Почитаемые божества делятся на два уровня: боги Преисподней и боги Срединного мира.
Сами практики не следуют Божественному Пути, но они аккумулируют веру и слагают легенды, чтобы воздвигать божеств. Это породило в Срединном мире самые причудливые легенды и божества, которых можно отнести к категории «ложных богов», также известных как Иньские боги и Пушистые боги. По своей силе в сравнении с нынешними практиками их нижний предел находится на ступени Внутренних Палат, а верхний — на ступени Сошествия Бога.
Те, кто по-настоящему ступил на Божественный Путь, стремятся стать «Истинными Богами». Как говорится в поговорке: «Сто лет усердно молишься — никто и не спросится, а стал богом за ночь — и весь мир знает!»
«Истинных Богов» можно сравнить с практиками ступени Поиска Истины. Эту ступень можно назвать великим достижением Божественного Пути. В эпоху, когда Божественный Путь процветает, их почитают с помощью подношений благовоний во всех семьях, и ими восхищаются народные массы.
«Солнечных Богов» можно сопоставить с практиками ступени Янь-Дао. Эта ступень способна сиять наравне с палящим солнцем, отсюда и название — Солнечный Бог. Это вершина Божественного Пути, которую также называют «Божественным Монархом» или «Божественным Царем».
Так называемые «боги Преисподней» обладают высшей властью, превосходящей Абсолютную Вершину в Преисподней. Однако эта сила существует исключительно в Преисподней. Преисподняя — всего лишь коридор для реинкарнации, а не по-настоящему великий мир.
За пределами Преисподней мощь богов Преисподней находится в лучшем случае на уровне Истинного Монарха. А попадая в Срединный мир, они сталкиваются с подавлением со стороны воли самого Срединного мира, из-за чего проявлять свою силу им становится невероятно трудно.
В эпоху расцвета Божественного Пути лишь те Солнечные Боги, что не могут продвинуться дальше, спускаются в Преисподнюю, выбирая для себя статус богов Преисподней.
Срединный мир служит центром Десяти Тысяч Миров, что объясняет, почему практики с истинным потенциалом должны обрести божественность именно здесь. Только достигнув этого в Срединном мире, можно уповать на постижение истинного Великого Пути. В трактате «Встречая Цанву» сказано: «Станешь богом за пределами небес — и Путь увянет за всю жизнь!»
Позиция «богов Срединного мира», стоящая выше «Солнечного Бога», — это цель, к которой стремится Бог Почитания Костей!
Достигнув статуса бога Срединного мира, можно обрести высшую силу, превосходящую Абсолютную Вершину в любом мире.
Именно поэтому амбиция Бога Почитания Костей заключается в том, чтобы продвинуться дальше.
В Преисподней она достигла своего предела, поскольку там почти не осталось места для дальнейшего роста, кроме соперничества с другими богами Преисподней за ограниченные земли Нижнего мира. Пределы Преисподней очевидны: хотя из-за близости к источнику она не уступает другим мирам, она всё же не может сравниться со Срединным миром.
Поскольку Кость достигла статуса Почитаемого Божества, для обретения статуса бога Срединного мира ей прежде всего необходимо заручиться признанием воли Срединного мира, затем основать Божественное Царство на земле и вылепить божественное тело Срединного мира. Так был заложен Путь Костей, за которым последовала череда Детей Пути Костей, вроде Чжуан Чэнганя и Ван Чанцзи... Что привело к трагедии города Фэнлинь.
В нынешнем мире известны лишь два бога Срединного мира, обладающих Божественным Царством на земле: один — это Бог Цанту, а второй — Первородный Небесный Бог. Мощь Божественного Царства напрямую отражает силу самого божества; поэтому Бог Цанту, без сомнения, гораздо могущественнее Первородного Небесного Бога.
Значит, Бог Цанту — вне всяких сомнений, сильнейшее божество со времён начала Нового летосчисления.
Столкнувшись со столь великим существованием, как Он вообще мог стерпеть действия Великой Императрицы-Пастушки? Как Он мог спокойно смотреть на то, как ослабевает Его божественная власть?
Даже если бы Великая Императрица-Пастушка опиралась на государственную мощь Империи Пастухов, чтобы показывать силу за пределами Абсолютной Вершины в пределах своих границ, Бог Цанту всё равно нашёл бы способ оказать сопротивление.
Из-за этого Цзян Ван подозревает, что с Богом Цанту что-то случилось.
Однако во время всей церемонии преемственности жреца Божественной Короны передача божественной силы выглядела совсем обычной: Бог Цанту даровал колоссальную божественную мощь новому Верховному Жрецу-Проповеднику Божественной Короны. Было даже зрелище, когда «Дух-Бог даровал позволение, и небеса с землей ликовали».
Если бы не это, огромная религия Цанту вряд ли так легко смирилась бы с подобным исходом...
Конечно же, Цзян Ван, переживший Исходный Мир Лесного Моря и воочиью видевший «Вознесение Бога-Дракона», не стал бы так легко верить в подобные божественные знамения.
Истории об Исходном Мире Лесного Моря ему во всех подробностях поведал Мастер Гуань Янь.
Однако байки об Империи Пастухов никто не стал бы рассказывать ему, маркизу Ци за военные заслуги.
Над лугом клубился густой туман, и люди разглядели лишь смутный, величественный силуэт Великой Императрицы-Пастушки.
Нынешнее положение Бога Цанту наверняка составляет величайшую тайну Мугу, так что какими бы ни были догадки или любопытство Цзян Вана, они останутся при нём.
Загадка, которую Цзян Ван больше всего жаждет разгадать и которую потенциально способен исследовать, — это тайна реинкарнации Се Ая и его превращения в Истинного Монарха на этом этапе.
Помимо любопытства к тайне реинкарнации, он также переживает за Сюй Сянцяня, Цзы Шу и остальных. Если судить по временной шкале, Се Ай достиг ступени Истинного Монарха у Запертой Границы Снежной Страны как раз в то время, когда Сюй Сянцянь путешествовал по Снежной Стране вместе со своим наставником Чжао.
С той поры от Сюй Сянцяня не было ни весточки.
Хотя он понимает, что при их происхождении у этой троицы вряд ли возникнут проблемы в Снежной Стране, если скоро их местонахождение открыто, беспокойство всё же остается.
Лучший способ раскрыть скрытые подробности реинкарнации Зимнего Императора — напрямую расспросить Се Ая, но тот может и не утрудить себя ответом. Поэтому в последнее время Цзян Ван частенько наведывается к Жёлтой Шери.
Теперь, когда церемония преемственности подошла к концу и послы разных стран постепенно разъезжаются, Цзян Ван намерен покинуть эти места одним из последних, пользуясь случаем вызвать на бой Чэнь Суаня. Но поскольку духовное чутье Чэнь Суаня занято вычислением Небесного Замысла и он не может отвлечься, они отложили встречу. На следующий день делегация Цзиньго отбыла.
Среди великих стран-гегемонов осталась лишь Жёлтая Шери: она продвигает веру Желтолицего Будды и планирует возводить храмы, судя по всему, собираясь пробыть на лугу еще какое-то время.
Цзян Ван пользуется этой возможностью, чтобы попросить у нее разъяснений, навещая ее неоднократно в поисках наставлений.

Комментарии

Загрузка...