — это лишь беспорядочный рой хаотичных мыслей.
Толкование сновидений утверждает, что сны обладают глубоким смыслом.
Шурангама-сутра считает, что сны лишены какого-либо значения.
Совершенно очевидно, что эти два трактата исходят из совершенно разных точек зрения.
Толкование сновидений — это всё равно что рассматривать ветки, листья и ствол дерева.
Шурангама-сутра подобна взгляду, который охватывает одновременно и корни, и листву со стволом, а также солнечный свет, воду, почву, эволюцию и происхождение биологических видов и само рождение жизни.
Как жаль, что люди обычно стремятся к быстрым результатам и забывают о том, что учеба и личностный рост требуют долгого пути поисков и проб. К тому же люди склонны судить о вещах и понимать их со своей собственной колокольни, в результате чего вся их жизнь может превратиться в еще одну вариацию притчи о слепых, ощупывающих слона. И поэтому написанная мной повесть — это не более чем плод размышлений и поисков, отнюдь не претендующий на роль непреложной истины, а служащий лишь поводом для размышлений и скромным попутчиком на общем для всех нас пути познания.
Я дважды щелкнул ручкой и произнес:
— Волшебная ручка, выходи скорее.
Ручка отозвалась:
— В чем дело?
Я спросил:
— Что ты думаешь о родной семье?
Ручка ответила:
— Я не знаю, этот вопрос очень сложен, но кое в чем мы всё же уверены.
Я поинтересовался:
— И в чем же вы уверены?
Ручка сказала:
— Жить настоящим моментом, благодарить текущий миг и идти рука об руку с любовью.
Я заметил:
— Ну ты сейчас сказала так, словно ничего и не сказала.
Ручка возразила:
— Слова разрывают путь: Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао; имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
Я уточнил:
— Иными словами, мы должны действовать на практике, и в книгах ответа не найти, верно?
Ручка пояснила:
— Постижение малой толики истины и осознание смысла жизни требуют от нас личного воплощения в делах и поступках, реальных шагов. Иначе чем больше учишься, тем больше путаешься. В Дао Дэ Цзин сказано: занимающийся учением день за днем приумножает знания, а следующий по Дао день за днем убавляет их; убавляй же их и продолжай сокращать, пока не достигнешь деятельного неделания.
Я задал вопрос:
— А каковы причины нежелания действовать?
Ручка ответила:
— Об этом не рассказать словами, каждый должен прочувствовать это сам.
Я сказал:
— Спасибо, Волшебная ручка, мне пора идти в душ и ложиться спать, сегодня уже поздно.
Когда я мылся в ванной, жена спросила:
— С кем это ты тут сам с собой разговаривал?
Я ответил:
— Я беседовал с Волшебной ручкой и обсуждал вопросы писательского мастерства.
Жена удивилась:
— Какая еще волшебная ручка? Я отродясь не слыхивала ни о какой волшебной ручке и в глаза ее не видала, помню только школьный текст о волшебной кисти Маляна из учебника.
Я махнул рукой:
— Ладно, не веришь — и не надо, давай лучше спать пораньше.
Жена набросилась с расспросами:
— Ты случаем не свихнулся? Целый день несешь какую-то бредни, что я разобрать не могу — то про ручку какую-то, то еще про что-то.
Я примирительно ответил:
— Ну хорошо, хорошо, пусть это будут бредни, пусть я сам с собой разговаривал, никакой волшебной ручки нет и в помине.
На этом наш спор закончился. Ночью я обнял жену за талию и поцеловал ее в губы, размышляя про себя: о чем же написать завтра? Ладно, опишу-ка я свои воспоминания трехлетнего возраста, а также то, что мне позже рассказывали старшие члены семьи и родители о тех днях.
В раздумьях я внезапно услышал тихий храп жены и незаметно для себя погрузился в сладкий сон.

Комментарии

Загрузка...