— Сынок, отдохнул? Пошли, по пути поболтаем.
— Хорошо, отец.
Лу Ху повел Сяо Ху к автобусной остановке неподалеку. В этот момент Сайху прошептал Сяо Ху:
— Господин, судя по вашему диалогу, я прихожу к выводу, что сообщение о вспышке сверхновой, скорее всего, ложная тревога.
— А? Правда, что ли?
— Мой предварительный анализ показывает, что технологический скачок на этой планете — вовсе не закономерный результат накопленных знаний. Тысячелетиями церковь подавляла любые начинания, и все базовые изобретения просто копились, как под давлением. Когда гнет исчез, технологии вырвались наружу в виде бурного, хаотичного роста. Это не настоящая научная революция, у нее нет фундамента, чтобы развиваться дальше.
— Неужели?
— Данные со станции слежения свидетельствуют: развитие технологий на этой планете не только достигло пика, но уже пошло на спад.
— Как ты это определил?
— Лет пятьдесят назад они во всеуслышание заявили, что отправили человека на Луну, но так и не смогли развить программу. Это значит, что их предел — лишь кратковременный успех. С тех пор ничего подобного не было, только запуск спутников да пара беспилотных зондов. Без новых фундаментальных теорий они зашли в тупик. По мере истощения ресурсов им будет сложно даже поддерживать текущий уровень жизни, не говоря уже об угрозе Империи.
— Значит, мы можем свернуть операцию?
— Прямой угрозы Империи нет, но у нас вряд ли есть полномочия на прекращение миссии. Свяжусь с центром, пусть решает Его Величество Император.
— Ну так чего же ты ждешь?
— Господин, это окраина, Империя не считает нужным ее осваивать. Здесь нет станции гиперпространственной связи, придется ждать ежегодного связного корабля. Тогда и доложим. А до тех пор, господин, продолжайте выполнять задание.
— Ох, мне еще целый год играть роль сына этого туземца!
— Зато ты ничего не теряешь, считай это игрой.
Вскоре они подошли к остановке. Это была конечная, людей мало, всего человек десять. Появление такой пары сразу привлекло внимание: несколько девушек украдкой поглядывали на Сяо Ху и хихикали. У того заколотилось сердце: неужели их раскусили? Этот Лу Ху не особо умен, но другие-то люди не дураки. Сяо Ху тихо спросил:
— Отец, почему они все на меня смотрят?
Лу Ху взглянул на него и, сдерживая смех, ответил:
— Да потому что ты красавчик! Видишь, как девчонки слюнки пускают? А на меня чего смотреть?
Сяо Ху успокоился и подумал: хоть что-то разведка сделала хорошо.
Подошел двухэтажный автобус. Лу Ху заплатил за проезд, завел Сяо Ху на второй этаж, и они сели в самом первом ряду. Автобус медленно тронулся. Глядя на огни ночного города, на прохожих и неспешный поток машин, Сяо Ху все больше убеждался в правоте Сайху. Как такая отсталая, невежественная планета может угрожать великой Империи? Возможно, когда Император узнает правду, миссию быстро отменят. От этой мысли на душе стало легче.
Чтобы выведать побольше, Сяо Ху продолжил разговор:
— Отец, а наше Государство Лун к какой из этих двух сект относится?
— Э-э, — Лу Ху неспешно протянул, — обе эти секты у нас есть, но наш народ больше тяготеет к другому великому учению.
— Отец, значит, есть еще одно? Сколько же всего сект на нашей планете?
— Мировых учений всего три, а мелких — не счесть, и сосчитать невозможно.
— Вот оно что, — Сяо Ху немного расслабился. — Раз уж мы едем, расскажи-ка мне об этом великом учении, отец.
— Ну ладно, раз уж мы с тобой так сошлись, расскажу.
Это учение возникло раньше всех и имеет больше всего последователей. Но оно не контролирует ни верующих, ни государство. Хотя оно самое древнее, влиятельное и массовое, по реальной силе оно уступает сектам Скажи-и-будет и Веруй-в-него, занимая лишь третье место.
— Но ведь религия держится на верующих. Почему же оно не контролирует ни людей, ни власть?
— Это связано с догматами, которые установил основатель.
— И что это за догматы?
— Милосердие ко всем живым существам, равенство всех душ и воздаяние за карму.
— Это как?
— Милосердие — значит не творить зла, помогать другим и не убивать живое. Равенство всех душ означает, что всякая жизнь ценна, нет высших и низших, и не должно быть господства одних над другими. А воздаяние за карму гласит: если в этой жизни ты был добр, в следующей родишься в богатой семье, а если творил зло — станешь животным на убой. Из-за таких принципов оно не может контролировать ни паству, ни государство, вот и занимает третье место.
— Как интересно! Отец, звучит очень привлекательно, куда приятнее, чем те две секты. Расскажи подробнее.
— Подробно не смогу, только в общих чертах.
— Ничего, отец, рассказывай, как знаешь.
— Примерно три тысячи лет назад на юго-западе от нашего Государства Лун, на обширных равнинах, жило множество людей, разделенных на десятки мелких государств. Тот народ не был склонен к войне и, проиграв захватчикам, стал рабами. Чтобы удержать их в узде, завоеватели силой навязали им самую мрачную секту на нашей планете.
— Неужели есть что-то хуже тех двух сект? Не верится. В чем же ее мрачность?
— Слушай и сам суди. Эта секта делит людей на четыре категории: высшая — жрецы и священники, вторая — правители всех уровней, третья — ремесленники и артисты, а четвертая — никчемные люди, так называют всех рабов.
— Отец, это же нормально, в любом обществе есть классы.
— Да, классы есть, но эта секта заявляет, что статус человека неизменен. Вот это уже ненормально.
— Неизменен? Правда, что ли?
— Стал бы я тебе врать? Эта секта существует до сих пор, можешь сам проверить. Они утверждают, что всё устроено богами: рабовладелец навсегда останется таковым, а никчемный человек — рабом. Как бы глуп ни был господин, он выше, а как бы умен ни был раб, он навсегда останется внизу. Никаких социальных лифтов, никаких браков между кастами. Кто нарушит — смерть.
— Черт, обречь людей на вечное рабство без шанса на спасение — это же настоящее зло!
— Вот именно. Секты Веруй-в-него и Скажи-и-будет хоть и держат паству в ежовых рукавицах, но позволяют людям менять статус через труд. А там — живи как хочешь, но ничего не меняй.
— И что, нашелся какой-то раб, который поднял восстание и создал учение о равенстве?
— Нет, это сделал принц из правящего класса.
— Как так? Он же не был угнетен, с чего вдруг?
— Принц был добрым от природы и не мог видеть чужих страданий. Он был наследником престола и, объезжая владения, видел, как ужасно живут рабы. Он просил отца, короля, быть милосерднее, не убивать и не бить людей, просил и других правителей последовать его примеру. Но это было невозможно. Семья подняла его на смех, другие вельможи высмеяли. В девятнадцать лет, после очередной ссоры с отцом, он в ярости покинул дворец.
— Вот это характер!
— И не говори. Поселился под большим деревом и поклялся найти способ, как всем жить в мире.
— Отец, как можно жить под деревом?
— Там тропики, тепло круглый год, холода нет. Построил шалаш, чтобы дождь не мочил, и хватит.
— А как он нашел способ?
— Идеи — это полбеды, главное было — как прокормиться.
— Точно, отец, как же он решил эту проблему?
— Принц с детства привык, что всё подают на блюдечке. В порыве ярости он ушел, не подумав о еде. Сидит под деревом, размышляет, а тут живот заурчал. Слуг нет, никто еду не несет. Голодает, мучается, и тут-то до него дошло, почему все над ним смеялись.
— Еда — всегда вопрос номер один. Отец, ты так рассказываешь, что я сам проголодался.
— Скоро вернемся, я тебя угощу как следует.
— Ладно, продолжай про принца. Как он выкрутился?
— Принц ушел из дома на зло всем, возвращаться стыдно — засмеют. Сдаваться он не хотел. Взял разбитый горшок, пошел к рабам, которые готовили еду, и попросил подаяния.
— Ну и участь для принца!
— Не говори. Но рабы были в шоке: настоящий принц не грабит, а просит еды. Один из них, смутившись, достал всё лучшее, что припас к празднику, хотел угостить принца. Тот отказался, попросил просто того же, что едят сами рабы. Так он и жил: просил еду и проповедовал равенство и добродетель.
— Он проповедовал как другие миссионеры?
— Нет, он не объявлял себя богом и не занимался шарлатанством. Он же принц! Если бы захотел, жил бы как господин. Рабы его обожали, всегда делились едой. Даже богатые купцы и чиновники, желая показать свою добродетель, приглашали его к себе, устраивали пиры и слушали его речи. Ему не нужно было лгать. Его идеи многим нравились, и вскоре у него появились тысячи последователей. Но возникла проблема, которую он не предвидел.
— Какая?
— Всё та же еда. К нему потянулись все: рабы, неудачливые чиновники, разорившиеся торговцы, бездельники. Некоторые лентяи поняли, что можно ничего не делать, а просто болтать с принцем и получать еду. Они клялись ему в верности, просились в ученики, чтобы разносить его идеи. Принц обрадовался, сразу всех принял и повел их за собой.
— Несколько учеников — это же не проблема?
— Сынок, сила примера заразительна. Видя, что можно кормиться разговорами, люди повалили толпами. Сначала принц был доволен, но потом... один человек — ладно, десяток — терпимо, сотня — уже предел. Деревни разорялись, кормя их. В конце концов, чтобы не остаться без всего, люди запирали двери и сами примыкали к толпе принца, чтобы вместе просить еду.
— Не может быть!
— Это был вынужденный выбор. Не дашь еды — злодей, дашь — сам останешься ни с чем. Толпа росла как снежный ком.
— И что стало с едой?
— Еда с неба не падает, ее нужно выращивать. Принц впал в отчаяние: либо все умрут с голоду, либо придется идти грабить, а он этого не хотел.
— Как же он решил проблему?
— Вернулся под дерево и стал думать. Понял: учеников слишком много, никто не работает, только едят. Нужно их сократить, заставить страдать, чтобы остались только истинно верующие, а дармоеды ушли.
— Правильно! И что он придумал?
— Собрал всех и объявил: не хочу, чтобы вы все скитались, это слишком тяжело, да и вас содержать — разорение для людей. Отныне — строгие правила. Кто готов — оставайтесь, кто нет — идите домой, верьте в душе.
— И что за правила?
— Стать монахом, бросить семью, имущество, порвать с прошлым. Питаться только растительной пищей, чтобы не убивать живое. Никакого алкоголя и, самое главное, никакого общения с женщинами.
— Обалдеть! Как так жить-то?
— Вот именно. Большинство ушло. Остались немногие. Так появились монахи, живущие в бедности. А чтобы никто не выдавал себя за его ученика ради бесплатной еды, он ввел единую форму, велел брить головы и выжигать на них точки в знак верности, выдал грамоты. Это сработало. Так, шаг за шагом, учение распространялось, и в начале нашей эры попало в Государство Лун, а в 68 году у нас открыли первый монастырь.
— Отец, а как называется это учение?
— Сначала названия не было. А у нас люди назвали его по сути проповеди.
— Какой?
— Призыв «отпустить» всё: статус, деньги, славу, обиды. Отпустить все желания. Сначала называли учение «Отпускание», потом сократили до «Отпускай», а со временем оно превратилось в «Будду». Теперь все называют его Буддизм. Есть еще что-то интересное?
— У нас есть еще одно учение, влияние большое, но масштаб меньше, верят только наши.
— Какое?
— То самое, что изобрело порох. Они хотят через практики достичь бессмертия, поэтому их называют Даосизм.
— Бессмертие — это же здорово! Почему масштаб маленький?
— Все хотят бессмертия, но люди смотрят на вещи реально. Если бы кто-то правда стал бессмертным, все бы повалили туда. А так — одни легенды. Наши люди не такие доверчивые, как западные, смотрят на это как на развлечение.
— А кто из них в нашем государстве доминирует?
— Никто. Секта Веруй-в-него — это в основном иностранцы и их потомки, они живут обособленно. Буддизм и Даосизм стоят особняком, никого не контролируют и не хотят быть контролируемыми. А вот Секту Веруй-в-него нельзя игнорировать.
— Что с ней не так?
— Она пришла вместе с торговцами. Потеряв влияние на Западе, они мечтают вернуть былое величие здесь, в Государстве Лун. Одурачивают наш народ, как могут. Хотя пришли позже всех, но за счет шарлатанства многих сбили с толку.
— Отец, они добьются своего?
— Пока нет.
— Из-за развития технологий?
— Это лишь часть. Главное — наш народ за пять тысяч лет наслушался всякой лжи. Мы видели столько фокусников, что их методы на нас не действуют. Кто туда идет? Потомки тех, кто уже был в секте; старики без образования; да больные, которые надеются на чудо.
— А болезни проходят?
— Черт, если бы вера лечила, они бы уже весь мир захватили! Умирают так же, как и все. Еще туда бегут те, кто совершил плохой поступок и ищет прощения. По-моему, среди верующих нормальных людей нет.
— Отец, а что ты сам думаешь об этих религиях?
— У каждого свое мнение, мое — лишь мое.
— Я хочу знать твое!
— Ладно. Я считаю их всех неудачными.
— Почему?
— Возьмем Секту Веруй-в-него. Основатель хотел спасти рабов, а в итоге секта стала пособницей рабовладельцев, тормозила развитие человечества на тысячу лет. Полный провал.
— А Скажи-и-будет?
— Император создал ее для стабильности, а в итоге его потомки до сих пор воюют с первой сектой, пока их самих не начали топтать. Разве это не провал?
— Да, сначала было величие, потом — позор. А Буддизм? Он же милый.
— На мой взгляд, он самый неудачный.
— Не может быть!
— Те двое хоть величие знали, а Буддизм — ни дня покоя. Основатель хотел равенства, а в итоге пришлось ввести жестокие правила, чтобы толпа не съела его самого. Он хотел спасти рабов, но не хотел бунта, придумал нелепую карму, заставляя людей терпеть страдания в этой жизни ради следующей. Правители его используют, когда выгодно, а когда нет — выкидывают. Теперь это просто религия для развлечения низов. Разве это не провал?
— А Даосизм?
— Единственное наше учение. Оно не имеет основателя, это просто отражение нашего стремления к вечности. В плане достижения бессмертия — полный провал. Но в процессе поисков они изобрели порох — вершину технологий. Без них будущее человечества невозможно было бы представить. В этом смысле они успешны.
— А другие религии не дали ничего полезного?
— Только пытки для бедняков.
— Отец, если бы у тебя были деньги, какому учению ты бы пожертвовал?
— Ой, не смеши. Я нормальный человек, не верю в сказки. Куплю лучше пару печеных бататов, поедим с тобой.
— Ха-ха-ха! — оба рассмеялись. — Пошли, выходим, скорее пересаживайся, а то автобус уедет!

Комментарии

Загрузка...