И Сяотянь не любил спортивные состязания и светские мероприятия, предпочитая им видеоигры, кино, чтение книг и различные лекции, которые организовывал университет. Лу Жань часто подшучивал над И Сяотянем: Сяотянь, ты такой здоровяк, но в твоих манерах и поступках совсем нет широты души северозападного парня. В свободное время тебе следовало бы ходить с нами играть в баскетбол, чтобы добавить себе мужественности. В такие моменты И Сяотянь звонко и уверенно возражал Лу Жаню: Кто сказал, что у меня нет мужественности? В скольких драках я шел в самом авангарде? Лу Жань терял дар речи, потому что в том, что касалось драк, И Сяотянь действительно никогда не пасовал.
У И Сяотяня был крайне импульсивный и вспыльчивый характер, его легко было вывести из себя, и при малейшем разногласии он невольно норовил разрешить проблему с помощью кулаков.
Все, кто знал И Сяотяня, видели его в деле: стоило его буйному нраву проявиться, как его уже никто не мог остановить — вылитый хулиган из городской деревушки, затевающий драки по любому поводу. И тем не менее, его страсть к чтению заставляла многих совершенно по-новому взглянуть на него.
И Сяотянь знал, что в глазах окружающих он был чудиком: книги, которые казались другим смертельно скучными, он читал с огромным удовольствием. Даже Лу Жань всегда кривил рот в усмешке и подкалывал его: Ого, великий герой И, изучаешь секретные трактаты боевых искусств? Да ты, братец, часом, не скрытый психопат? Иначе с чего бы тебе увлекаться такой вредной дрянью, как философия? Смотри, доиграешься, отклонение от нормы одолеет!
И Сяотянь лишь смеялся в ответ на слова Лу Жаня: Порой увлечься чем-то — дело всего одной секунды. Особенно когда человеку скучно, он в любой момент может полюбить вещи, которые другие считают совершенно нелогичными. Пока человек не творит безумств по отношению к окружающим, любые причуды по отношению к самому себе вполне нормальны.
До поступления в университет И Сяотянь понятия не имел, что такое философия. Позже, когда он стал студентом, поначалу он ходил в библиотеку исключительно для того, чтобы списать домашку или подготовиться к экзаменам. Студенческое общежитие никак нельзя было назвать подходящим местом для учебы, ведь мужские комнаты обычно полнились пошлыми разговорами, видеоиграми и фильмами для взрослых, из-за чего сосредоточиться на учебе было решительно невозможно. Зимой в библиотеке всегда было особенно много народу, ведь с приходом холодов приближалась сессия. Способность впитать знания за целый семестр всего за одну неделю — самое грозное умение любого студента, и И Сяотянь был среди них настоящим мастером. Он неизменно откладывал домашние задания и повторение на последние дни перед экзаменом, расправляясь со всем за один присест, и результаты при этом были впечатляющими: по крайней мере, хвостов у него никогда не было.
Благодаря походам в библиотеку ради подготовки к экзаменам И Сяотянь случайно обнаружил тихий уголок. Заметив, что ряды полок с литературой по литературе и философии — это самое тихое место во всей библиотеке, он облюбовал именно его: садился, скрестив ноги на полу, прислонялся спиной к огромному стеллажу и в тишине доделывал домашку или повторял темы, выделенные преподавателем к экзамену.
Он помнил, как в тот день было особенно холодно, а густые ряды геометрических чертежей и математических формул в учебнике вызывали у него странное раздражение. Он швырнул учебник в сторону, наугад вытащил с полки первую попавшуюся книгу и начал читать — и неожиданно для самого себя втянулся. Порой, вспоминая об этом, он находил ситуацию довольно забавной и думал, что сама причина его увлечения философией была уж слишком легкомысленной. Перечитав столько книг по гуманитарным наукам и философии, он так до конца и не понял, что же именно извлек из них, да и по сей день разбирался в философии лишь поверхностно. Хотя он уже прочел немало профильной литературы, он все еще не мог сформулировать, что такое философия, и даже не был уверен, можно ли вообще считать прочитанные им книги философскими. Раз уж он сидел под массивными стеллажами в гуманитарно-философском отделе и брал книги оттуда, ему оставалось лишь условно называть их философскими.
Из-за того, что он не мог толком объяснить, что такое философия, И Сяотянь чувствовал себя полным неучем. Он уже прочел немало профильных книг, но в его душе не было даже четкого определения философии, что неизбежно навевало на него некоторую тоску.
То, что столь бунтарский и необузданный человек регулярно ходит в библиотеку да еще и любит читать философские труды, многим казалось непостижимым. Студент, прославившийся своими прогулами и участием в драках, постоянно просиживающий в библиотеке — по степени абсурдности это было сродни монаху, любящему повторять Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао.
Порой он и сам находил это забавным и даже подозревал, не страдает ли он действительно скрытым психическим расстройством, как и говорил Лу Жань. Из-за всех этих странностей в поведении И Сяотяня куратор Ван Цзюнь чувствовал себя как на минном поле, опасаясь, что в один прекрасный день у паренька окончательно съедет крыша и он натворит бед, а потому обманом и уговорами затащил его на прием к психотерапевту. Врач, бродя себя в грудь, заявил: Ничего страшного, обычный подросток, период юношеского нигилизма и бунтарства еще не прошел, вот и предается всяким фантазиям. Только после этого Ван Цзюнь успокоился.
Ван Цзюнь с облегчением выдохнул, похлопал И Сяотяня по плечу и сказал: Ничего страшного, если у молодежи странные мысли и поведение, главное — не драться и не затевать потасовок, иначе мне этого не расхлебать. И Сяотянь презрительно выругался сквозь зубы за излишнюю заботу, даже не посмотрев на Ван Цзюня, и ушел, не оглядываясь.
На самом деле И Сяотянь и сам в душе вздохнул с облегчением, ведь он тоже порой сомневался в нормальности своего рассудка. В тот период он находился под сильным влиянием нигилизма и ему казалось, что жизнь абсолютно бессмысленна: радость и печаль, счастье и страдания, еда и питье, справление нужды — всё это лишь иллюзия, подобная цветам в зеркале и луне на воде, ничего этого не существует, и ничто не имеет никакого значения.
Человеческая жизнь — это случайность, лишенная всякого смысла как во времени, так и в пространстве!
Поскольку он ежесекундно ощущал призрачность бытия, И Сяотянь погрузился в какое-то странное уныние. Упадок духа делал его подавленным, он мучился бессонницей, по ночам его одолевали праздные мысли, и в его голове сами собой возникали образы некоего идеального мира. Согласно мысленным построениям И Сяотяня, это было место, куда люди попадают после смерти. Позже он сообразил, что создавать в своем воображении целые миры — это ненормально. Он принялся искать информацию и с ужасом выяснил, что подобные мысли являются одним из признаков психического расстройства. Он смертельно испугался и провалялся без сна несколько ночей подряд. Лишь после того, как Ван Цзюнь хитростью заставил его пойти к психологу, а тот провел с ним долгую душеспасительную беседу, И Сяотянь наконец почувствовал облегчение.
Под влиянием всевозможных философских трудов тот И Сяотянь пришел к выводу, что те, кто создает материальные ценности, никогда не сравнятся по своему величию с создателями идей. Колесо времени вращается без остановки, и в долгой реке истории материальные вещи исчезают, а передаются сквозь века культура и дух. Хотя многие боготворят сиюминутные наслаждения и стремятся к ним, материальное богатство всегда остается лишь преходящей дымкой, которая с окончанием короткой жизни сгниет вместе с травой и деревьями. Лишь духовное богатство способно жить вечно, оказывая влияние на все новые и новые поколения потомков.
Материя взаимосвязана и развивается, но разве с духом дело обстоит иначе? Вот почему порой между материализмом и идеализмом нет никаких четких границ.
Больше всего И Сяотянь восхищался талантливыми людьми, чья жизнь прошла в нищете и лишениях — Байрон, Шелли... Их величайшим достижением было то, что они оставили свой след в духовной сфере бесчисленных потомков. Они шли против системы, презирали общепринятую мораль, но любили мыслить и обладали великим умом. Читая их книги, он неизменно испытывал душевный трепет, словно вел ночную беседу тет-а-тет с самым почитаемым наставником. Всех их объединяло одно — колоссальная духовная сила, способная влиять на людей и зажигать их сердца. Эти великие творцы идей могли считать друг друга врагами из-за разногласий во взглядах, но одинаковая преданность поиску истины заставляла их испытывать друг к другу глубокое уважение. Шелли и Байрон всю жизнь бедствовали, скитаясь по свету, словно ряска на воде. И в конце концов двое людей с совершенно разными взглядами встретились в каком-то старинном замке и прониклись взаимным уважением — та сцена, напоминающая встречу Цюй Юаня и рыбака или историю Цзыци и Бо Я, заставляла сердце учащенно биться при одном лишь воспоминании.
При всей буре эмоций, которую вызывало у него чтение их книг, И Сяотянь признавался себе, что он человек без особых амбиций, а потому, даже если бы ему даровали такой же талант, он не смог бы совершить подобного. Сама мысль о том, чтобы всю жизнь прозябать в нищете и закончить свои дни в одиночестве, пугала его настолько, что у него не хватало смежности даже вообразить такое, не говоря уже о том, чтобы пройти через это наяву.
Нынешние люди вечно норовят вырвать из контекста какой-нибудь мелкий пример, чтобы раскритиковать взгляды предшественников, но при этом никогда не утруждают себя попытками по-настоящему постичь то, с каким трудом рождались эти мысли. Подобное поведение доказывает лишь то, что они не выдерживают интеллектуального давления со стороны классиков и срываются, пытаясь доказать собственную не-убогость через критику и бунт. Они воображают себя авангардом мысли и целыми днями голосят о реформировании идеологии, но на деле не только не могут освободиться от влияния прошлых поколений, а лишь наглядно подтверждают, насколько колоссально это влияние. Романтики всегда мнят себя разрушителями классицизма, даже не подозревая, что по-прежнему остаются заложниками неких скрытых классических канонов. Если подняться до философского уровня, то у всего в этом мире есть свои внутренние законы движения: внешне их можно нарушить, но по сути — не вырваться.
Если в один прекрасный день кто-то действительно сумеет освободиться от влияния чужих идей, значит, он уже накопил достаточно мощи, чтобы самому влиять на потомки. Кто-то сказал, что все благородные чувства стыдливы в своем проявлении, а любые глубокие переживания бедны на слова, из чего следует, что глубину мысли невозможно выразить парой фраз.
В сердце И Сяотяня таилось бесчисленное множество озарений и мыслей, но ему было абсолютно не с кем ими поделиться.
Стоило И Сяотяню завести разговор о чем-то духовном и идеальном, как Лу Жань тут же с испуганным видом тащил его на уличную обжорную аллею у ворот кампуса, чтобы залить пивом ночной дожор. Он утверждал, что это необходимо, чтобы пропитать И Сяотяня духом простой жизни и уберечь от отклонения от нормы.
Лу Жань всегда смеялся и говорил: Нет таких душевных терзаний, которые нельзя было бы исправить порчей еды на ночь; если же одной мало — бери две.
Глядя на суетящуюся толпу на ночном рынке, зазывал торговцев, клубы дыма и густой запах готовящейся еды, И Сяотянь вздыхал, после чего с радостью опрокидывал с братанами рюмки, травил байки и подшучивал над бесконечной суетой повседневности. Мир этот все же оставался прозаичным, и всякие там духовные материи и высокие идеи не стоили ломаного гроша. Куда лучше было как следует наесться на ночь, выпить бутылку пива, а на выходных пойти поработать, чтобы сначала заработать на расходы на этот месяц.
Стоит жизни стать простой и хлопотной, как отпадает всякая нужда в духовных опорах — главное, просто жить.
Лу Жань заявлял: Сяотянь, послушай меня, больше никогда при мне не заводи разговоров о духовных мирах, смысле жизни и прочей чепухе, а то схлопочешь. Моему жизненному кредо не нужны духовные наставники. Наслаждаться моментом — вот моя философия.
В тот момент И Сяотянь вдруг почувствовал себя смешным, каким-то неуместным и даже испуганным. Он никак не мог понять, почему его вечно тянет предаваться непрактичным мыслям. Лу Жань был прав: все эти вещи, казалось, не несли никакого смысла и не помогали наполнить жизнь реальным содержанием.
И Сяотянь отпил половину бутылки пива и сказал: Спасибо великому герою Лу за наставление, больше я не буду заморачиваться всякой чепухой вроде смысла жизни.
Лу Жань в ответ пригубил свое пиво и усмехнулся: Вот так-то лучше. Ешь, пока естся, пей, пока пьется, познав радость в жизни, черпай ее полной чашей, и пусть золотой кубок не пустует под луной.
И Сяотянь поднял бутылку пива и произнес: За Ли Бая.
За Ли Бая, — Лу Жань тоже поднял бутылку, символически чокнулся с пивом И Сяотяня и неторопливо проговорил: Сяотянь, знаешь, почему я люблю ходить с тобой по ночным забегаловкам?
И Сяотянь машинально спросил: Почему?
Лу Жань улыбнулся: К другим меня даже бесплатно не затащишь, а когда ты зовешь — я не только иду с радостью, но и сам готов тебя угостить. Потому что мы оба люди с принципами.
После слов Лу Жань они переглянулись и рассмеялись.
Правда, И Сяотянь так до конца и не понял, каких именно людей Лу Жань имел в виду, говоря о людях с принципами.

Комментарии

Загрузка...