Глава 15

На следующий день после поступления в школу Су Ши, в частной школе при даосском монастыре Тяньцин в городе Мэйчжоу:

Один из приятелей Даоса Чжана вернулся из восточной столицы, Кайфэнской управы. С возбужденным видом и трепетом в руках он принес поэму Ода добродетели эпохи Цинли за авторством Ши Цзе, чтобы попросить Даоса Чжана дать ей оценку.

Во время проведения реформ эпохи Цинли Жэнь-цзун отправил в отставку Лю Ицзяня и назначил Фань Чжунъяня, Фу Би, Хань Ци, Оуян Сю и других на ключевые высокие посты. Все четверо ставили благополучие страны и народа превыше всего, день и ночь строили планы в стремлении достичь эпохи Великого благоденствия и выдвинули десять указов по упорядочению государственных дел: четкое увольнение и перевод чиновников, сдерживание кумовства, совершенствование системы экзаменов, тщательный отбор начальников, выравнивание удельных надедов, обогащение сельского хозяйства и шелководства, укрепление военной подготовки, сокращение трудовой повинности, строгость приказов и распространение милосердия и доверия. Ши Цзе был вне себя от радости и воодушевления, полагая, что настало время отблагодарить родину, и в порыве вдохновения написал эту оду, прославляя реформаторов и порицая консерваторов.

Ши Цзе был предтечей неоконфуцианства Северной Сун, одним из основателей Тайшаньской школы, заложившим основы сунско-минского неоконфуцианства. Сунско-минское неоконфуцианство начиналось с учения о ци, которое использовало концепцию ци для противостояния вызовам нигилистической онтологии и мировоззрения буддизма и даосизма, выстроив тем самым субстанциальную философию. Затем последовало учение о ли, постигающее всеобщие закономерности функционирования Вселенной как субстанции. И наконец, учение о сердце и разуме, подчеркивающее субъективную активность человека.

Голос приятеля-мужчины звучал словно раскат колокола, он с чувством и выражением продекламировал всю оду целиком, привлекая внимание множества учеников, среди которых были Су Ши и Чэнь Тайчу.

— Брат Чэнь, что ты думаешь об этой оде? — Су Ши, у которого еще свежи были в памяти вчерашние впечатления от первой встречи с Чэнь Тайчу, не удержался и снова обратился к нему.

— Хе-хе, пожалуй, лучше мне ее не читать, боюсь, ты не сможешь этого принять, — невозмутимо ответил Чэнь Тайчу, с легкой усмешкой наблюдая за Су Ши.

— С чего это вдруг? Брат Чэнь, говори прямо, не стесняйся.

Су Ши уже считал, что привык к шокирующим высказываниям Чэнь Тайчу, и не думал, что тот сможет его запугать.

— Собаки грызутся — клочья летят...

— Грубо! — не дождавшись, пока Чэнь Тайчу договорит, Су Ши взвился при звуках этих шести слов и громко оборвал его.

— Кто тут мелет чушь?! — не раздумывая, мужчина-приятель подсознательно решил, что слова грубо касаются либо его самого, либо Оды добродетели эпохи Цинли, и, найдя взглядом источник звука, сурово прикрикнул на Су Ши: — Желторотый юнец, несешь бред! Что ты вообще понимаешь, знаешь ли ты, как зовут тех, кого прославляют в оде, и каков их вклад?

Су Ши сначала в гневе вытаращил глаза на Чэнь Тайчу, а затем почувствовал раздражение оттого, что этот человек без разбора, не разобравшись в сути дела, сыплет обвинениями, и высказался напрямую:

— Если бы все они были бессмертными, я бы и не смел ничего знать. Но раз они такие же обычные люди, с какой стати мне не сметь знать об этом?

Увидев это, Чэнь Тайчу поспешил сгладить неловкость за Су Ши, пояснив, что слово грубо относилось к нему самому и никак не связано ни с приятелем, ни с Одой добродетели эпохи Цинли.

Даос Чжан был поражен словами Су Ши, проникся к нему уважением и кратко изложил Су Ши сведения об одиннадцати воспеваемых лицах. Ими оказались Чжан Дэсян, Янь Шу, Цзя Чанчао, Ду Янь, Цай Сян, Фань Чжунъянь, Фу Би, Хань Ци, Оуян Сю, вдовствующая императрица Чжансянь и Жэнь-цзун.

— Цзычжань, что ты думаешь об этой оде? — с легкой испытующей ноткой спросил Даос Чжан, завершив краткое пояснение.

Су Ши задумался на мгновение, сложил руки в поклоне и произнес:

— Учитель, поэма хоть и хороша, но, прошу прощения за прямоту, ей не хватает силы. Шесть мер, направленных на упорядочение бюрократического аппарата: четкое увольнение и перевод чиновников, сдерживание кумовства, совершенствование системы экзаменов, тщательный отбор начальников, строгость приказов и распространение милосердия и доверия — это всего лишь мелкие преобразования. А остальные четыре: выравнивание удельных надедов, обогащение сельского хозяйства и шелководства, укрепление военной подготовки и сокращение трудовой повинности — и вовсе трудно назвать реформами в полном смысле слова. Если не добить змею до конца, потом сам же от нее и пострадаешь.

— Хорошо! Хорошо! Хорошо! — Даос Чжан захлопал в ладоши и рассмеялся.

И лишь Чэнь Тайчу про себя ворчал: Не зря он брат Су, мыслит точно так же, как я. Но к чему столько негодования? Собаки грызутся — клочья летят, а от людских укусов лекарств нет.