Испытание проходило в уездном управлении – у Синуньцзяня просто не хватало столов и скамей.
Так как уездный глава совмещал административную и образовательную власть, все теоретические экзамены обычно устраивались в его экзаменационных залах.
Ли Вэньчжэна, уездного главу, на этот раз не было. Судейство и надзор остались за знакомыми лицами Синуньцзяня, лишь вместо обычных десяти контролёров теперь собралось пятьдесят, да ещё приписали слуг, носящих еду и воду.
Выносливость теперь не проверялась, поэтому еду приносили прямо в залы.
Экзамен длился два дня, так что листов было немало.
Заняв своё место, Чжао Син дождался, пока раздадут задания, и получил целых сорок листов.
Тридцать – с вопросами, десять – чистые.
Он не стал сразу писать, пробежал глазами условия и убедился, что всё верно.
Первые пятнадцать вопросов были простыми на память, с них начиналась проверка.
Например: «„Семьдесят два явления месяцев“ – из какого труда? Кто и когда составил?»
Он сразу вывел ответ: «Из „Толкования сезонных наставлений“, девятый год эпохи Кайпин, составлено Великим Синуном У Чэном.»
Или такой пример: цитата, где нужно было вписать пропущенную строку.
«Папоротник не поднимается, инь‐ци переполняет землю. ________»
Ответ: «Кукушки не очищают перья – значит, страна ведёт войну; удоды не садятся на шелковицу – учение и нравы нарушены.»
Эта задача из раздела «Приметы Инь‐Ян» – речь шла о дисбалансе энергий, когда чрезмерная тьма вызывает странные природные явления. Тогда властям не стоит поднимать оружие и менять указы: толку не будет.
Чжао Син уверенно справился с этим, получая все лёгкие баллы.
Дальше начались задачи‐сценарии, где проверялась гибкость мышления.
«Южнее города дуют ветры, яростные и безудержные; весной и осенью – засуха. Восточнее течёт река, в дожди выходит из берегов; летом и зимой – наводнения. Хлеба не зреют. Как поступить?»
Новичок ответил бы просто: «Заклинанием для гармонизации ветра и дождя изменить погоду – и урожай будет щедрым.»
За это можно получить максимум две из десяти, а то и вовсе ноль: ответ есть, а мышления нет.
— Малый город круглый год под властью южного ветра; он выдувает облака и влагу весной и осенью – отсюда засуха. На востоке же море, атмосфера перегружена влагой – летом и зимой тут потопы. Значит, причина не в Небесном Времени, а в Земной выгоде, менять ветра бесполезно. — Разобрав ловушку вопроса, Чжао Син начал писать решение.
Он вспомнил приём, однажды применённый Истинным Владыкой Цаоси.
— Укрепить земную жилу к югу – возвысить землю, тогда ветер утихнет; на востоке прорыть канал, пустить воды кругом за город, выбрать на востоке низину и создать озеро; поставить водяное колесо Возвращения к Истоку – тогда годовой баланс дождей восстановится. Дополнить Указом Сезонных Циклов – через три года ветер и дождь придут в гармонию...
Он проверил ответ – полный балл без сомнений – и перешёл к следующим.
Лишь в последней задаче встретилась настоящая трудность.
«Земля стынет, весной Дерево не растёт; летом жара, и саранча множится. Как быть?»
Короткий текст – значит, задача глубокая.
Она соединяла нарушения сезонов и природные бедствия, требуя единого решения, а не двух отдельных.
Правильный подход – исходить из Учения о Пяти Стихиях и Четырёх Сезонах, подкрепляя ответ цитатами из канонов: без опоры на традицию баллы урежут.
Осознав это, Чжао Син обошёл в памяти весь теоретический корпус и, через четверть часа, начал писать.
— Весною холод в избытке – земля промерзает, дерево не растёт; следует взять в помощь земную жилу с пламенем Бин, дабы уравновесить стихии. Если же под землёй нет Бин, используй Дин; нет ни Бин, ни Дин – подстрой Небесное Время...
— Когда же летнее пламя разгорается чрезмерно, пострадавшая весна сокращается, оживает саранча; следует вернуть Небесное Время к весне, возжечь Земное Пламя Дин, дать ему длиться одну пятидневку весны, затем восстановить лето, укоротив его на пятидневку, дабы Четыре Сезона встали на своё место...
Ответ соответствовал канонам Учения о Пяти Стихиях и Четырёх Сезонах, главам «Земная выгода» и «Небесное время».
Если под управлением синуна земля холодна и мертва, весенние ростки гибнут, лето же, напротив, пышет зноем и поражает поля бедствием насекомых – нужно действовать именно так.
Сначала средствами фракции Земных Благ откорректировать жилу: у каждой есть стихия, а пламенная Бин сильней всего против холода; Дин – слабее, но тоже годится.
Если же и их нет, остаётся воздействовать на Небесное Время, ускоряя смену весны – тот самый «переход времени».
Жара же и саранча – следствие укороченной весны, вот взаимосвязь.
И потому возвращать сезон нужно не к осени и не к зиме, а именно к весне: компенсировать утраченную пятидневку.
Огонь Дин умерен, не вызывает повторного холода и плавно ведёт обратно к лету – так достигается «восстановление законного порядка времён».
— Если экзаменатор не слеп, за эту работу я получу максимум. — Удовлетворённо подумал он и продолжил.
Вечером многие уже положили кисти: большинство чиновников не владели Ясным Зрением в Темноте.
Чжао Син не хотел тратить зря часы и решил закончить досрочно.
Даже когда темнело, он продолжал писать.
Закончив все секции, он ещё несколько раз прошёл ответы, оценивая, где можно было бы написать лучше.
Лишь после многократной проверки перешёл к заключительному разделу.
К ночи оставалась одна последняя задача – самая трудная, философская.
«Соотнеси Пять Стихий, Небесные Стволы и Земные Ветви с Четырьмя Сезонами и объясни принцип соответствия.»
Кому неинтересна теория, мог бы пропустить; но любителям стоило читать внимательно – автор вплетал в фантазию собственное толкование, ведь в реальном мире Четыре Сезона менять нельзя.
(Конец главы)

Комментарии

Загрузка...