Правитель Лу Ай-гун спросил Кун-цзы:
— Ваша одежда — это одеяния ученых-ру?
Кун-цзы ответил в ответ:
— Кью в юности жил в Лу и носил одежды с широкими рукавами; повзрослев, жил в Сун и носил высокие парадные головные уборы. Кью слышал об этом так: ученость благородного мужа обширна, а его одежда соответствует местным обычаям, поэтому Кью не знает, что такое специальные одеяния ру.
Ай-гун спросил:
— Позвольте спросить о поведении ру.
Кун-цзы ответил:
— Если перечислять их спешно, не удастся перечислить все; если перечислять подробно, придется задержаться, и даже если менять уставших собеседников, до конца рассказать не получится.
Ай-гун приказал постелить циновки. Кун-цзы, прислуживая, произнес:
— У ру есть сокровища на циновке, поджидающие, когда их призовут; они с утра до ночи усердно учатся, поджидая вопросов; они носят в груди верность и долг, поджидая назначения; они неустанно действуют, поджидая возможности. Таково их самоутверждение.
У ру одежда и головной убор всегда ровны, движения и покой осмотрительны. Их великая уступчивость выглядит как небрежность, малая уступчивость — как притворство; в больших делах они являют величие, в малых — скромность. К продвижению они относятся с трудностью, к отступлению — с легкостью. Они выглядят простодушными, будто ничего не умеют — таков их внешний облик.
У ру образ жизни строг и чист. Они садятся и встают с почтительностью; в речах непременно следуют искренности, в поступках — середине и прямоте. На дорогах они не спорят за выгоду легких и опасных путей, зимой и летом не оспаривают гармонию инь и ян. Они берегут свою жизнь, ибо имеют ожидания; они взращивают свое тело, ибо им предстоит совершить великое. Такова их готовность к непредвиденному.
У ру не ценят золото и ядери, почитая сокровищем верность и долг; они не молят о землях, поставляя долг основанием земель; они не молят о множестве накоплений, почитая богатством обширные тексты. Их трудно заполучить, но легко жаловать жалованье; их легко жаловать жалованьем, но трудно удерживать. Разве не трудно заполучить их, являющихся лишь в назначенный срок? Разве не трудно удерживать их, сходящихся лишь по велению долга? Разве не легко жаловать им жалованье, когда они сначала трудятся, а лишь затем получают награду? Такова их близость к людям.
У ру можно вверить ценности и товары, их можно увлечь радостями и утехами, но при виде выгоды они не нарушат свой долг. Если пригрозить им толпой или стеснить оружием, при виде смерти они не изменят своим устоям. Хищные звери хватают и бьют жертву, но ру не соизмеряют с этим свою отвагу; они поднимают тяжелые треножники, не соизмеряя с этим свои силы. О прошлых поступках они не жалеют, о грядущих не тревожатся. Ошибочных слов не повторяют, праздные слухи не доводят до предела. Они не умаляют свое величие, не упражняются в коварных замыслах. Такова их независимость.
У ру можно привлечь, но нельзя принудить; к ним можно приблизиться, но нельзя притеснить; их можно убить, но нельзя опозорить. Их жилье не преисполнено роскоши, их еда и питье не избыточны. Их ошибки можно распознать лишь едва заметно, но нельзя укорять ими в лицо. Такова их твердость и непреклонность.
У ру верность и долг служат латами и шлемами, ритуалы и долг — щитами. Они шествуют, увенчанные человеколюбием, пребывают, объятые долгом. Пусть даже наступит жестокое правление, они не изменят того, чему привержены. Такова их стойкость.
У ру дворец — в один акр, жилище — из четырех стен, ворота сплетены из прутьев, а окна пробиты в глинобитных стенах; над входом висит соломенная циновка, а вместо окон — горшки. Они выходят в сменной одежде, едят через день. Получая ответ от правителя, они не смеют испытывать сомнений; не получая ответа от правителя, не смеют льстить. Таково их служение на поприще чиновника.
У ру живут вместе с людьми нынешними, а совет держат с людьми древности; поступки их в нынешнем веке становятся образцом для веков последующих. Если выпадет неблагополучная эпоха, когда правители не поддерживают, а низы не продвигают, когда завистливые и льстивые люди объединяются в клики, чтобы подвергнуть их опасности, тело может оказаться в опасности, но устремления отнять нельзя. Даже в опасных условиях быта они до конца верны своим устремлениям и все равно не забудут о бедах простого народа. Таковы их тревоги и думы.
У ру обладают обширными знаниями и не исчерпывают их; совершают стойкие поступки и не утомляются; живут в уединении, не предаваясь распутству, и возвышаются, не испытывая стеснений. В ритуалах главным считают гармонию, красоту верности и долга, пути неторопливости и свободы; они чтят мудрецев и принимают множество людей, ломают углы, чтобы сойтись с другими, подобно черепице. Такова их широта и снисходительность.
У ру при внутренних назначениях не избегают родственников, при внешних рекомендациях не избегают врагов. Они оценивают заслуги и накапливают дела, выдвигают мудрецев и продвигают их вперед, не чая награды в ответ. Получив то, к чему стремились правители, они, коль скоро это приносит пользу государству, не ищут богатства и знатности. Таково их выдвижение мудрецев и поддержка способных.
У ру все слышат о благе и сообщают друг другу, видят благо и являют друг другу. В чинах и титулах они уступают первенство другим, в бедах и невзгодах умирают друг за друга. Они долго ждут друг друга, преодолевают дали ради встречи. Таково их поручение и поддержка.
У ру омывают тело и купают добродетель, излагают речи и затаиваются; храня тишину, исправляют порядок, так что верхи даже не ведают об этом; выставляя грубое напоказ, они не спешат с выгодой. Они не подходят к краю бездны ради славы высоты, не прибавляют к малому ради видимости множащегося; когда мир в порядке — не прельщаются легкомыслием, когда мир в смуте — не падают духом. С тем, кто идет вместе с ними, не сближаются излишне; тех, кто отличается, не осуждают. Таков их обособленный и самостоятельный путь.
У ру вверху не считают Семю Неба своим господином, внизу не служат чжухоу; они осмотрительны, тихи и ценят широту взглядов, тверды и непреклонны в общении с людьми, обладают обширными познаниями, дабы знать толк в одеяниях и правилах. Они близки к высокой словесности, оттачивают честность и прямоту; пусть даже царство будет разделено для них подобно крупицам золота, они не признают правителя и не пойдут на службу. Таковы их устремления и деяния.
У ру совпадают устремления и пути, в постижении Дао едины методы: вместе стоять — радостно, уступать друг другу — не в тягость; долго не видя друг друга, услышав сплетни, не верят им. Их поступки основаны на прямоте и утверждении долга: сходятся — и идут вперед, расходятся — и отступают. Таково их общение с друзьями.
Теплота и мягкость — основа человеколюбия; почтительность и осмотрительность — почва человеколюбия; широта и снисходительность — проявление человеколюбия; кротость в обращении — способность человеколюбия; ритуальные нормы — облик человеколюбия; изящество речи — узор человеколюбия; песни и музыка — гармония человеколюбия; щедрость в раздаче благ — даяние человеколюбия. У ру есть всё это в полноте, и все же они не осмеливаются называть себя человеколюбивыми. Таково их почтение и уступчивость.
У ру не падают духом в бедности и нищете, не теряют достоинства в богатстве и знатности; они не позорят правителя, не обременяют старших по положению, не доставляют хлопот ведомствам. Потому их зовут ру. Нынче же людские суждения о ру легкомысленны, и люди часто попрекают друг друга именем ру.
Кун-цзы прибыл на постоялый двор, и Ай-гун предоставил ему помещение. Услышав эти речи, он укрепился в вере и преисполнился долга, сказав:
— До конца моих дней я не осмелюсь относиться к ру как к забаве.

Комментарии

Загрузка...