Ин Цзиншунь опомнился, погрузился в долгие раздумья, тяжело вздохнув, сперва промолчал, затем быстрыми шагами подошел к мастеру Кунши, совершил земной поклон и, склонив голову и сложив руки на груди, почтительно произнес:
— Утруждаю мастера разрешением споров. Прошу простить за дерзость перед лицом Учителя и проявить снисхождение к невежеству ученика.
С этими словами он вновь низко поклонился.
Ню Хуайю, стоявший неподалеку, как раз собирался расспросить старого монаха о его происхождении, но не успел и рта раскрыть, как увидел, что Кунши приоткрыл глаза и ответил:
— Генерал слишком строг к себе.
Оставалось неясным, было ли это ответом Ин Цзиншуню или намеренной попыткой пресечь расспросы Ню Хуайю. Сказано это было легко и непринужденно, однако сквозь простоту слов проступало непоколебимое величие. Взглянув на Ин Цзиншуня, Кунши произнес:
— Судя по речам и манере держаться, генерал — человек, близкий к Будде. Разве не ведомо тебе, что стоит вспыхнуть гневу — и огонь сожжет весь лес заслуг?
Лицо Ин Цзиншуня мгновенно покраснело от стыда; опустив голову, он забормотал:
— Всю свою жизнь ученик провел в неведении и заблуждениях, на мне тяжкий груз кровавых грехов. В содеянном раскаиваюсь, но искупить вину негде — какие уж тут заслуги?
Мастер Кунши перебирал в руке четки и неторопливо промолвил:
— Будучи цзедуши Вэйбо, генерал защищает родную землю и приносит благо народу. По сравнению с ничтожным монахом, что оставил мир ради собственного спасения, ваши заслуги поистине безмерны.
Ин Цзиншунь уже собирался ответить, как вдруг Ню Хуайю, склонив голову набок, холодно и язвительно бросил:
— Какая защита без силы? Какое спасение без крови и убийств? В первой половине жизни сгубил всего пару лишних свиней да псов, а теперь увязался с этим бродячим монахом вести долгие беседы! Если хочешь слушать сутры, постигать Дхарму и обрести просветление, катись обратно в свой Вэйчжоу!
Услышав насмешки и издевки Ню Хуайю, Ин Цзиншунь резко переменился в лице. Он тут же выхватил из ножен меч, в гневе взмыл вверх и направил острие прямо в лицо обидчику. Ню Хуайю тоже не собирался отступать — он обернулся и рявкнул на своих подчиненных:
— Тупицы, чего стоите, обнажайте оружие!
По обеим сторонам залы тут же раздался зловещий лязг и скрежет железа. Не только стража Ню Хуайю внутри и снаружи дома бросилась окружать противников, но и люди Ин Цзиншуня во дворе устремились с оружием в парадные залы.
Эта толпа хлынула внутрь подобно приливному валу, грозя опрокинуть погребальное ложе и растоптать тело покойного — тогда участь усопшего стала бы еще более жуткой. Когда Ин Цзиншунь и Ню Хуайю только начали сходиться врукопашную, испуганные домочадцы семьи Кун уже разбежались кто куда. Теперь же, когда обе стороны сошлись лицом к лицу с оружием наперевес, люди до смерти боялись, что безжизненное тело будет предано постыдному поруганию. Начался переполох: кто-то из близких покойного падал в обморок от страха, кто-то с криками уползал вглубь комнат. А одинокое тело на ложе среди суеты толпы и отблесков обнаженных клинков казалось еще более сиротливым и горестным.
Тут юный послушник из свиты мастера Кунши с абсолютно невозмутимым видом шагнул вперед и опустился на колени перед телом покойного, заслоняя его собой из страха, что беззащитный прах пострадает от натиска безумных воинов. Перебирая в руках четки, он закрыл глаза и принялся громко читать буддийские заклинания, источая непоколебимую решимость — словно один человек преградил путь целой армии и был готов противостоять тысячам воинов.
Заметив это, мастер Кунши чуть заметно кивнул, выражая одобрение мальчику, а затем поднял голову и со строгим, величественным выражением лица обратился к Ин Цзиншуню:
— Намитофо, есть заслуги или нет — решается в тот самый миг, когда рождается или угасает огонь гнева. Генералу следует хорошенько подумать об этом.
Его спокойный, ровный голос отчетливо прозвучал поверх шума и гвалта, заглушив галдеж толпы. И всем присутствующим — как внутри залы, так и во дворе — показалось, будто старый монах обращается лично к каждому из них, нашептывая слова прямо на ухо.
Услышав эти слова, Ин Цзиншунь словно испил чистейшей росы, омывшей разум. Он кивнул Кунши, искоса бросил свирепый взгляд на Ню Хуайю, вернул меч в ножны и знаком велел своим людям убрать оружие и отойти ко входу. Затем Ин Цзиншунь повернулся к мастеру, опустился перед ним на колени, сложил ладони и вопросил:
— Ученик хочет кое о чем спросить мастера, молю развеять мои сомнения.
Кунши кивнул:
— Спрашивай без опасений. Насколько хватит сил старца, отвечу прямо и без утайки.
Ин Цзиншунь почтительно поинтересовался:
— Осмелюсь спросить мастера, существуют ли в беспредельном мире призраки и божества?
Кунши неторопливо ответил:
— Жизненная ци порождает существа, а блуждающие духи порождают превращения — именно так постигается природа духов и демонов. Пока живые люди ходят по земле, их чистая ци сгущается в вещественные тела, а после смерти они превращаются в блуждающих духов. Хотя это изречение не принадлежит учению Будды, его вполне достаточно, чтобы разрешить сомнения генерала.
Ин Цзиншунь понял, что мастер ответил словами трактата И Цзин, и продолжил расспросы:
— В Си Цы сказано: «Возвращаясь к истокам и постигая конец, познаем мы учение о жизни и смерти». Означает ли это «возвращение к истокам и постижение конца» буддийское учение о круговороте кармического воздаяния?
Кунши пояснил:
— Истоки означают слияние сил Инь и Ян, момент встречи отцовского семени, материнской крови и промежуточного состояния сознания — зарождение новой жизни. Конец же означает, что у каждого начала неизбежно есть предел. Подобно тому, как луна восходит и заходит, а осень сменяется зимой. Так все бесконечно повторяется: за смертью следует рождение, за рождением — смерть, и этот непрерывный поток не иссякает. Живые существа барахтаются в нем, творя бесчисленные деяния, и колесо сансары не останавливается ни на миг.
Выслушав череду ответов мастера Кунши, Ин Цзиншунь на мгновение замер, а затем спросил:
— Почему же живые существа не способны оборвать цепь жизни и смерти?
Кунши ответил:
— Ибо все они пребывают в горящем доме трех миров.
Ин Цзиншунь переспросил:
— Что такое три мира?
Кунши ответил:
— Пока не укрощена собственная природа, невозможно отречься от бренности, и человек вечно связан оковами времени и пространства.
Ин Цзиншунь продолжил:
— Тогда что нужно сделать, чтобы освободиться от этих оков времени и пространства?
Кунши ответил:
— Выйти за пределы трех миров, не подчиняться законам пяти стихий.
Ин Цзиншунь испустил долгий вздох и дрожащим голосом спросил:
— Куда отправляются души тех, кто принял мученическую, насильственную смерть?
Кунши вздохнул в ответ:
— Если кармические грехи еще не исчерпаны полностью, они под воздействием причинно-следственных связей либо падают в беспросветный ад, либо скитаются по миру людей...
Пока Ин Цзиншунь и мастер Кунши вели эту беседу вопрос за вопросом, юный послушник кивал после каждой реплики старшего. Внезапно он подал голос:
— Учитель, можно ли соотнести ваши слова, сказанные сейчас генералу, с тем учением о двенадцати звеньях взаимозависимого происхождения, что вы преподали мне на днях?
Кунши кивнул и с ласковой улыбкой посмотрел на мальчика:
— Юаньсин, почему бы тебе не прочитать это учение для генерала?
Юаньсин тут же звонким голосом принялся декларировать:
— Неведение порождает кармические образования, кармические образования порождают сознание, сознание порождает имя и форму, имя и форму порождают шесть органов чувств, шесть органов чувств порождают контакт, контакт порождает ощущение, ощущение порождает жажду, жажду порождает привязанность, привязанность порождает существование, существование порождает рождение, а рождение порождает старость и смерть...
Ин Цзиншунь уже был знаком с этими законами зарождения омрачений, создания кармы и рождения в трех мирах — всеми причинами и следствиями, что вращаются по кругу без конца и края. Но его поразило другое: насколько глубоко проник в суть столь юный послушник. Еще сильнее его удивило, что мастер Кунши не просто отвечал на вопросы цитатами из классических гадательных книг, но и воспользовался случаем, чтобы наставить ученика.
Остальные присутствующие в зале поняли из этой длинной беседы ровным счетом ничего. Ню Хуайю, сидевший на полу с раскинутыми ногами, уже давно смертельно утомился слушать эти речи. А когда в разговор вмешался мальчишка-монах, лицо военачальника и вовсе заволокло тучами. Повернувшись к Ин Цзиншуню, он рявкнул:
— К чему вся эта разведенная вами болтовня? Не к тому ли все клонится, что тот покойник Пэй Чунсюань до сих пор бродит по земле неприкаянным призраком и явится по наши души, чтобы отомстить?! Хм! Коли так страшно — беги домой, забирайся с головой под одеяло и дрожи там! К чему разводить здесь философию да упражняться в остроумии?!
Ин Цзиншунь, после стольких бесед с Кунши изрядно умеривший свой буйный нрав, лишь искоса глянул на Ню Хуайю, коротко усмехнулся и оставил его слова без внимания. Затем он протянул руку в сторону тела покойного и спросил:
— Уважаемый мастер, судя по всему, он погиб не от бедствий, не от болезни и не от рук обычного убийцы?
Юаньсин, испугавшись, что заслоняет обзор учителю, торопливо отступил в сторону. Все увидели страшную картину: мертвец лежал с широко раскрытыми глазами, впалыми щеками и искаженным от ужаса лицом — казалось, перед смертью он испытал невыразимый кошмар. Его череп сквозь обтягивающую кожу казался голым скелетом, словно из тела до последней капли выпили всю жизнь.
Мастер Кунши, который уже осматривал лицо усопшего, когда читал над ним заупокойные молитвы, шагнул вперед и всмотрелся вновь. Внезапно его пальцы молниеносно и мягко каснулись нескольких болевых точек на теле покойного — движения были легкими, быстрыми, плавными и грациозными. Убрав руку и спрятав её в рукав, монах почувствовал легкий запах тления. Его седые брови слегка сошлись на переносице, он сложил ладони на груди и с благоговейным закрытыми глазами ответил:
— На-ми-то-фо... На теле усопшего нет внешних ран, внутри не было болезней, все сухожилия и каналы целы, и тем не менее смерть оставила столь ужасающий след... Подобный способ убийства явно не под силу обычному человеку.
Хотя у Ин Цзиншуня на этот счет уже давно сложилось собственное мнение, услышать подтверждение из уст мастера было тяжело: лицо его побледнело. Ледяным взглядом посмотрев на Ню Хуайю, он процедил сквозь зубы:
— Не под силу обычному человеку... Не под силу обычному человеку... Четыре человека подряд погибли насильственной смертью, и у всех смерть точь-в-точь одинаковая... Истинным проклятием обернулись слова брата Пэя... Теперь наша очередь — твоя и моя...
С этими словами он громко, отчаянно и жутко рассмеялся.
Услышав этот неприятный, ядовитый смех, Ню Хуайю задохнулся от гнева. Оскалив зубы, он свирепо прорычал:
— Ныне цзедуши повсюду грызутся друг с другом, захватывают чужие земли! Иные военачальники набирают уйму прислужников и держат целые отряды смертников, оттого и развелось по миру столько бродячих воинов и наемных убийц! С чего ты взял, что четырех наших братьев-цзедуши не прикончил наемник какого-нибудь сукина сына?!
Сделав паузу и почувствовав некоторую неуверенность, он грязно выругался сквозь зубы:
— Клянусь, если не изловлю этих ублюдков и не принесу их в жертву душам усопших, пусть я перестану зваться человеком!
Закончив тираду, он посмотрел на покойника и стал тревожно озираться по сторонам.
Ин Цзиншунь лишь презрительно фыркнул на слова Ню Хуайю и демонстративно отвернулся. Опустившись на колени перед мастером Кунши, он принялся один за другим отбивать земные поклоны и с отчаянием в голосе вымолвил:
— Колесо небесного воздаяния неумолимо воздает по заслугам. Не избавившись от трех ядов помрачения и не смыв тяжких грехов, сегодня ночью я хочу покаяться перед Буддами и Бодхисаттвами в давнем злом деле. Прошу мастера стать моим свидетелем, указать истинный путь и помочь разорвать путы злой кармы.

Комментарии

Загрузка...