С этого момента Су Ши официально ступил на путь преданного обожателя. Каждый день он изощрялся в попытках угодить Ван Фу, следуя в основном двум центральным направлениям: во-первых, под благовидным предлогом помогать Ван Фу с учебой, а во-вторых, всевозможными способами раздобыть для нее различные вкусности и угощения. Ван Фу принимала все с радостью и не отказывалась, словно та самая признательность в любви вовсе и не происходила.
Дни учебы в академии шли за днями, не привнося ничего нового. Простота и есть истина, а пресная, как вода, жизнь и есть сама жизнь — в ней изначально не так уж много потрясающих воображение великих свершений.
Однажды Су Ши со своими сокурсниками непринужденно беседовал о восьми великих академиях той эпохи.
К числу восьми великих академий Северной Сун относились академия Шигу, академия Интянь, академия Юэлу, академия Байлудун, Академия Сунъян, академия Маошань, академия Лунмэнь и Академия Цулай.
Академия Шигу считалась первой среди академий Северной Сун. Она располагалась в районе Шигу города Хэнъян провинции Хунань, на горе Шигу, где сходились три реки — Чжэн, Сян и Лэй, и была одним из важнейших очагов хунаньской культуры.
Академия Интянь, также известная как академия Суйян или Нанкинская академия, находилась к югу от уездного города Шанцю в провинции Хэнань. В эпоху Северной Сун Шанцю получил статус Интяньфу, а позже был возведен в ранг Нанкина, став одной из четырех столиц того времени: Токио Кайфэнской управы (ныне Кайфэн в провинции Хэнань), Нанкина Интяньфу (ныне Шанцю в провинции Хэнань), Западной столицы Хэнаньфу (ныне Лоян в провинции Хэнань) и Пекина Даминфу (ныне юго-восточная часть уезда Дамин в провинции Хэбэй).
Академия Юэлу располагалась у подножия горы Юэлу — последней из семидесяти двух вершин южнокитайских гор Наньюэ Хэншань. Сквозь тысячелетия в ней не смолкали струны цитры и пение стихов, а традиция преемственности знаний не прерывалась. Сохраненные до наших дней древние традиционные постройки академии поражают воображение: каждый комплекс дворов, каждая каменная стела, каждый кирпич и черепица, каждый стебель лотоса на ветру несут на себе печать закаленного веками гуманитарного духа.
Академия Байлудун находилась у южного подножия пика Улауфэн в Лушане городского округа Цзюцзян провинции Цзянси. Она зародилась в эпоху Тан, достигла расцвета в Сун и просуществовала в периоды Мин и Цин.
Академия Сунъян располагалась в трех километрах к северу от городской зоны Дэнфэн провинции Хэнань, у подножия пика Цзюцзифэн. Изначально она называлась храмом Сунъян и была буддийской обителью. Когда в эпоху Северной Сун заново отстраивали академию Тайши, ей пожаловали новое название — Академия Сунъян, и она стала одним из очагов возникновения неоконфуцианства Чэн-Чжу эпохи Сун.
Академия Маошань, также известная как академия Цзиньшань, была основана на горе Маошань в Цзюйжуне провинции Цзянсу и в настоящее время не сохранилась.
Академия Лунмэнь находилась в Лояне провинции Хэнань и возникла в период Пяти династий и Десяти царств, служа тогда для ученых мужей тихой гаванью посреди хаоса смутного времени. К эпохе Северной Сун она превратилась в полноценное образовательное учреждение, главной целью которого было воспитание талантов и предоставление возможностей для учебы людям, стремящимся постичь науки.
Академия Цулай: Ши Цзе был одним из основателей академии Цулай на горе Тайшань. Шаньдунская академия Цулай положила начало движению за возвращение к древнему стилю прозы в эпоху Сун, олицетворяла собой активное стремление конфуцианства служить обществу, пропитана благородным духом конфуцианской культуры и по праву занимает выдающееся место в культуре Ци и Лу.
Если уподобить эти восемь академий учебным заведениям первого класса Северной Сун, то Академия Чжуньянь как местная академия Мэйчжоу, подчиненная четырем дорогам Чуанься, едва ли дотягивала до третьего класса северносунских академий.
В эпоху Тан было учреждено Цзяньнаньское цюй, разделенное на Цзяньнаньское западное и Цзяньнаньское восточное цюй, а вместе с Шаньнаньским западным цюй современники называли их тремя реками. Основной административной единицей в эпоху Сун было ро, и в ту пору Сычуань не представляла собой единой административной территории. Земли в районе современной Сычуаньской впадины при Сун разделили на Ичжоуское ро, Цзичжоуское ро, Личжоуское ро и Куйчжоуское ро, которые современники именовали четырьмя дорогами Чуанься. Позднее потомки объединили сунские четыре дороги и танские три реки, назвав эту землю Сычуань. В эпоху Юань было официально создано Сычуаньское наместничество, чей уклад сохранялся при династиях Мин и Цин.
Вспоминая учеников восьми великих академий, сокурсники переполнялись завистью.
– О горе мне! Если бы небо не явило миру меня, Лю Чжунда, конфуцианский Путь погрузился бы во тьму на долгие веки! – Лю Чжунда был сокурсником Су Ши. Его слова звучали настолько напыщенно и хвастливо, что товарищам стало ужасно неловко; они даже не знали, как реагировать на подобные речи, и могли лишь беспомощно улыбаться.
Заметив, что никто не возражает, Лю Чжунда с еще большим воодушевлением принялся рассуждать о судьбах мира:
– Как горько и печально, что я, Чжунда, родился не в том месте! Родись я в тех землях, которым принадлежат восемь великих академий, я непременно стал бы гордостью этих академий, а сдача императорских экзаменов и всемирная слава дались бы мне играючи.
– Кхе-кхе! – Су Ши больше не мог этого слушать и принял вид, подобающий власти и авторитету чжайчжана. – Чжунда, хватит уже. Происхождение нельзя приравнивать к образованности, иначе всем нам стоило бы дни напролет изучать буддизм и даосизм в молитвах о загробной жизни. Где бы мы ни учились, успешная сдача экзаменов и распространение учености по всему миру — вот к чему мы должны стремиться.
Услышав слова Су Ши, сокурсники прониклись к ним доверием.
– Цзычжань, ты у нас чжайчжан, поведай-ка о своих идеалах? – Лю Чжунда легко похлопал Су Ши по плечу и лукаво подмигнул.
Они были близкими друзьями и сокурсниками. Шутливая толкотня и подначки среди товарищей были для них искусством, наслаждением и поистине великим счастьем.
Су Ши приподнял брови и с прямой, гордой осанкoй произнес:
– Стремиться к величию и разделять заботы своей эпохи! Наверху — отплатить долг государству, внизу — принести успокоение простому народу. Успешная сдача императорских экзаменов — это лишь начало пути, но отнюдь не его конец. Раньше я полагал: беден — совершенствуй себя в одиночку, богат — неси благо всем под небесами. Теперь же я понял, сколь однобоким было это мнение. Независимо от того, беден ты или богат, в твоем сердце должны жить весь мир и простые люди. Овцы и козы сбиваются в стада, и лишь свирепый тигр бредет в одиночестве. Мне стыдно быть овцой или козой, и даже тигром я быть не желаю — я хочу сам отдать себя на съедение тигру!
Сокурсники один за другим замерли с отвисшими челюстями, потрясенные до глубины души, словно видели Су Ши впервые. Его слова прозвучали подобно молнии во мраке ночи, заставляя мгновенно протрезветь.
Су Чжэ неподалеку вовсю сиял глазами, и чувство благоговейного трепета перед братом в его сердце стало еще сильнее.
Ван Фу молча стояла рядом, ее глаза сияли ярким блеском, а на устах цвела улыбка.

Комментарии

Загрузка...