Цинь Дэ — особо опасный преступник, и Ван Юй вправе казнить его.
По крайней мере, смерть Цинь Дэ можно было считать лишь тем, что учение о принципах сердца превзошло трактат «Великий вор среди святых», но дело осталось недоделанным. Тем не менее этот результат все же сыграл определенную роль в сдерживании сообщества конфуцианских практиков.
Цинь Дэ, конечно же, не имел никакого отношения к деньгам за пилюли, но стоило ему умереть, как любые «доказательства» оказались бы в руках Ван Юя по одному мгновению ока.
Чжун Дао прозрел это, а затем высмеял Ван Юя, сказав, что «у смерти найдутся свидетели».
Ван Юй вновь завел речь: «Итак, это дело касается моей секты Мириад Образов, но связано ли оно со Стражниками Зла, пусть глава зала решит единолично».
Без санкции Чжун Дао Ван Юй никогда бы не осмелился поднять руку на Цинь Дэ.
Ни Ван Юй, ни Дунь Чэнь и прочие никогда бы не опустились до того, чтобы действовать исподтишка, как Сяо Цюйся, тайно пробравшийся внутрь, чтобы прикончить Цинь Дэ.
Это не подобает истинному пути.
Стоит пойти на это, как скрытая цена окажется неимоверно высока!
Согласно правилам, верхушка секты Вансян должна была сначала заручиться поддержкой Чжун Дао.
Прибыв сюда, Ван Юй заранее выстроил стратегию. Однако Чжун Дао неуклонно стоял на своем перед лицом великого долга секты, на который напирал Ван Юй.
— Дело Цинь Дэ всегда решалось по законам секты. Когда выносился вердикт, все собрались на совет и пришли к выводу: хотя он и создал «Канон святого-вора», а также занимался кражами, по совокупности преступлений смертной казни он не заслуживает, а потому подлежит пожизненному заключению.
— В те годы вы хотели использовать Цинь Дэ, чтобы сдерживать развитие конфуцианцев, и потому проявили предвзятость. Я не возражал, поскольку тогдашние правила секты действительно позволяли вынести такой приговор.
— Содержащийся под стражей по сей день, Цинь Дэ не совершил ни единого нового преступления. На каком основании вы требуете его казни? Неужели ради благих целей секты дозволено попирать её законы?
— Не понимая главного: разрушение правил — вот это и есть величайшая утрата!
Ван Юй тихо вздохнул и перекинул метелку с левого плеча на правое: «Раз так, Ван больше не станет вам докучать».
«Перед уходом у меня осталось лишь одно слово для вас, старейшина Чжун. Вы прямодушны и не терпите зла, я уважаю вас и знаю, что вы разделяете благородный нрав Дуаньму Чжана, будучи его закадычным другом. Я лишь уповаю, что общие интересы секты вы поставите выше личной дружбы».
Сказав это, он растворился на месте, словно рассеивающийся свет зари.
Чжун Дао холодно фыркнул и при свете лампады вновь погрузился в работу с бумагами.
Наступил рассвет.
Дуаньму Чжан толкнул дверь.
Дверь была сделана из сосновых досок, самая обычная, и при отворянии издала тихий скрип, прозвучавший на редкость отчетливо в тишине наступившего рассвета.
Дуаньму Чжан стоял на пороге, не торопясь делать шаг.
Горный ветер овеял лицо, неся с собой утреннюю прохладу и влагу. Он глубоко вдохнул, и эта прохладная струя из ноздрей проникла прямо в легкие, словно намереваясь выгнать затаившиеся в глубине души многолетнюю усталость и безысходность.
Дуаньму Чжан в семьдесят лет постиг пять канонов, в сто стал великим конфуцианцем и продолжал затворничество над книгами, в двести прославился в стране Хуачжан, а в триста был приглашен в секту Вансян. За свою жизнь он пережил бесчисленные бури и уже давно научился сохранять невозмутимость при рушащихся горах.
Но в этот самый миг на душе у него было неспокойно.
Лишь потому, что он знал: сегодня великий день для всех последователей конфуцианства!
Дуаньму Чжан рассеяно устремил взгляд вдаль: небосвод представлял собой сплошную пелену мрака.
Там было похоронено его прошлое.
Много лет назад он получил приказ отправиться за границу, чтобы проповедовать конфуцианство и развивать конфуцианскую практику, и прибыл в страну Фейюнь.
Изначально он собирался сделать карьеру при дворе государства Фэйюнь, но прежний глава секты Вансян уговорил его вступить в обитель ради продвижения конфуцианства.
Вначале Дуаньму Чжан благодаря собственному таланту и эрудиции делал грандиозные успехи и стремительно развивался.
Однако блаженство длилось недолго: прошлый глава секты погиб во время небесной скорби, и в Государстве Цинпин вместе со множеством других мелких стран мира бессмертных провели масштабную реформу из-за конфуцианских практиков, что вызвало огромный резонанс и чудовищную волну общественного мнения по всему миру.
Отношение и политика высшего руководства секты Вансян по отношению к конфуцианцам после этого кардинально изменились.
Даже при таком раскладе давление всё равно не должно было оказаться столь сокрушительным.
Увы, Дуаньму Чжану не повезло, ведь среди конфуцианцев объявился такой великий предатель, как Цинь Дэ.
Созданный им "Канон великого вора святых" и впрямь шел против общепринятых устоев и фактически подрубал корни традиции. Верхушка секты Мириад Образов, усмотрев возможность, немедленно вмешалась, чтобы сохранить Цинь Дэ жизнь и заключить его под стражу.
С тех пор Цинь Дэ и «Канон святого-вора» стали горной цепью, угнетавшей развитие поколения конфуцианцев и не позволявшей им сделать ни шагу вперед на протяжении многих лет!
Пока Дуаньму Чжан погружался в воспоминания, на краю неба забрезжил слабый рассвет.
Эта белизна была предельно мягкой и бледной, словно кто-то едва коснулся рисовой бумаги кистью с самыми тонкими волосками. Под ней лежала глубокая чернильная синева — уходящие остатки ночи.
Вскоре после этого белизна начала меняться.
Сначала по краям белизны пробилась едва заметная полоска алого.
Под красным зародился оранжевый.
Этот оранжевый оттенок был теплым и насыщенным, словно спелая хурма или только что сваренный мед.
Затем разлился золотой свет.
С её появлением алые и оранжевые оттенки обратились в её свиту. Золотой свет хлынул из трещин в облаках полосами, подобно божественным мечам, рубящим остатки ночи в клочья.
Наконец солнце показало из-за горизонта свою голову.
Всего один штрих, одна живая черта. Но именно эта малость заставила весь мир ожисть. Горы перестали быть мрачными темными силуэтами — они обрели глубину, фактуру и дыхание. Деревья больше не казались безликими контурами: у них появились цвета — темно-зеленые сосны, изумрудный бамбук и нежно-желтые молодые листья.
Дуаньму Чжан молча наблюдал за происходящим, его веки слегка покраснели.
Он вдруг осознал, что уже много лет не наблюдал за рассветом вот так.
«Поэтому сегодня всё это наконец разрешится», – подумал Дуаньму Чжан.
За его спиной на письменном столе в комнате лежало послание, доставленное с циркулирующим письмом.
Весточка пришла от вчерашнего Чжао Ханшэна, и послание было кратким, всего в одну фразу: «Не беспокойтесь, брат Дуаньму, сегодня мы завершим начатое разом — наголову разобьем Цинь Дэ и устраним все преграды!»
Дуаньму Чжан был осведомлен о вчерашнем споре над канонами и знал о финальной софистике Цинь Дэ, а потому испытывал полную уверенность в Чжао Ханшэне.
Чжао Ханшэн оседлал облако и направился к тюрьме в облаках.
На этот раз отряд стал еще многочисленнее.
Не только Гу Цин, но и Чу Сюаньгуй, Сун Таошэн, Сыту и другие.
Солнце уже поднялось над горизонтом, заливая золотым светом окрестные пики, а облачные туманы клубились под ногами подобно бугрящемуся морю. Горные цепи вдали громоздились друг на друга, уходя прямо к небесному краю.
«Какое величественное зрелище!» — восхитился Чжао Ханшэн, преисполнившись уверенности в победе на этом диспуте.
В действительности, на половине пути обратно он уже всё понял: это были лишь софистические уловки Цинь Дэ, его последнее несогласие, безнадежная предсмертная агония!
Цинь Дэ напоследок сказал: «Истинное знание знает, что есть должное, а что нет, но разве тот, кто знает это, не знает, что и само знание может быть похищено?»
Он выдвинул пугающее на первый взгляд суждение: «Истинное знание и есть сердце вора»!
Чжао Ханшэн объяснял следующее: когда у вас возникает замысел что-либо украсть, функция совести заключается именно в различении правильного и неправильного.
Оно знает, что «воровство» — это «неправильно» (ошибка), и на этом его задача выполнена. Оно вызывает у вас чувство стыда и удерживает от кражи.
Цинь Дэ выразился так: «Послушай, твоя совесть знает, что воровать плохо. Но она знает, что воровать плохо, лишь потому, что изначально знает: воровство — это действие, которое можно совершить. Если бы она вообще не знала о существовании такого поступка, как воровство, как бы она могла рассуждать о том, хорош он или плох?»
Раз уж воровство — это нечто осуществимое, значит, перед нами «знание о возможности украсть», то есть «истинное знание и есть сердце вора».
Тогда Чжао Ханьшэн не смог возразить.
Чжао Ханшэн же делал упор на следствие: предназначение совести — удерживать людей от греха.
Цинь Дэ обращал внимание на предпосылку: чтобы совесть пресекла зло, она должна сначала «распознать» зло.
Теперь Чжао Ханшэн всё понял: Цинь Дэ выкопал глубокую яму на уровне логики. «Понимание добра» и «понимание зла» на самом деле — две стороны одной способности. Когда инстинкт добра говорит вам, «что есть добро», он неизбежно шепчет и о том, «что есть зло». А это «понимание зла» и есть то самое неуловимое «сердце вора», о котором говорил Цинь Дэ.
Чжао Ханшэн безмятежно стоял на летящем облаке, заложив руки за спину.
— Совесть ведает, что правильно, а что нет, она различает добро и зло, а не то, что воровство дозволено. Это подобно тому, как ясное зеркало отражает вещи, показывая красоту и безобразие, но само зеркало не радуется красоте и не гневается на безобразие. Совесть точно так же: она отражает добро и зло, но сама совесть не сливается со злом или добром в едином потоке.
— Цинь Дэ приравнивает познание добра и зла к знанию о возможности украсть, что является не более чем подменом понятий.
— Эх, тогда ведь я почти додумался до разгадки, почему же проявил такую излишнюю спешку и нетерпение?
— Сегодня я полностью сокрушу Цинь Дэ!
Исполненные непреклонной уверенности, Чжао Ханьшэн и остальные прибыли в Облачную темницу.
Получив весточку заранее через духовную почту, дежурные культиваторы уже ожидали у ворот и немедленно провели всех конфуцианцев в темницу.
В глубине темницы Чжао Ханшэн вновь повстречался с Цинь Дэ.
Сегодня Цинь Дэ, хоть и оставался с растрепанными волосами, выглядел одухотворенным, а в его глазах поблескивало какое-то жутковатое сияние.
Словно происходило некое изменение.
Чжао Ханьшэн слегка нахмурился, но не стал придавать этому большого значения.
Диспут о сутрах начался.
Чжао Ханшэн перехватил инициативу: «Три дня назад вы заявили: раз истинное знание разделяет правильное и неправильное, значит, оно знает о возможности украсть. Сегодня я говорю вам: это подмена понятий. Знание ведает о добре и зле подобно тому, как зеркало отражает вещи. Зеркало отражает красоту и безобразие, но само оно не безобразно; знание ведает о зле, но само не становится злом. Знать, что воровство возможно, и при этом не совершать его — неужели это можно ставить в один ряд с утверждением, будто само осознание возможности кражи делает сердце воровским?»
Цинь Дэ улыбнулся.
Неизвестно почему, но при виде этой улыбки Чжао Ханьшэн почувствовал легкий холодок в груди.
— Господин Чжао изъясняется верно, — неторопливо промолвил Цинь Дэ, — зеркало отражает красоту и безобразие, но само оно не безобразно. Однако я спрошу вас: зеркало способно отразить и прекрасное, и безобразное, но ведь оно же может отразить и уродство? Отражение в зеркале изначально не имеет добра или зла. И всё же, когда человек берет зеркало, он волен направить его на прекрасное или на безобразное. Это вина не зеркала, а самого человека.
Чжао Ханьшэн нахмурился: «Что именно вы хотите сказать?»
В глазах Цинь Дэ промелькнул зловещий свет: «Я хочу сказать, что истинное знание таково же. В нем изначально нет ни добра, ни зла, но человек задействует его, и может творить как благо, так и грех. Мудрец творит добро посредством знания — потому он мудрец; великий вор творит зло посредством знания — потому он вор. Истинное же знание не является ни святостью, ни воровством — пользуется им сам человек».
Сердца всех присутствующих одновременно дрогнули.
Всё потому, что слова Цинь Дэ разительно отличались от их первой беседы. Это была вовсе не конфуцианская логика — это была логика демонического пути!
Цинь Дэ продолжил: «Сердце есть принцип, но в сердце таятся и желания. Принципы и желания изначально составляют единое целое, зачем их искусственно разделять? Мудрецы говорили об изгнании желаний и сохранении принципов, но если желания можно изгнать, разве могут сохраниться принципы? Это как вода и огонь: если вода гасит огонь, то вода остается, если огонь иссушает воду, то огонь остается. Но разве в воде не содержится огонь, а в огне — вода? Разве они когда-либо были полностью отделимы друг от друга?»
Чжао Ханшэн: ?!
Грязня кандалами и волоча за собой цепи, он шаг за шагом приближался к Чжао Ханшэну, и голос его звучал всё звонче: «Господин Чжао, вы атаковали меня учением о сердце, и я отвечу вам тем же. Вы утверждаете, что сердце и есть принцип — я говорю, что сердце есть страсть. Вы призываете довести до конца истинное знание — я призываю довести до конца страсти сердца. Вы твердите о единстве знания и действия — я заявляю о единстве страсти и действия: где шевегнется желание, там и свершается поступок, к чему выжидать выявления принципа?»
Цинь Дэ говорил вовсе не о конфуцианских принципах, однако повсюду использовал конфуцианскую риторику. Он заимствовал рамки конфуцианства, но наполнил их содержанием Пути демонов. Тот же дом, но сменился хозяин, и он стал до неузнаваемости другим.
Чжао Ханьшэн был застигнут врасплох!
Он был уверен, что раскусил Цинь Дэ вдоль и поперек, но прошла всего ночь — с чего вдруг ты так изменился?!
На мгновение Чжао Ханьшэн умолк.
Гу Цин тоже был потрясен до глубины души. Он получил прекрасное воспитание, но сейчас его брови сошлись на переносице, а палец, указавший на Цинь Дэ, дрожал от гнева: «То, что ты говоришь — уже вовсе не конфуцианство!»
Цинь Дэ вскинул голову, и в его глазах вспыхнула ненависть: «Вы поносите мой „Канон святого-вора“ как ересь и дьявольщину!
Хорошо, так пусть это будет демонический канон, и что с того?»
Чу Сюаньгуй, Сун Таошэн, Сыту и остальные переглянулись.
Цинь Дэ изменился поистине кардинально.
Прежде Цинь Дэ всегда позиционировал себя как конфуцианского практика и считал "Канон великого вора святых" классическим трудом конфуцианства. Но теперь он отрекся от статуса конфуцианца и открыто признал себя последователем демонического учения.
Цинь Дэ громко рассмеялся, переходя к блефу: «Чжао Ханшэн, неужели ты и впрямь возомнил себя победителем?
«Прежде, во время нашей первой философской беседы, я просто уступил вам по собственной воле».
«‹Канон святого-вора›, который ты видел — лишь древняя редакция. Я сутками размышлял над ним в темнице, и ты еще не познал мою истинную силу».
«Вы заранее знали о известном посторонним "Каноне великого вора святых" и подготовились лучше меня. Поэтому в первый раз я притворился слабым, чтобы постичь суть вашего учения о сердце».
Цинь Дэ на мгновение замолк и с восхищением произнес: «Учение о сердце поистине прекрасно, оно открывает совершенно новые горизонты и приводит в изумление!»
Указав на Чжао Ханьшэна, он произнес: «Раз вы атаковали меня с помощью учения о сердце, я узнал, где учение о сердце уязвимо. Раз вы наставляли меня посредством совести, я узнал, где совесть можно обокрасть. Господин Чжао, благодарю вас».
Чжао Ханьшэн словно молнией пораженный замер, его тело и душу прошибла сильнейшая дрожь.
Будучи великим конфуцианцем, он крепко сжал зубы, а его взгляд стал острым, как лезвие: «Хорошо, тогда давайте оба поспорим снова. Я хочу как следует оценить ваше демоническое учение!»
Чжао Ханьшэн атаковал первым: «Цинь Дэ, только что ты сказал, что "сердце есть желание". Тогда я спрошу тебя: разве у желаний есть постоянство?»
«Сегодня хочется одного, завтра другого; если желания непостоянны, то и сердце непостоянно. У обладателя непостоянного сердца разве может быть единый Путь? Без Пути наступает хаос, а при хаосе невозможно утвердиться в жизни. Если вы делаете своими стремлениями желания, как вам обрести опору?»
— Господин Чжао задал прекрасный вопрос, — неторопливо произнес Цинь Дэ. — Хотя желания непостоянны, именно непостоянство желаний и есть постоянство сердца.
Чжао Ханшэн нахмурился.
Цинь Дэ продолжил: «Человеческое сердце подобно текучей воде, что не знает покоя ни днем, ни ночью. Вчерашние желания сегодня уже не те; сегодняшние желания завтра станут иными».
Однако, хотя текущая вода меняется, ее природа остается водой; хотя желания меняются, их природа остается желанием. У воды нет постоянной формы, но есть постоянная природа, у желаний нет постоянных мыслей, но есть постоянные стремления.
Таковы обычные человеческие желания, разве это противоречит Дао?»
Чжао Ханшэн онемел.
Цинь Дэ продолжил: «Вы полагаете принципы неизменной нормой, но я спрошу вас: разве принципы могут меняться? Конфуций говорил о человеколюбии, Менций — о долге, Чэн и Чжу — о принципах, а ваше учение о сердце — о сердце. Все мы принадлежим конфуцианской традиции, но даже принципы изменчивы, не говоря уже о желаниях? Если принципы могут меняться, а желания — нет, разве это не двойные стандарты?»
Лицо Чжао Ханьшэна слегка изменилось.

Комментарии

Загрузка...