Глава 6

Покинув Городок Муцзяо, он применил технику облегчения тела и помчался на восток. Будучи уже на средней стадии Конденсации Ци, сейчас с помощью техники облегчения тела он передвигался намного быстрее, чем на начальной стадии Конденсации Ци, и всего за полчаса добрался до подножия Горы Линъюань.Гора Линъюань была высотой всего чуть более ста чжанов, так что по сравнению с Горой Фуню высотой в шестьсот чжанов выглядела не столь заметно.Сун Цинмин подошел к месту на горе, плотно окутанному густым туманом, и протянул в туман к формации опознавательный знак. Вскоре из формации донеслась волна магической энергии, затем туман в формации постепенно рассеялся, и навстречу вышла фигура.— Вторая сестра, Четвертый старейшина велел мне прийти сюда, чтобы сменить тебя на страже.— Седьмой, вот уж не думала, что это правда ты пришел. Вчера Девятый дядя сказал, что ты придешь, а я не поверила.Впереди стояла женщина в белом, с уложенными в пучок волосами. Это была Сун Цинвань, вторая по старшинству среди поколения Цин семьи Сун, чья культивация также находилась на четвертом уровне Конденсации Ци.В поколении Цин семьи Сун сейчас было девять человек. Кроме Третьего брата Сун Цинцзэ, чья культивация выделялась, у остальных восьми таланты были почти одинаковыми — все они были практиками с четырьмя или пятью духовными корнями, поэтому и уровни культивации практиков поколения Цин до сих пор были примерно одинаковыми.У людей с одинаковыми задатками духовного корня разница в культивации на раннем этапе обычно не слишком велика. Только те гении с выдающимися духовными корнями могли быстро оторваться в культивации от обычных практиков вроде них.Третий брат Сун Цинцзэ был самым одаренным в культивации среди практиков поколения Сун Цинмина. Таких практиков с тройным духовным корнем, как он, еще называли практиками с истинным духовным корнем.Такие практики не только культивировали быстрее, но и легче преодолевали узкие места стадии Конденсации Ци. По сравнению с такими практиками с четырьмя-пятью духовными корнями, как Сун Цинмин, им было проще дорасти до поздней стадии Конденсации Ци.В Мире культиваторов из десяти обычных практиков лишь один-два могли оказаться практиками с истинным духовным корнем.Если такие практики не погибали по пути, они в основном благополучно дорастали до поздней стадии Конденсации Ци. Поэтому они были главной опорой, которую в первую очередь выращивали крупные секты и семьи; если бы им еще и поставляли ресурсы, у них появилась бы хоть какая-то надежда на Заложение Основ.Среди более чем двадцати практиков всей семьи Сун лучшими по задаткам духовного корня были как раз такие практики с тройным духовным корнем.Что касается тех, у кого задатки были еще лучше — с двухатрибутным духовным корнем, их также называли практиками с земным духовным корнем. У таких практиков до Заложения Основ почти не было узких мест, скорость культивации была еще выше, и они в основном были кандидатами на Заложение Основ в крупных сектах и семьях культиваторов.В Мире культиваторов был еще один вид практиков — с мутировавшим духовным корнем. Он возникал из-за мутации свойств духовного корня в теле практика с двухатрибутным духовным корнем. Скорость их культивации была примерно такой же, как у практиков с двойным духовным корнем, но последние были немного сильнее первых в бою и встречались еще реже.А самые выдающиеся в Мире культиваторов практики с единственным небесным духовным корнем — можно сказать, один на десять тысяч; за почти тысячелетнюю историю всего уезда Цинхэ не появилось ни одного.Говорили, что у таких практиков с небесным духовным корнем до формирования Ядра вообще не было узких мест в культивации.Стоило такому практику с небесным духовным корнем появиться, как он обычно становился объектом борьбы между сильнейшими силами Мира культиваторов. Ведь заполучив одного практика с небесным духовным корнем, ты сразу получал потенциально сильного человека, способного как минимум достичь стадии Формирования Ядра.Хотя культивация Сун Цинвань была невысокой, она изучила алхимическое искусство — самое трудное для передачи из ста ремесел культивации — и уже была алхимиком низшего ранга. Именно это больше всего вызывало зависть у Сун Цинмина и остальных.В Мире культиваторов практики всех видов изучали несколько навыков культивации, чтобы зарабатывать ресурсы в виде духовных камней.Алхимия, изготовление талисманов, изготовление артефактов, формации, выращивание духовных растений, управление зверями, создание марионеток и так далее... Все это также называли ста ремеслами культивации, и самым почтенным среди них были алхимики.Алхимики были не только почтенными, но и очень редкими. Причина была в том, что по сравнению с другими навыками затраты на начальное обучение алхимика были слишком высоки: каждый алхимик, по сути, был выращен на горе духовных трав и чудодейственных лекарств.Сун Цинмин теперь тоже считался начинающим мастером формаций. Когда-то он выбрал стать мастером формаций еще и потому, что хотя обучение мастеров формаций отнимает довольно много времени...По сравнению с другими навыками мастера формаций требовали наименьших вложений духовных камней, а еще были довольно полезны в охоте на демонических зверей. Именно поэтому, хотя его культивация была невысокой, Тринадцатый дядя и остальные, каждый раз спускаясь с горы на охоту на демонических зверей, любили брать его с собой — он мог помочь расставить формацию для охоты на зверей.— Не думала, Седьмой, что ты так усердно культивируешь и так быстро догонишь меня. Когда я, твоя Вторая сестра, была в твоем возрасте, я еще не достигла четвертого уровня Конденсации Ци.— Вторая сестра шутит. Если бы ты не потратила столько времени на передачу семейного алхимического искусства, то, боюсь, уже была бы недалеко от Третьего брата. Четвертый старейшина вчера еще говорил, что, когда ты вернешься, тебе, наверное, тоже придется уйти в уединение, чтобы прорваться в культивации. Нам, братьям, в будущем не обойтись без твоего покровительства как алхимика.— Куда там так быстро, как он говорит. Мне еще далеко до прорыва. Давай пока не будем об этом; я сначала отведу тебя к Девятому дяде.Они вдвоем прошли сквозь туман, немного прошли вперед и оказались в деревне. Сун Цинмин увидел несколько обычных людей из семьи, живших и работавших здесь; большинство из них были семьями тех рудокопов, что добывали руду в жиле.Под защитой практиков семьи у этих людей в основном не было больших забот; на лицах большинства сияли радостные улыбки. Увидев проходящих Сун Цинмина и его спутницу, они один за другим останавливали работу и кланялись.Пройдя через деревню, впереди они увидели маленькое озеро в форме полумесяца. На одной стороне у озера стоял довольно высокий двухэтажный домик. Сун Цинвань повела Сун Цинмина внутрь, и они один за другим вошли в домик.Посреди комнаты стоял квадратный стол. За столом сидел мужчина средних лет, опустив голову и читая книгу. Это был Девятый дядя Сун Чансинь.— Девятый дядя, Цинмин пришел.— Племянник приветствует Девятого дядю.Сун Чансинь положил книгу, поднял голову, махнул рукой и сказал:— Раз Цинмин уже здесь, Цинвань, возвращайся и собери вещи, поезжай обратно пораньше, чтобы глава рода и остальные не волновались.Сун Цинвань, выслушав, откликнулась и, кивнув стоявшему рядом Сун Цинмину, вышла.— Каждый день дважды спускайся в шахту для обхода. Если нет дел, можешь культивировать на горе. Без моего разрешения не смей самовольно спускаться с горы.— Племянник понял.Девятый дядя Сун Чансинь обычно не любил много говорить. Хотя по задаткам он, как и Сун Цинмин, был всего лишь обладателем четырех духовных корней, в семье он славился как аскет-культиватор.В свои шестьдесят с небольшим он уже имел седьмой уровень Конденсации Ци и был одним из всего лишь четырех практиков поздней стадии Конденсации Ци в семье. Если не случится неожиданностей, он определенно сможет дорасти до пика Конденсации Ци.Через полдня, после простой передачи дел со Второй сестрой Сун Цинвань, Сун Цинмин не стал селиться в доме, который освободила Вторая сестра, а прибрал рядом другой, более старый дворик и поселился там, начав свою жизнь с ежедневными обходами и культивацией.Незаметно прошло полгода. Теперь Сун Цинмин уже полностью знал все места на Горе Линъюань и перезнакомился с обычными людьми семьи, жившими здесь.Обычно, помимо ежедневных обходов рудной жилы и надзора за ходом добычи, он иногда улаживал мелкие споры между местными обычными людьми и отгонял низкоуровневых демонических зверей, случайно забредавших во внешнюю формацию горы.Было немного хлопотно, но при этом вольно и спокойно.За эти полгода Сун Цинмин почувствовал, что Девятый дядя ему довольно доверяет: как только научил его управляться с повседневными делами, сразу стал часто запираться на десять дней или полмесяца и не выходить из домика, а все дела на Горе Линъюань, большие и малые, в основном полностью передал Сун Цинмину.Только когда дважды случались нападения высокоуровневых демонических зверей и Сун Цинмин один с трудом справлялся, ему пришлось просить Сун Чансиня о помощи.Десять лет назад, когда Сун Цинмин только прибыл на Гору Фуню, Сун Чансинь как раз отправился в странствия. Сун Цинмин мало общался с этим Девятым дядей и знал лишь, что тот когда-то много лет в одиночку культивировал на Горе Цзыюнь возле опасного горного хребта Фуюнь, а его культивация и познания далеко превосходили большинство практиков того же поколения в семье.После прибытия на Гору Линъюань Сун Цинмин поначалу столкнулся с некоторыми вопросами в культивации и сам пошел к нему за советом. Сначала Сун Цинмин немного стеснялся, но не ожидал, что этот Девятый дядя окажется человеком с холодным лицом и горячим сердцем, к тому же очень любил обсуждать путь культивации.За полгода он терпеливо разъяснил Сун Цинмину немало его сомнений в культивации и даже без утайки передал ему некоторые свои знания и опыт охоты на демонических зверей и боевых схваток, приобретенные когда-то на Горе Цзыюнь.Надо признать, у Сун Чансиня в вопросах культивации было немало собственных уникальных пониманий; благодаря этому Сун Цинмин за это время получил немалую пользу, и многие прежние сомнения в культивации теперь во многом прояснились.В этот день Сун Цинмин ранним утром только вернулся после обхода шахты и издалека увидел одного из боевых мастеров, обычно охранявших формацию, который второпях бежал к нему.Судя по виду, опять демонический зверь пришел тревожить.Уезд Цинхэ уже более тысячи лет был занят практиками человеческой расы. После бесчисленных зачисток, проведенных практиками многих поколений, в его пределах хотя и не осталось демонических зверей второго уровня, зверей первого уровня все еще было много; во многих глубоких горах, куда почти не ступала нога человека, по-прежнему хозяйничали демонические звери.Гора Линъюань не была такой спокойной, как Гора Фуню и Городок Муцзяо. Поскольку это место находилось рядом с Горой Облачного Тумана, где гнездились демонические звери, вокруг хотя и не было высокоуровневых зверей, но низко- и среднеуровневых все еще водилось много.Примерно каждые полмесяца сюда случайно забредали демонические звери и устраивали беспокойство. Вот почему, хотя практиков в семье и без того было немного, здесь все равно приходилось держать двух практиков.Получив от прибежавшего известие, Сун Цинмин поспешно применил магическую технику и быстро направился к входу в деревню.Вскоре он добрался до места управления формацией у входа в деревню. Несколько боевых мастеров, охранявших формацию, напряженно смотрели на огромную тень внутри формации и только когда увидели, что Сун Цинмин подоспел, вздохнули с облегчением.Сун Цинмин взглянул на огромную тень в формации и сказал:— Вам достаточно оставаться здесь и охранять формационный диск. Это среднеуровневый демонический зверь, вы не сможете причинить ему вреда.Эти боевые мастера были обычными людьми семьи, изучавшими мирские боевые искусства; таких людей также называли воинами посленебесного уровня. Они держали в руках оружие, изготовленное с добавлением темного железа, и могли причинить некоторый вред демоническим зверям начальной стадии Конденсации Ци.На Горе Линъюань было больше десяти таких боевых мастеров. С обычными дикими зверями они справлялись с лихвой, а объединив силы, могли дать бой и низкоуровневым демоническим зверям начальной стадии Конденсации Ци.Но против этого среднеуровневого демонического зверя их явно не хватало. Свиные демонические звери и без того имели грубую шкуру и толстый слой мяса, твердые как железо; а после продвижения до среднего уровня некоторые из них даже инстинктивно пробуждали некоторые магические техники. Перед среднеуровневым демоническим зверем эти боевые мастера вообще ничем не могли помочь, а при неосторожности могли ни за что расстаться с жизнью.

Покинув Городок Муцзяо, он применил технику облегчения тела и помчался на восток. Будучи уже на средней стадии Конденсации Ци, сейчас с помощью техники облегчения тела он передвигался намного быстрее, чем на начальной стадии Конденсации Ци, и всего за полчаса добрался до подножия Горы Линъюань.

Гора Линъюань была высотой всего чуть более ста чжанов, так что по сравнению с Горой Фуню высотой в шестьсот чжанов выглядела не столь заметно.

Сун Цинмин подошел к месту на горе, плотно окутанному густым туманом, и протянул в туман к формации опознавательный знак. Вскоре из формации донеслась волна магической энергии, затем туман в формации постепенно рассеялся, и навстречу вышла фигура.

— Вторая сестра, Четвертый старейшина велел мне прийти сюда, чтобы сменить тебя на страже.

— Седьмой, вот уж не думала, что это правда ты пришел. Вчера Девятый дядя сказал, что ты придешь, а я не поверила.

Впереди стояла женщина в белом, с уложенными в пучок волосами. Это была Сун Цинвань, вторая по старшинству среди поколения Цин семьи Сун, чья культивация также находилась на четвертом уровне Конденсации Ци.

В поколении Цин семьи Сун сейчас было девять человек. Кроме Третьего брата Сун Цинцзэ, чья культивация выделялась, у остальных восьми таланты были почти одинаковыми — все они были практиками с четырьмя или пятью духовными корнями, поэтому и уровни культивации практиков поколения Цин до сих пор были примерно одинаковыми.

У людей с одинаковыми задатками духовного корня разница в культивации на раннем этапе обычно не слишком велика. Только те гении с выдающимися духовными корнями могли быстро оторваться в культивации от обычных практиков вроде них.

Третий брат Сун Цинцзэ был самым одаренным в культивации среди практиков поколения Сун Цинмина. Таких практиков с тройным духовным корнем, как он, еще называли практиками с истинным духовным корнем.

Такие практики не только культивировали быстрее, но и легче преодолевали узкие места стадии Конденсации Ци. По сравнению с такими практиками с четырьмя-пятью духовными корнями, как Сун Цинмин, им было проще дорасти до поздней стадии Конденсации Ци.

В Мире культиваторов из десяти обычных практиков лишь один-два могли оказаться практиками с истинным духовным корнем.

Если такие практики не погибали по пути, они в основном благополучно дорастали до поздней стадии Конденсации Ци. Поэтому они были главной опорой, которую в первую очередь выращивали крупные секты и семьи; если бы им еще и поставляли ресурсы, у них появилась бы хоть какая-то надежда на Заложение Основ.

Среди более чем двадцати практиков всей семьи Сун лучшими по задаткам духовного корня были как раз такие практики с тройным духовным корнем.

Что касается тех, у кого задатки были еще лучше — с двухатрибутным духовным корнем, их также называли практиками с земным духовным корнем. У таких практиков до Заложения Основ почти не было узких мест, скорость культивации была еще выше, и они в основном были кандидатами на Заложение Основ в крупных сектах и семьях культиваторов.

В Мире культиваторов был еще один вид практиков — с мутировавшим духовным корнем. Он возникал из-за мутации свойств духовного корня в теле практика с двухатрибутным духовным корнем. Скорость их культивации была примерно такой же, как у практиков с двойным духовным корнем, но последние были немного сильнее первых в бою и встречались еще реже.

А самые выдающиеся в Мире культиваторов практики с единственным небесным духовным корнем — можно сказать, один на десять тысяч; за почти тысячелетнюю историю всего уезда Цинхэ не появилось ни одного.

Говорили, что у таких практиков с небесным духовным корнем до формирования Ядра вообще не было узких мест в культивации.

Стоило такому практику с небесным духовным корнем появиться, как он обычно становился объектом борьбы между сильнейшими силами Мира культиваторов. Ведь заполучив одного практика с небесным духовным корнем, ты сразу получал потенциально сильного человека, способного как минимум достичь стадии Формирования Ядра.

Хотя культивация Сун Цинвань была невысокой, она изучила алхимическое искусство — самое трудное для передачи из ста ремесел культивации — и уже была алхимиком низшего ранга. Именно это больше всего вызывало зависть у Сун Цинмина и остальных.

В Мире культиваторов практики всех видов изучали несколько навыков культивации, чтобы зарабатывать ресурсы в виде духовных камней.

Алхимия, изготовление талисманов, изготовление артефактов, формации, выращивание духовных растений, управление зверями, создание марионеток и так далее... Все это также называли ста ремеслами культивации, и самым почтенным среди них были алхимики.

Алхимики были не только почтенными, но и очень редкими. Причина была в том, что по сравнению с другими навыками затраты на начальное обучение алхимика были слишком высоки: каждый алхимик, по сути, был выращен на горе духовных трав и чудодейственных лекарств.

Сун Цинмин теперь тоже считался начинающим мастером формаций. Когда-то он выбрал стать мастером формаций еще и потому, что хотя обучение мастеров формаций отнимает довольно много времени...

По сравнению с другими навыками мастера формаций требовали наименьших вложений духовных камней, а еще были довольно полезны в охоте на демонических зверей. Именно поэтому, хотя его культивация была невысокой, Тринадцатый дядя и остальные, каждый раз спускаясь с горы на охоту на демонических зверей, любили брать его с собой — он мог помочь расставить формацию для охоты на зверей.

— Не думала, Седьмой, что ты так усердно культивируешь и так быстро догонишь меня. Когда я, твоя Вторая сестра, была в твоем возрасте, я еще не достигла четвертого уровня Конденсации Ци.

— Вторая сестра шутит. Если бы ты не потратила столько времени на передачу семейного алхимического искусства, то, боюсь, уже была бы недалеко от Третьего брата. Четвертый старейшина вчера еще говорил, что, когда ты вернешься, тебе, наверное, тоже придется уйти в уединение, чтобы прорваться в культивации. Нам, братьям, в будущем не обойтись без твоего покровительства как алхимика.

— Куда там так быстро, как он говорит. Мне еще далеко до прорыва. Давай пока не будем об этом; я сначала отведу тебя к Девятому дяде.

Они вдвоем прошли сквозь туман, немного прошли вперед и оказались в деревне. Сун Цинмин увидел несколько обычных людей из семьи, живших и работавших здесь; большинство из них были семьями тех рудокопов, что добывали руду в жиле.

Под защитой практиков семьи у этих людей в основном не было больших забот; на лицах большинства сияли радостные улыбки. Увидев проходящих Сун Цинмина и его спутницу, они один за другим останавливали работу и кланялись.

Пройдя через деревню, впереди они увидели маленькое озеро в форме полумесяца. На одной стороне у озера стоял довольно высокий двухэтажный домик. Сун Цинвань повела Сун Цинмина внутрь, и они один за другим вошли в домик.

Посреди комнаты стоял квадратный стол. За столом сидел мужчина средних лет, опустив голову и читая книгу. Это был Девятый дядя Сун Чансинь.

— Девятый дядя, Цинмин пришел.

— Племянник приветствует Девятого дядю.

Сун Чансинь положил книгу, поднял голову, махнул рукой и сказал:

— Раз Цинмин уже здесь, Цинвань, возвращайся и собери вещи, поезжай обратно пораньше, чтобы глава рода и остальные не волновались.

Сун Цинвань, выслушав, откликнулась и, кивнув стоявшему рядом Сун Цинмину, вышла.

— Каждый день дважды спускайся в шахту для обхода. Если нет дел, можешь культивировать на горе. Без моего разрешения не смей самовольно спускаться с горы.

— Племянник понял.

Девятый дядя Сун Чансинь обычно не любил много говорить. Хотя по задаткам он, как и Сун Цинмин, был всего лишь обладателем четырех духовных корней, в семье он славился как аскет-культиватор.

В свои шестьдесят с небольшим он уже имел седьмой уровень Конденсации Ци и был одним из всего лишь четырех практиков поздней стадии Конденсации Ци в семье. Если не случится неожиданностей, он определенно сможет дорасти до пика Конденсации Ци.

Через полдня, после простой передачи дел со Второй сестрой Сун Цинвань, Сун Цинмин не стал селиться в доме, который освободила Вторая сестра, а прибрал рядом другой, более старый дворик и поселился там, начав свою жизнь с ежедневными обходами и культивацией.

Незаметно прошло полгода. Теперь Сун Цинмин уже полностью знал все места на Горе Линъюань и перезнакомился с обычными людьми семьи, жившими здесь.

Обычно, помимо ежедневных обходов рудной жилы и надзора за ходом добычи, он иногда улаживал мелкие споры между местными обычными людьми и отгонял низкоуровневых демонических зверей, случайно забредавших во внешнюю формацию горы.

Было немного хлопотно, но при этом вольно и спокойно.

За эти полгода Сун Цинмин почувствовал, что Девятый дядя ему довольно доверяет: как только научил его управляться с повседневными делами, сразу стал часто запираться на десять дней или полмесяца и не выходить из домика, а все дела на Горе Линъюань, большие и малые, в основном полностью передал Сун Цинмину.

Только когда дважды случались нападения высокоуровневых демонических зверей и Сун Цинмин один с трудом справлялся, ему пришлось просить Сун Чансиня о помощи.

Десять лет назад, когда Сун Цинмин только прибыл на Гору Фуню, Сун Чансинь как раз отправился в странствия. Сун Цинмин мало общался с этим Девятым дядей и знал лишь, что тот когда-то много лет в одиночку культивировал на Горе Цзыюнь возле опасного горного хребта Фуюнь, а его культивация и познания далеко превосходили большинство практиков того же поколения в семье.

После прибытия на Гору Линъюань Сун Цинмин поначалу столкнулся с некоторыми вопросами в культивации и сам пошел к нему за советом. Сначала Сун Цинмин немного стеснялся, но не ожидал, что этот Девятый дядя окажется человеком с холодным лицом и горячим сердцем, к тому же очень любил обсуждать путь культивации.

За полгода он терпеливо разъяснил Сун Цинмину немало его сомнений в культивации и даже без утайки передал ему некоторые свои знания и опыт охоты на демонических зверей и боевых схваток, приобретенные когда-то на Горе Цзыюнь.

Надо признать, у Сун Чансиня в вопросах культивации было немало собственных уникальных пониманий; благодаря этому Сун Цинмин за это время получил немалую пользу, и многие прежние сомнения в культивации теперь во многом прояснились.

В этот день Сун Цинмин ранним утром только вернулся после обхода шахты и издалека увидел одного из боевых мастеров, обычно охранявших формацию, который второпях бежал к нему.

Судя по виду, опять демонический зверь пришел тревожить.

Уезд Цинхэ уже более тысячи лет был занят практиками человеческой расы. После бесчисленных зачисток, проведенных практиками многих поколений, в его пределах хотя и не осталось демонических зверей второго уровня, зверей первого уровня все еще было много; во многих глубоких горах, куда почти не ступала нога человека, по-прежнему хозяйничали демонические звери.

Гора Линъюань не была такой спокойной, как Гора Фуню и Городок Муцзяо. Поскольку это место находилось рядом с Горой Облачного Тумана, где гнездились демонические звери, вокруг хотя и не было высокоуровневых зверей, но низко- и среднеуровневых все еще водилось много.

Примерно каждые полмесяца сюда случайно забредали демонические звери и устраивали беспокойство. Вот почему, хотя практиков в семье и без того было немного, здесь все равно приходилось держать двух практиков.

Получив от прибежавшего известие, Сун Цинмин поспешно применил магическую технику и быстро направился к входу в деревню.

Вскоре он добрался до места управления формацией у входа в деревню. Несколько боевых мастеров, охранявших формацию, напряженно смотрели на огромную тень внутри формации и только когда увидели, что Сун Цинмин подоспел, вздохнули с облегчением.

Сун Цинмин взглянул на огромную тень в формации и сказал:

— Вам достаточно оставаться здесь и охранять формационный диск. Это среднеуровневый демонический зверь, вы не сможете причинить ему вреда.

Эти боевые мастера были обычными людьми семьи, изучавшими мирские боевые искусства; таких людей также называли воинами посленебесного уровня. Они держали в руках оружие, изготовленное с добавлением темного железа, и могли причинить некоторый вред демоническим зверям начальной стадии Конденсации Ци.

На Горе Линъюань было больше десяти таких боевых мастеров. С обычными дикими зверями они справлялись с лихвой, а объединив силы, могли дать бой и низкоуровневым демоническим зверям начальной стадии Конденсации Ци.

Но против этого среднеуровневого демонического зверя их явно не хватало. Свиные демонические звери и без того имели грубую шкуру и толстый слой мяса, твердые как железо; а после продвижения до среднего уровня некоторые из них даже инстинктивно пробуждали некоторые магические техники. Перед среднеуровневым демоническим зверем эти боевые мастера вообще ничем не могли помочь, а при неосторожности могли ни за что расстаться с жизнью.

П.П. Если вам понравился перевод, то поставьте лайк, киньте спасибо на главу и посмотрите мои другие переводы. Там много интересного)

П.П. Если вам понравился перевод, то поставьте лайк, киньте спасибо на главу и посмотрите мои другие переводы. Там много интересного)