Цюй ли гласит: Всегда будь исполнен почтения, держись сосредоточенно, будто о чем-то размышляешь, говори размеренно и неторопливо — так принесешь успокоение народу!
Зазнаваться нельзя — высокомерие не должно расти, потакать желаниям нельзя, амбициям нельзя позволять переполнять душу, а в радости нельзя переходить границы.
К мудрым и достойным людям приближайся и выказывай им уважение, бойся их и в то же время люби. Любя, знай об их изъянах, ненавидя, знай об их достоинствах. Накапливая богатства, умей делиться ими, находясь в безопасности, будь готов к переменам. Сталкиваясь с богатством, не стремись заполучить его нечестным путем, сталкиваясь с опасностью, не ищи постыдного спасения. Споря, не добивайся победы любой ценой, при разделе не стремись получить больше других. В сомнительных делах не выноси окончательных суждений, будучи правым, не кичись своей правотой.
Если сидишь усопшего ради, держись прямо, словно на смотру у Сын Неба. Обряды следуют целесообразности, а дела — местным обычаям.
Поистине, обряды служат тому, чтобы определить степень близости и отдаленности людей, разрешить сомнения и подозрения, отделить схожее от различимого, прояснить истину и заблуждения. Согласно правилам приличия, не следует попусту льстить людям и изъясняться избыточными словами. Обряды не терпят выхода за рамки дозволенного, оскорблений и панибратства. Совершенствовать себя и следовать сказанному в делах зовется благим деянием. Когда поступки праведны, а речь мудра — это и есть суть обряда. Из правил приличия известно: подобает брать у людей то, что положено, но не подобает вымогать у них лишнее. В правилах сказано: подобает ожидать прихода тех, кто хочет учиться, но не подобает самому навязываться с поучениями.
Нравственность, долг, гуманность и справедливость не могут свершиться без обрядов; наставления, воспитание и исправление нравов не будут полными без них. Разрешение споров и тяжб невозможно без обрядов. Отношения между правителем и подданными, верхами и низами, отцом и сыном, старшими и младшими братьями не обретут устойчивости без обрядов. На службе, в учебе и при общении с наставниками без обрядов не достичь близости. На государственных собраниях и в управлении войском, при исполнении должностных обязанностей и отправлении правосудия без обрядов не обрести ни величия, ни строгости. Молитвы, жертвоприношения и почитание духов и божеств без обрядов лишатся искренности и благоговения. Именно поэтому благородный муж проявляет почтение, сдержанность, умение в нужный момент уступить и проявить скромность, дабы явить свету правила приличия.
Попугай умеет говорить, но остается лишь птицей. Обезьяна умеет говорить, но остается лишь зверем. Если ныне человек лишен чувства приличия, то пусть он и умеет говорить, разве это не сердце зверя? Ибо лишь птицы и звери лишены обрядов, а потому отец с сыном сходятся с собственными матерями. Именно поэтому появились мудрецы, которые установили обряды для наставления людей, дабы каждый человек обрел правила приличия и научился отличать себя от зверей.
В древности превыше всего ценили добродетель, в средние времена — воздаяние за благодеяния. Обряды зиждятся на принципе взаимности: если дары преподносят, но не получают ответа — это противоречит обрядам; если приходят с дарами, но не дожидаются ответного визита — это также противоречит обрядам. Тот, кто соблюдает обряды, живет в безопасности, кто пренебрегает ими — в опасности. Вот почему обрядам нельзя не учиться. Обряды учат умалять себя и возвышать других. Даже у торговца овощами на рынке или разносчика ноши непременно есть то, заслуживающее уважения, что уж говорить о тех, кто богат и знатен! Если богатые и знатные умеют ценить обряды, они не станут заносчивыми и распущенными; если бедные и нищие знают обряды, их воля не дрогнет перед лицом трудностей.
В возрасте десяти лет человека называют младенцем, он начинает учиться; в двадцать — юношей, проходит обряд надевания гуаней; в тридцать — зрелым мужем, обзаводится семьей; в сорок — сильным мужем, поступает на службу; в пятьдесят — почтенным старцем, допускается до государственных дел; в шестьдесят — умудренным сединами, может лишь давать поручения другим; в семьдесят — стариком, передающим дела молодым; в восемьдесят и девяноста лет называют дряхлым старцем. Семилетний возраст зовется возрастом утрат. Детям в возрасте утрат и дряхлым старцам, даже если за ними числится простунание, не назначают телесных наказаний. Столетний возраст зовется возрастом всеобщей заботы.
Дафу в возрасте семи лет слагает с себя полномочия. Если правитель не принимает его отставку, то ему непременно жалуют костыль и скамью, а в поездках разрешают брать с собой служанку. Отправляясь в дальние края, он ездит в закрытой повозке. О себе он говорит как о старом муже, а находясь в своем государстве, называет себя по имени. Пересекая границы чужого государства, он непременно осведомляется об местных порядках и законах. Советуясь со старшими, он непременно берет с собой костыль и скамью, следуя за ними. Если старший о чем-то спрашивает, отвечать без должного почтения и уступчивости — нарушение обряда.
Обязанности сына по отношению к родителям таковы: зимой согревать их постель, а летом охлаждать, вечером проверять, все ли в порядке, а утром справляться об их здоровье, находясь среди простолюдинов, не затевать споров.
Сын, удостоившийся троих пожалований от правителя, не пользуется ими для приобретения собственной повозки и коней. Если жители уезда и родной деревни называют его почтительным сыном — значит, он таковой; если братья и сородичи называют его добрым — значит, он таковой; если товарищи по службе называют его уступчивым — значит, он таковой; если близкие друзья называют его гуманным — значит, он таковой; если приятели называют его надежным — значит, он таковой.
Встретившись с друзьями отца, нельзя сметь двинуться с места, пока они не велят идти вперед, нельзя сметь отступить, пока не велят отойти, нельзя заговорить первым, пока не зададут вопрос. Таково поведение истинного сына.
Сын обязан: отправляясь куда-либо, непременно предупредить об этом родителей, а вернувшись, лично предстать перед ними; места, которые он посещает, должны быть постоянными, а занятия — неизменными. Говоря о себе, никогда не упоминай о старости. Человека, который старше тебя вдвое, почитай как отца; того, кто старше на десять лет, почитай как старшего брата; того, кто старше на пять лет, сопровождай по правую руку. Если пятеро собираются вместе, старший непременно должен сидеть на отдельной циновке.
Будучи сыном, в доме не занимай почетное место у северо-западного угла, за столом не садись в самом центре циновки, идя по дороге, не держись середины пути, стоя в проходе, не стой посредине дверей. Во время пиров и угощений не бери на себя роль хозяина, а во время жертвоприношений не выступай в роли духа-представителя. Прислушивайся к тому, что не издает звуков, вглядывайся в то, что не имеет формы. Не взбирайся на высокие кручи, не подходи к глубоким обрывам. Не произноси легкомысленных хулений, не издавай праздных смешков.
Почтительный сын не ходит во тьме, не карабкается на опасные высоты, опасаясь навлечь позор на своих родителей. Пока живы мать и отец, он не дает друзьям обещаний стоять за них насмерть и не заводит личного имущества.
До тех пор пока живы родители, сын не носит одежду из чисто белой ткани. Оставшийся без родителей юноша, вступающий в управление домом, не носит пестрых нарядов.
Младший сын должен постоянно смотреть в глаза родителям и не обманывать их; отрокам не положено носить одежды из меха. Стоя, держись прямо и ровно, не наклоняй голову, прислушиваясь. Если старший берет ребенка за руки, тот должен обеими руками поддержать руки старшего. Если старший наклоняется и отдает приказания шепотом, прикрой рот рукой, отвечая ему.
Следуя за учителем, не переходи дорогу, чтобы заговорить с посторонним. Встретив учителя на дороге, быстрым шагом подойди к нему, встань прямо, сложив руки на груди. Если учитель обратится к тебе — отвечай, если молчит — поспешно отойди.
Поднимаясь со старшим на холм или курган, непременно смотри туда, куда смотрит он. Поднимаясь на городскую стену, не указывай пальцем, а стоя на стене, не кричи.
Приближаясь к ночлегу, не выказывай упрямства. Входя в залу, возвышай голос. Если у дверей стоят две пары обуви — услышишь голоса, входи, не услышишь — не входи. Переступая порог, опускай взгляд вниз. Войдя, придерживай дверную задвижку, смотри прямо перед собой, не оглядывайся по сторонам; открыта дверь — открывай вслед за ней, закрыта — закрывай; если кто-то входит следом, запри дверь за ним, но не спеши до конца. Не наступай на чужую обувь, не задевай чужие циновки, приподняв подол, спеши к углу. Будь неизменно осторожен в ответах и согласиях.
Дафу и ученые-ши, входя и выходя через врата правителя, ступают с правой стороны и не наступают на порог.
Всякий раз, принимая гостей, у каждых дверей уступай им дорогу. Когда гость доходит до внутренних дверей покоев, хозяин просит разрешения войти и разостлать циновки, после чего выходит встречать гостя. Если гость упорно отказывается, хозяин с почтительным выражением лица проводит его внутрь. Хозяин входит через правую сторону дверей, а гость — через левую. Хозяин направляется к восточной лестнице, гость — к западной. Если гость спускается на ступень ниже, хозяин также переходит к его лестнице. Хозяин настойчиво отказывается, после чего гость возвращается к западной лестнице. Хозяин и гость взаимно уступают друг другу право подняться первыми, затем хозяин поднимается первым, а гость следует за ним, ступая с ним в ногу и ставя стопы рядом на каждой ступени, поднимаясь шаг за шагом. Поднимаясь по восточной лестнице, сначала ставят правую ногу, а поднимаясь по западной — сначала левую.
За занавесями не бегают, в залах не бегают, держа в руках нефритовый скипетр — не бегают. В залах шагают вплотную приставляя ногу к ноге, а внизу расставляют шаги шире. В комнатах не ходят плавной поступью, сидя рядом, не расставляют локти в стороны. Передавая что-либо стоя, не опускаются на колени, а передавая сидя, не встают.
Всякий раз, когда убирают за старшими, метлу обязательно кладут поверх корзины, а берут ее, придерживая рукавом, и отходят назад. Чтобы пыль не летела на старших, корзину подтягивают к себе и сметают мусор в нее. Циновку подносят так, будто несут мост через реку. Спрашивают: в какую сторону повернуть циновку и куда направить изголовье? У циновок, обращенных на юг или север, западная сторона считается верхней; у циновок, обращенных на восток или запад, южная сторона считается верхней. Если это не гости, приглашенные на пир, циновки расстилают на расстоянии в один чжан друг от друга. Хозяин на коленях расправляет циновку, а гость касается ее рукой на коленях и произносит слова отказа. Гость убирает лишнюю циновку, а хозяин настойчиво отказывается. Когда гость наступает на циновку, лишь тогда он садится. Хозяин не задает лишних вопросов, а гость не начинает первым.
Приближаясь к циновке, сохраняй спокойное и не смущенное выражение лица. Обеими руками приподними подол платья на расстояние в один чи от земли, чтобы подол не путался под ногами и ноги не спотыкались. Если книги, свитки или цитра лежат впереди, сидя передвинь их, но помни: переступать через них нельзя.
Сидя в знак почтения, сдвинься к самому краю циновки, а за едой — подайся вперед. Сиди смирно, держи лицо под контролем. Пока старший не заговорил, не встревай в разговор. Сохраняй правильное выражение лица, слушай с абсолютным почтением. Не возражай невпопад. Не поддавайся общему крику. Непременно следуй примеру древних мудрецов, поминая прежних царей.
Сидя рядом с наставником, дождись, пока он закончит говорить, и лишь тогда отвечай. Собираясь спросить об учении — встань, желая узнать нечто дополнительное — встань. Если зовет отец — не отвечай простым согласием, если зовет учитель — не отвечай простым согласием: отзовись возгласом удивления и встань.
Сидя рядом с тем, кто почитаем, не оставляй свободного места на циновке. Увидев человека равного себе по положению, не вставай. Когда приносят светильник — встань, когда подают еду — встань, когда приходит главный гость — встань.
Не дожидайся, пока огарок светильника скроется в воске. Перед почетными гостями не кричи на собак. Отказываясь от еды, не сплевывай.
Сидя рядом с благородным мужем, если муж зевает или потягивается, поправляет трость или обувь, смотрит, рано ли еще или уже поздно, сидящие рядом должны попросить разрешения удалиться. Сидя рядом с благородным мужем, если он переводит разговор на другую тему, встань и ответь. Если во время беседы с благородным мужем кто-то обратится к нему со словами: я ненадолго отойду, ибо хочу кое о чем переговорить вновь, — сидевшие по обе стороны должны отойти и ожидать в стороне.
Не прислушивайся украдкой, не отвечай резким криком, не смотри блудливым взглядом, не предавайся праздности и лени. Разгуливая, не держись заносчиво, стоя, не опирайся на одну ногу, сидя, не раскидывай ноги подобием ковша, лежа, не лежи ничком. Собирая волосы в пучок, не подвязывай их чужими прядями, не снимай гуань, вспотев, не обнажай торс, в жару не подворачивай подол одежды выше положенного.
Сидя рядом со старшими, не заноси обувь в залу, снимая обувь, не смей бросать ее прямо у лестницы. Приближаясь к обуви, опустись на колени, подними ее и отнеси в сторону. Обуваясь перед старшими, опустись на колени, передвинь обувь, склонись и вдень ноги.
Уходя с места, где сидели или стояли люди, не встревай в их беседы. Проходя между теми, кто стоит, не останавливайся посредине. Мужчины и женщины не сидят вместе, не вешают одежду на одни и те же вешалки, не пользуются одними и теми же гребнями и полотенцами. Не передают вещи из рук в руки. Женатые на сестрах друг друга не справляются о здоровье жен друг друга, мачехи и тетушки не полощут нижнее белье при пасынках.
Слова, сказанные снаружи, не должны проникать за порог внутренних покоев, а слова изнутри не должны выходить наружу. Когда девушка обручена, она носит особую подвеску-шнур, и без крайней необходимости посторонним запрещено входить в ее дом. Если тетки, сестры или другие женщины, выйдя замуж, возвращаются в родительский дом, братья не садятся с ними на одну циновку и не едят из одной посуды. Отец и сын не сидят на одной циновке.
Мужчины и женщины без помощи свахи не называют друг друга по именам; без обмена свадебными дарами не поддерживают близких отношений. Именно поэтому о дате свадьбы объявляют правителю, совершают очищение постом перед духами и божествами, устраивают угощения для односельчан и друзей, дабы подчеркнуть разницу в отношениях.
Беря жену, не женятся на женщине с той же фамилией; поэтому, если при покупке наложницы ее фамилия неизвестна, гадают на черепашьем панцире. С сыном вдовы, если он не показал себя с лучшей стороны, не водят дружбы.
Поздравляя того, кто женится, говорят: такой-то поручил мне передать, что, прослышав о том, что у вас гости, он прислал меня преподнести вам угощение. Бедняки не преподносят в дар ценные вещи, старики не подносят дары, требующие физической силы.
Называя ребенка по имени, избегают имен государства, названий дней и месяцев, названий неизлечимых болезней, гор и рек. У мужчин и женщин различаются сроки взросления: в двадцать лет юноша проходит обряд надевания гуаней и получает взрослое второе имя. В присутствии отца сын называет себя по имени, в присутствии правителя слуга называет себя по имени. Девушка по достижении брачного возраста закалывает волосы шпилькой и получает второе имя.
Правила подачи угощений таковы: мясные блюда нарезаются кусками и ставятся слева, похлебка ставится справа; рис и блюда из него располагаются с левой стороны от человека, супы — с правой; мелко нарезанное мясо и жареное располагаются на краю, уксус и соус — ближе к центру, лук и приправы — на самом дальнем краю, вино и напитки — справа; вяленое мясо и сушеные полоски укладываются так: левая изогнутая часть — влево, концы — вправо.
Если гость спускается на ступень ниже, хозяин берет угощение и со словами отказа поднимается, хозяин произносит слова отказа гостю, и лишь после этого гость садится. Хозяин приглашает гостя совершить возлияние духам пищи, принести в жертву пищу и то, что было подано первым. Последовательность мясных блюд такова: приносят жертву каждому из них. После трех ложек риса хозяин приглашает гостя отведать резанного крупными кусками мяса, и лишь затем переходят ко всем остальным мясным блюдам. Пока хозяин не попробовал все блюда, гость не полощет рот.
Разделяя трапезу со старшими, если хозяин лично подает еду — поклонись и ешь; если хозяин не подает еду лично — ешь без поклона. Едя из общего котла, не наедайся досыта; зачерпывая общий рис, не смачивай руки слюной.
Не скатывай рис в комки, не бросай рис обратно в котел, не хлебай шумно, не чавкай за едой, не грызи кости, не переворачивай рыбу и мясо обратно на блюдо, не бросай собакам кости. Не хватай еду жадно, не раздувай щеки, остужая рис. Едя просо, не пользуйся палочками. Не глотай суп в один присест, не сдобривай суп специями заново, не ковыряй в зубах, не хлебай гущу соуса. Если гость сдобрил суп специями, хозяин извиняется, что не смог приготовить его как следует. Гость пьет соус, а хозяин извиняется своей бедностью. Влажное мясо откусывают зубами, сухое мясо зубами не рвут. Не заглатывай жареное мясо целиком. По окончании трапезы гость опускается на колени спереди, убирает посуду с рисом и подносит ее распорядителю; хозяин говорит гостю слова отказа, и лишь после этого гость садится.
Разделяя питье со старшими, когда подносят вино, встань, прими чашу у сосуда с почтительным поклоном; если старший отказывается, младший возвращается на свою циновку и пьет там. Пока старший поднял чашу, но еще не осушил ее до дна, младший не смеет пить.
То, что жалует старший или человек более высокого положения, младший и низший не смеют отвергнуть. Получив в дар фрукты в присутствии правителя, если у них есть косточки, спрячь косточки за пазуху.
Пробуя пищу правителя, если правитель жалует остатки, то ту посуду, которую моют, не перекладывают в другую, а всю остальную — перекладывают. Остатки трапезы не приносят в жертву духам. Отец не приносит в жертву остатки сына, муж не приносит в жертву остатки жены.
Разделяя трапезу со старшими, даже если блюд подано вдвое больше обычного, не отказывайся; сидя на соседних циновках, не отказывайся. Суп, в котором есть зелень, едят с помощью специальных палочек-щипцов, а если в нем нет зелени — палочки не используют. Дыню для Сына Неба нарезают ломтиками и накрывают тонким полотном из рами. Для правителя государства дыню нарезают с узорами и накрывают грубым полотном из рами. Для дафу нарезают мельче, для ученого-ши — еще мельче, а простолюдины грызут ее целиком.
Если у родителей болезнь, носящий траурную одежду не расчесывает волосы, ходит не плавной поступью, говорит без лени, не играет на цитре и гуслях. Едя мясо, не доходит до того, чтобы изменился его вкус, пьянствуя вином, не доходит до изменения лица, смеясь, не скалит десны до предела, гневаясь, не бранится. Когда болезнь проходит, возвращаются к прежнему порядку.
Тот, кто охвачен скорбью, сидит на сдвинутой набок циновке, а тот, кто носит траур по умершему, сидит на отдельной циновке.
Когда воды разливов спадают, не подносят в дар рыбу и черепах; преподнося птиц, гладят их по голове, а если птицы домашние — не гладят. Поднося в дар колесницы и коней, держат поводья и кнут; поднося доспехи, держат шлем; поднося оружие, держат за рукоять. Поднося пленных людей, держат за правый рукав. Поднося зерно, держат правую половину бирки; поднося рис, держат мерную утварь. Поднося приготовленную еду, держат соус и приправы; поднося поля и усадьбы, держат дарственную грамоту.
Всякий раз, даруя кому-либо лук, натягивая его, держат за сухожильную часть, а ослабляя — за роговую. Левой рукой держат среднюю часть лука, а правой поддерживают рукоять. Люди высокого и низкого положения опускают концы поясов вниз. Если хозяин кланяется, гость отступает в сторону, уступая дорогу, и отвечает поклоном. Хозяин принимает дар лично: заходит слева от гостя, снизу поддерживает рукоять, становится рядом с гостем лицом в одну сторону и лишь после этого принимает дар.
Поднося меч, держат за навершие клинка вперед. Поднося алебарду, направляют древко вперед, а лезвие назад. Поднося копье или пику, направляют подток вперед.
Поднося костыль или скамью, предварительно обмахивают их. Передавая коня или овцу, ведут их за правую сторону, а передавая собаку — за левую. Поднося пернатую дичь, обращают ее головой влево. Украшая жертвенных ягнят и гусей, используют цветные ленты. Принимая нефрит и драгоценности, складывают ладони горстью. Принимая лук и меч, держат их рукавом. Пьющие из нефритовой чаши не размахивают ею. Всякий раз, когда приносят кому-либо в дар лук, меч, свертки с дарами, корзины или лукошки, их берут так, будто получили повеление правителя, сохраняя подобающий случаю вид.
Всякий раз, когда отправляются с поручением правителя, получив приказ, государевы слова не оставляют на ночлег в собственном доме. Когда слова правителя прибывают, хозяин выходит наружу и кланяется в знак уважения к государеву слову. Когда посланник возвращается, его обязательно провожают поклоном у ворот. Если же отправляют человека с поручением к правителю, посланника непременно облачают в парадные одежды и отдают приказ. Когда посланник возвращается, он обязательно спускается с залы, чтобы принять приказ.
Того, кто обладает обширными познаниями и крепкой памятью, но при этом скромен, кто тверд в благих делах и не знает усталости, называют благородным мужем. Благородный муж не исчерпывает радость людей до дна и не испытывает до конца их преданность, дабы сохранить дружбу навек.
В правилах сказано: благородный муж держит на руках внука, но не держит сына. Это означает, что внук может выступать в роли духа-представителя для деда, а сын не может выступать в роли духа-представителя для отца. Когда дафу или ученые-ши видят того, кто выступает в роли духа-представителя правителя, они сходят с повозок. Если правитель знает того, кто выступает в роли духа-представителя, он сам приветствует его поклоном, а тот, кто выступает в роли духа-представителя, непременно отвечает поклоном, опираясь на поручень. В повозке обязательно опираются на костыль или скамью.
Находящийся в состоянии поста не предается развлечениям и не выражает соболезнований по поводу смерти. В правилах соблюдения траура истощение от голода не должно быть заметно внешне, а зрение и слух не должны слабеть. Поднимаясь и опускаясь по ступеням, не пользуются восточной лестницей, входя и выходя, не проходят через центральные ворота.
По правилам траура, если на голове рана — моют голову, если на теле язвы — моют тело, при болезни разрешается пить вино и есть мясо, а когда болезнь проходит, возвращаются к прежнему порядку. Кто не в силах вынести тяготы траура, того приравнивают к людям немилосердным и непамятливым на сыновний долг. В пятьдесят лет не доводят себя до изнеможения трауром, в шестьдесят — не истязают себя, в семидесятилетнем возрасте лишь носят одежды из грубой конопляной ткани, пьют вино, едят мясо и живут во внутренних покоях.
Рождение привязывают к грядущему дню, смерть — к прошедшему дню. Тех, кто рождается, поздравляют, тех, кто умирает, оплакивают. Кто знает о рождении, но не знает о смерти — поздравляет, но не оплакивает. Кто знает о смерти, но не знает о рождении — оплакивает, но не поздравляет.
Отправляясь на похороны, если не можешь преподнести денежную помощь, не расспрашивай о том, во сколько они обошлись. Навещая больного, если не можешь принести дар, не расспрашивай о том, чего ему хочется. Встретив человека, если не можешь предоставить ему ночлег, не расспрашивай, где он остановился. Тот, кто жалует что-либо людям, не говорит: приходи и бери сам. Тот, кто дает что-то другим, не расспрашивает об их желаниях.
Приходя на кладбище, не взбирайся на могильный холм, помогая хоронить, непременно держись за погребальные канаты. Выражая соболезнования в связи с утратой, не смейся. Приветствуя человека поклоном, непременно сходи с его дороги. Завидев гроб, не поешь песен. Входя в дом скорби, не ходи плавной поступью. Во время еды не вздыхай. Если у соседа траур, не толчи зерно под песни; если в селении выносят покойника, не поют песен на улицах. Приходя на кладбище — не поют, в день похорон — не поют. Провожая траурную процессию, не идут окольными путями, провожая умершего в последний путь, не избегают луж. На похоронах обязательно имеют печальное выражение лица, держась за канаты — не смеются, находясь среди веселья — не вздыхают, облачившись в доспехи — имеют непреклонный, недоступный для посягательств вид. Вот почему благородный муж соблюдает осторожность и бдительность, не позволяя себе уронить лицо перед людьми.
Когда правитель государства касается поручня повозки в знак приветствия, дафу сходит с повозки. Когда дафу касается поручня, ученый-ши сходит с повозки. Обряды не распространяются на простолюдинов, наказания не применяются к дафу. Преступник, приговоренный к наказанию, не находится рядом с правителем. Боевая колесница не приветствует поклоном, на колеснице полководца знамёна спускают мягко, а на колеснице правителя знамёна завязывают узлом.
Летописец записывает события, ученый-ши записывает речи. Впереди водоем — выставляют зеленое знамя; впереди пыль — выставляют знамя с изображением парящего коршуна; впереди колесницы и всадники — выставляют знамя с летящим гусем; впереди судебный чиновник — выставляют тигровую шкуру; впереди дикие звери — выставляют изображения пиксиу. В походе впереди идет Алая Птица, позади — Черная Черепаха, слева — Зеленый Дракон, справа — Белый Тигр; созвездие Доу возвышается над головой, и войско спешно являет свой грозный гнев. В наступлении и отступлении есть свои мерки, слева и справа установлены границы, и каждый строго исполняет свой долг.
С врагом отца не живут под одним небом, с убийцей брата не возвращаются домой за оружием, с врагом друга не живут в одном государстве. Если на четырех окраинах множество вражеских укреплений — это позор для министров и дафу. Если земли обширны, но запущены и не обрабатываются — это также позор для ученых-ши.
Приступая к жертвоприношениям, не проявляй лени. Поистаскавшиеся жертвенные одежды сжигают, поистаскавшуюся жертвенную утварь закапывают, потрескавшиеся гадательные панцири и стебли тысячелистника закапывают, павшее жертвенное животное закапывают. Всякий раз во время жертвоприношений в храме правителя обязательно сам убирай свои жертвенные блюда.
Лишь после окончания плача называют покойного по имени. По правилам приличия, не избегают имен, совпадающих с личными лишь по звучанию. Если у человека два имени, не избегают произносить каждое из них по отдельности. Если застал в живых родителей, избегают произносить имя деда и бабки. Если не застал в живых родителей, не избегают имен деда и бабки. В местах пребывания правителя нет личных запретов на имена, у дафу есть общие государственные запреты. В поэзии и исторических книгах имена не избегают, при чтении текстов имена не избегают, в храме предков имена не избегают. Имени супруги правителя, даже находясь перед самим правителем, подданный не избегает; имена жен не выносят за пределы дома. Имен, подпадающих под категории дагун и сяогун, не избегают. Въехав на территорию чужого царства, расспрашивают о запретах, войдя в город, расспрашивают об обычаях, войдя в дом, расспрашивают об именах, которых следует избегать.
Внешними делами занимаются в дни ян, внутренними — в дни инь. Всякий раз, гадая на панцирях и стеблях тысячелистника, дни, отстоящие далее чем на декаду, называют далекими днями такого-то числа, а в пределах декады — близкими днями такого-то числа. Для дел, связанных с трауром, выбирают более отдаленные дни, для счастливых дел — более близкие. При гадании произносят: о великая черепаха, обладающая вечными свойствами, о великие стебли тысячелистника, обладающие вечными свойствами, внимаем вам! Гадания на панцирях и стеблях не проводят более трех раз, гадания не повторяют подряд. Использование черепахи для гадания и стеблей тысячелистника для предсказаний — это то, с помощью чего древние святые цари приучали народ верить в благоприятное время и дни, чтить духов и божеств, трепетать перед законами и предписаниями; это то, с помощью чего народ разрешал сомнения и колебания. Вот почему говорят: если сомневаешься и гадаешь — поступай так, не считая это ошибкой; определив день и приступив к делу — непременно доводи его до конца.
Когда колесница правителя готовится тронуться в путь, возничий берет кнут и встает перед конями. Когда все готово, возничий проверяет дышло, объявляет о готовности тронуться, поправляет одежду, поднимается справа, берет запасные поводья, опускается на колени в повозке, берет кнут, разделяет поводья, проезжает пять шагов и останавливается. Когда правитель выходит и направляется к повозке, возничий собирает поводья вместе и подает ему ремень для посадки. Люди слева и справа расступаются, и колесница срывается с места. Добравшись до главных ворот, правитель касается руки возничего, оглядывается и велит сидевшему справа в повозке пересесть на свое место. У ворот, входов и канав обязательно идут пешком.
Всякий раз правила для возничего требуют непременно подавать людям ремень для посадки. Если возничий спускается на ступень ниже, то принимает его, в противном случае — нет. Если возничий спускается на ступень ниже, он касается руки возничего, в противном случае — берет его снизу. Колесницы гостей не въезжают в главные ворота. Женщины не стоят в повозках во время езды. Собаки и лошади не поднимаются в залу. Вот почему благородный муж приветствует седобородых старцев поклоном, сходит с повозки на месте младших чиновников, въезжая в столицу — не скачет галопом, въезжая в кварталы — обязательно кланяется, касаясь поручня. Если правитель отдает приказ явиться, пусть даже это самый низший человек, дафу и ученый-shi непременно едут к нему сами.
Воин в доспехах не кланяется, ибо его поклон заставит поклониться и другого. На праздничной повозке левое место оставляют пустым, но, садясь в колесницу правителя, не смеют оставлять левое место пустым — сидя слева, обязательно кланяются, касаясь поручня. Если возничий везет женщину, он выставляет вперед левую руку, а правую держит позади. Если он везет правителя государства, он выставляет вперед правую руку, а левую держит позади, наклонившись. Правитель государства не ездит в необычных повозках.
В повозке громко не кашляют и не указывают пальцем попусту. Стоя, смотрят на расстояние в пять дуг поводьев, приветствуя поклоном, смотрят на конский хвост, оглядываясь, не смотрят дальше ступицы колеса. В столице с помощью кнута лишь слегка подгоняют коней, не давая им мчаться. Пыль не должна вылетать за пределы колеи.
Правитель государства сходит с повозки у жертвенных быков и отдает поклон у родового храма. Дафу и ученые-ши сходят с повозки у ворот правителя и отдают поклон дорожным коням. Садясь на дорожных коней, непременно облачаются в парадные одежды, берут хлыст и кнут, но не смеют принимать поводья из чужих рук, а сидя слева, обязательно кланяются, касаясь поручня. Ведя дорожного коня в поводе, идут посредине дороги. Если заставить коня наступить на сено копытом — полагается наказание. Если конь укусит кого-то — полагается наказание.

Комментарии

Загрузка...