Ежегодно в марте кружатся лепестки персика, а во дворец царя Чу стремятся затмить друг друга пышной красотой. Хотелось бы стать облаком после дождя на балконе, но кто пожалеет ветер среди снегов над рекой Лошуй?
Март на нашем севере — как раз пора цветения персиков, абрикосов и слив. Древние поэты предсказали это в стихах задолго до меня, но я и не ведал.
Это правдивое отражение последних нескольких дней, хотя жизнь всё равно должна продолжаться.
Коль уж зашла речь о Лошуй и богине Лошуй, приходится самому разгребать яму, которую сам же и выкопал. Материал в основном собран из поисковика, я лишь сделал кое-какие записи.
Когда я давал название этому торговому комплексу на собственной карте, я совсем не думал, что за этим потянется столько историй. Лишь когда книга доходит до дела, сожалеешь о нехватке знаний, заодно и сам как следует во всём разберусь. На самом деле к моей реальной жизни это не имеет никакого отношения, так что сразу отмечусь.
Лошуй — древнее название реки. Нынешняя река Лохэ в провинции Хэнань. В «Оде об охоте» ханьского автора Ян Сюна сказано: Нахлестываю плеткой царицу Лошуй Ми-фэй, подношу дары Цю Юаню и Пэн Сюю.
В «Каноне водных путей» с примечаниями Ли Даоюаня из династии Северная Вэй говорится: Река Лошуй берет начало в горе Хуаньцзю уезда Шанло округа Цзинчжао.
В стихотворении поэта Танской династии Ван Вэя «В ответ на высочайший венценосный указ о празднике третьего дня третьего месяца у Драконьего пруда, написанный по повелению» сказано: Ода превосходит творения князя Чэня, а чаши текут, подобно водам Лошуй.
Река Лошуй также известна как Северная Лошуй. Это нынешняя река Северная Лохэ в провинции Шэньси.
В «Каноне гор и морей. Книга западных гор» записано: Оттуда берет начало река Даньшуй, течет на юго-всесток и впадает в Лошуй, в ней водится много водных яшм и русалок.
Лошуй — это также река Лошуй (другого написания). Один из истоков реки Тоцзян в современной провинции Сычуань.
Река Лошуй также называется Лоцзянь. Нынешняя река Лохэ в провинции Аньхой.
Легенда о богине Лошуй
По берегам реки Лохэ ходит из уст в уста всем известная история о Ми-фэй (произносится как фу).
Изначально Ми-фэй была дочерью Фу-си. Очарованная прекрасными пейзажами по берегам Лохэ, она спустилась в мир людей и пришла к реке. В те времена в бассейне Лохэ жило трудолюбивое и храброе племя: народ Юло.
Ми-фэй присоединилась к ним, научила жителей племени плести сети и ловить рыбу, а также передала народу Юло полезные навыки охоты, разведения скота и животноводства, которым научилась у своего отца.
В один из дней, когда все отдохнули от трудов, Ми-фэй взяла семиструнную цитру и заиграла красивую, чарующую мелодию. К несчастью, эти звуки — нежные, чистые и далеко разносившиеся — услышал речной бог Жэнь-бо. Этот распутный юноша тайком прокрался к Лохэ и, увидев Ми-фэй, сразу же был сражен ее красотой. Тогда Жэнь-бо превратился в белого дракона, поднял на реке бурю и похитил Ми-фэй.
Жэнь-бо заточил Ми-фэй в глубоких покоях своего подводного дворца. Целыми днями она тосковала и предавалась унынию, находя утешение лишь в семиструнной цитре. В это время к Ми-фэй пришел Хоу-и. Изначально Хоу-и был искусным в стрельбе небесным божеством, но за то, что он сбил девять сыновей Небесного Владыки, его вместе с женой сослали в мир людей. Жена Хоу-и, Чанъэ, украла эликсир бессмертия и в одиночку вернулась на небеса, так что Хоу-и остался на земле один.
Услышав о беде Ми-фэй, Хоу-и проникся к ней состраданием, вызволил из глубоких покоев, вернул к народу Юло, и между ними вспыхнула любовь. Речной бог и без того кипел от злости, а узнав о романе между Хоу-и и Ми-фэй, рассвирепел окончательно. Он обернулся белым драконом, скрылся в водах Лошуй и уничтожил множество полей, деревень и скота. Хоу-и воспылал гневом и поразил стрелой левый глаз речного бога, так что тот обратился в бегство.
Поняв, что ему не справиться с Хоу-и, речной бог отправился жаловаться Небесному Владыке. Но Небесный Владыка уже знал обо всем произошедшем и не стал выгораживать Жэнь-бо. Тому пришлось с позором вернуться в свой подводный дворец, и он больше не смел вмешиваться в дела Хоу-и и Ми-фэй.
С тех пор влюбленные поселились в Лояне и зажили счастливой, размеренной жизнью.
Позже, в знак признания их заслуг, Небесный Владыка даже пожаловал Хоу-и титул божества Цзунбу, а Ми-фэй — титул богини Лошуй.
Тогда жители обоих берегов Лохэ возвели величественный храм богини Лошуй к востоку от старого города. И предание о богине Ми-фэй передавалось из поколения в поколение.
Другие предания о богине Лошуй:
В эпоху до династии Цнь в «Чуских строфах. Разлука с печалью» записано: Я велел Фэн-луну оседлать облака, чтобы отыскать, где пребывает Ми-фэй. Я развязываю пояс с яшмовыми подвесками, чтобы дать обет, и поручаю Цзянь-сюю быть сватом. Как запутаны их встречи и расставания, как внезапно она стала капризна и отчужденна. Вечером Ми-фэй возвращается на ночлег в Цюнши, а поутру моет волосы в Вопане. Опираясь на свою красоту, она горда и заносчива, целыми днями предается праздности и распутному веселью. Хоть она и прекрасна, но лишена правил приличия, поэтому я отвергаю ее и ищу другую.
(Пояснение: Я приказал богу облаков Фэн-луну запрячь цветные облака, дабы отыскать место, где обитает Ми-фэй. Я снимаю нефритовый пояс, чтобы заключить с ней союз, и велю вельможе Фу-си по имени Цзянь-сю выступить сватом, но кто знает — встречи и разлуки так непостоянны, и вдруг она становится суровой и перестает обращать внимание. Вечером Ми-фэй возвращается на ночлег в Цюнши, а на рассвете моет волосы в Вопане. Уповая на свою красоту, она заносчива и горда, целыми днями предавалась праздным безумствам. И хоть она прекрасна, но пренебрегает этикетом, а потому я оставляю ее и ищу иное.)
В «Чуских строфах. Вопросы к небесам» записано: Владыка ниспослал И-яя (Хоу-и), что чинил бедствия народу Ся. Зачем он застрелил речного бога и взял в жены ту супругу правителя Лошуй — водную богиню? (Правитель царства Ююн Хоу-и узурпировал трон вана Тайканга, сына Шаокана, тиранил народ династии Ся, а также застрелил речного бога и насильно взял в жены супругу речного бога Лошуй — богиню Ло.)
В эпоху династии Хань в «Оде о Верхнем парке» записано: Что до таких, как девы Цин-цин и Ми-фэй, они несравненны и отрешены от мирского, прелестны и изящны, с искусно наложенным макияжем, грациозны и очаровательны. (Мягкие и утонченные музыкантши подобны небесным девам Цин-цин и Ми-фэй, у них выдающаяся внешность, чудесная и чарующая красота, тщательно продуманный макияж, очарование и грация.)
В «Хуайнань-цзы. Первичные наставления» записано: Сделать Ми-фэй наложницей, а Ткачиху — женой, разве среди неба и земли хватит этого, чтобы удержать устремления? (Сделать Ми-фэй наложницей, а Ткачиху женой.)
В «Оде о сокровенных мыслях» записано: Везу нефритовых дев горы Тайхуа, призываю Ми-фэй из водного удела Лопу. Все они прелестны и соблазнительны, с приумноженными прекрасными глазами и бровями-дугами.
В эпоху Трех Царств в «Оде о богине Лошуй» записано: Ее облик — словно вспорхнувший испуганный лебедь, грациозющ, как парящий дракон. Она сияет, как осенняя хризантема, и пышна, как весенняя сосна. Словно легкое облако, скрывающее луну, иль колыхающийся на ветру снег, кружащий в вихре. Смотришь на нее издали — светла, как восходящая утреннее солнце зари; вглядываешься вблизи — лучезарна, как лотос, выходящий из зеленых волн.
В «Исторических записках, свиток сто семнадцатый, пятьдесят седьмая глава, жизнеописание Сыма Сянжу» в примечании к «Оде о Верхнем парке» сказано: Жу Чунь говорит: Ми-фэй — дочь Фу-си, утонула в реке Лошуй и стала богиней Лошуй.
Судя по «Оде о богине Лошуй» авторства Цао Ц-зэя, образ богини чрезвычайно прекрасен: ее облик словно вспорхнувший испуганный лебедь и парящий дракон, прическа из взметнувшихся облаком волос высока, а белые зубы сияют изнутри.
Цао Ц-зэй (Цао Чжи) написал трогательную «Оду о чувствáх к Чжэнь» в память о своей возлюбленной Чжэнь Ми:
Ее облик — словно вспорхнувший испуганный лебедь, грациозен, как парящий дракон... Легкой поступью скользит по волнам, узорные туфельки поднимают пыльцу. Движения не имеют постоянных правил, то тревожно, то безмятежно. Шаги и остановки трудно предсказать, то идет вперед, то возвращается назад.
После того как император Вэнь-ди взошел на престол, он хотел уничтожить эту оду, чтобы скрыть ту историю любви со своей биологической матери Чжэнь Ми, но так и не смог на это решиться, поэтому переименовал ее в «Оду о богине Лошуй».
В эпоху Тан в «Комментариях шести мудрецов к Отборным произведениям, свиток девятнадцатый. Ода о богине Лошуй» записано: Комментарий Ли Шаня: Ми-фэй — дочь Ми-си (Фу-си), утонула в Лошуй и стала божеством. (Комментарий Ли Шаня: Ми-фэй — дочь Ми-си, утонула в реке Лошуй и стала богиней Лошуй.)
В эпоху Сун в «Дополненных комментариях к Чуским строфам» записано: Комментарий Хун Синцзу: Ми-фэй — дочь Фу-си, поэтому он заставил своего сановника выступить сватом. (Комментарий Хун Синцзу: Ми-фэй — дочь Фу-си.)
Согласно другому преданию из мифов о богине Лошуй: она была наложницей Фу-си, а не дочерью.
Богиня Лошуй, водная богиня Лобинь. В «Цыхай» приводится мнение Ли Шаня о том, что Лобинь — это дочь Ми (Фу) Си, ее называют госпожой Ми (произносится как фу), она утонула при переправе через реку и стала божеством воды. Кроме того, бытует мнение, что она была наложницей Фу-си.
В эпоху Цин в «Новых комментариях к Чуским строфам, свиток первый. Разлука с печалью» записано: Комментарий Цюй Фу: Ван И называет Ми-фэй богиней, а в комментариях к «Оде о богине Лошуй» говорится, что она была дочерью Фу-си, утонула в реке Лошуй и стала богиней, а пояс и ленты носила потому, что Цзянь-сю выступал сватом. В последующем тексте упоминается некая дева И — наложница Гаосиня, а также две сестры Яо из удела Юй — наложницы Шаокана. Если рассуждать по аналогии с этим смыслом, то Ми-фэй должна быть наложницей Фу-си, а не дочерью.
В современную эпоху в «Толковании Разлуки с печалью» записано: Позднейшие поколения считают ее дочерью Ми-си, но раз уж ее зовут Ми-фэй (супруга Ми), она несомненно должна быть наложницей Фу-си. Если бы говорили, что она дочь, то по правилам словоупотребления ее не следовало бы называть титулом наложницы, так что позднейшие поколения просто заблуждаются. Рассуждения Цюй Фу весьма разумны.
Живопись
«Картина по мотивам Оды о богине Лошуй» авторства Гу Кайчжи из эпохи Восточная Цзинь (подлинник утерян) и ее копии из разных династий. «Богиня Лошуй в легкой лодке» неизвестного художника Южной Сун хранится ныне в провинциальном музее Гуанчжоу.
Если приплести легенды о богине Лошуй времен Трех Царств, могут всплыть неофициальные истории этического толка и даже предосудительные вещи. Но нельзя же из-за этого вычеркивать всю историю. Красоту богини Лошуй никто не отрицал. Те, кого она любила, и те, кого любила она, — все испытывали искренние чувства. Несравненная красавица, прекрасная словно небожительница, чья поступь легка, как вспорхнувший лебедь, была захвачена сильными мира сего, но не убоялась сильных и влиятельных людей, осмелившись любить и ненавидеть от всего сердца, защитив свои идеалы ценой смерти. В истории у нее нет великих подвигов, это лишь трагическая легенда о любви с ее расставаниями и встречами.
Древность вод Лошуй, красота богини Лошуй и ее любовь. По воле случая мне довелось между делом поведать эту историю, и это действительно выглядит притянутым за уши.
Единственное, что имеет ко мне отношение, — это свиток Гу Кайчжи «Картина по мотивам Оды о богине Лошуй». Я наполовину художник, и моя профессиональная сфера затрагивает эту картину. Еще один связанный момент — финал романтиков: с древних времен он одинаков: либо счастливая жизнь, либо гибель ради любви. Тему любви кто-то воспевает, кто-то запрещает, и никому не подвластно ее контролировать. Можно лишь сказать о личной печали и радости: спасти себя способен только ты сам!

Комментарии

Загрузка...