Цяо Линь во главе нескольких стрелков армии Скрывающего Небо с гордым и победным видом препроводил маршала Цзян Вана обратно в храм Миньхэ.
Во дворе разразилась буря восторженных криков.
Казалось, будто Цзян Ван уже стал непобедимым в этом мире.
Цзян Вану пришлось немного умерить их пыл, чтобы эти парни не зазнались и не нажили ему врагов на каждом шагу.
Ему нравились испытания, но вот получать побои он не любил.
Даже без учета прочих факторов, он не мог назвать себя непобедимым — по крайней мере, в пределах этого храма Миньхэ.
Сфера Схождения Божества не похожа на Внешние Башни или Внутренние Чертоги, где есть четкие подуровни. В Зале Воплощения Духа всего один уровень, где духовные жилы простираются вверху, а дух восседает внутри. Здесь нет Пяти Чертогов и Четырех Этажей, нет каких-то резких границ, и все же, как первая крупная ступень после преодоления разрыва между Небом и Человеком — так называемые «Врата Высших Трёх Рангов», — разница в силе между практиками была очень значительной.
За всю историю Сфера Схождения Божества не знала четких делений.
Могли ли простые люди этого мира разделить столь богоподобных силачей?
Даже среди самих божественных практиков одни сначала культивируют Духовное Поле, другие — Божественные Навыки, а третьи в первую очередь ступают на Путь Дао. Судя лишь по внешним проявлениям, силу трудно отличить.
Исходя из своего опыта общения, Цзян Ван чувствовал, что если делить по боевой мощи, ее можно условно разделить на четыре уровня.
Такие люди, как Чжэн Чаоян, достигший Сферы Схождения Божества ценой огромных усилий или с помощью особых методов, обладают врожденными изъянами: у них нет Божественных Навыков, не развито Духовное Поле, а Путь Дао нестабилен... Их называют Слабым Схождением Божества. Силой они обычно превосходят демонов-генералов Пограничной Дикой Гэми, обладающих лишь простейшими духами, но за счет Золотого Каркаса и Нефритового Костного Мозга способны подавить практиков Внешних Башен, не преодолевших разрыв между Небом и Человеком.
Те, кто вроде Юэ Лена и Ли Юцзюэ занимает высокие посты в могущественных организациях и не испытывает недостатка в смертоносных приемах, именуются обычным Схождением Божества. К этому типу относится подавляющее большинство божественных практиков в мире, включая Чжоу Сюна и Янь Ту.
Те маркизы Страны Лета, что он встречал на поле боя, преуспевшие сразу в нескольких направлениях — в Божественных Навыках, Пути Дао, смертоносных техниках, Духовном Поле и Физическом Теле, — зовутся Сильным Схождением Божества. Предел этого ранга чрезвычайно высок, и он сам принадлежит к нему, как и Доу Чжао, Чжунсюань Цзунь, и даже Цзи Чжаонань с Чуньюй Гуем из старшего поколения.
Те, кто находится на уровне Владыки Греха Хуан Цзиньмо и бывшего убийцы Чжунсюань Чуляна, представляют собой абсолютную вершину Схождения Божества. В нынешнем мире они редки — еще реже, чем Истинные Люди.
Конечно, если подходить строго, можно выделить и другие градации — например, тех, кто стремится к постижению Истины, или тех, кто довел до совершенства какое-то одно направление. Скажем, в ранге Сильного Схождения Божества Цзи Чжаонань сейчас определенно сильнее Чжунсюань Цзуня. Разве не стоит выделить их в отдельный уровень? Но это слишком громоздко и ни к чему.
Оценивая свои силы, Цзян Ван понимал, что уступит лишь абсолютной вершине Схождения Божества, а со всеми остальными может сражаться. Сила может разниться, но в схватке не на жизнь, а на смерть у него оставался шанс.
А столкнись он с абсолютной вершиной Схождения Божества — останется лишь спасаться бегством.
Когда на Сцене Указания Полководцев его избил Чжунсюань Чулян, сам Цзян Ван находился лишь во Внутренних Чертогах; Цзи Чжаонань же был бесспорным гением Схождения Божества, однако Чжунсюань Чулян растоптал его так легко, будто разминал глину.
В тот момент Чжунсюань Чулян «наставлял» троих разом, одновременно сокрушая трех первоклассных талантов на одном уровне совершенствования!
Против Цзи Чжаонаня в Схождении Божества, против Чжунсюань Цзуня во Внешних Башнях и против Цзян Вана во Внутренних Чертогах — его контроль над силой был поистине богоподобным и лишил всех троих дар речи.
Вспоминая об этом, Цзян Ван не думал, что смог бы выступить лучше Цзи Чжаонаня.
Направляясь в этот раз в степи на церемонию, он, конечно же, не собирался возиться с послами мелких государств. Что до посланцев сильных держав, то Муронг Лунцюэ и Хуан Буси годились ему в отцы, и задирать их он не планировал.
Сверстников вроде Чжунли Яня, Доу Чжао и Чэнь Суаня он был готов принять в любое время и совсем не против немного померяться с ними силами.
Даже среди сильных практиков Схождения Божества в Королевстве Пастухов — тех знаменитых молодых мастеров, что происходили из семей Истинной Крови или поднялись на Платформу Гуанхэ... Если народ Королевства Пастухов не возражал, он с удовольствием попробовал бы свои силы.
Сражения нужны, чтобы понять себя и подтвердить верность своего пути. В общем и целом — чтобы строго следовать указаниям Императора Ци и стараться не уронить лицо Страны Ци.
Что же касается текущего момента...
Маршал Цзян, искупавшись и переодевшись, велел Цяо Линю приготовить подарок и лично отправился навестить Ту Ху — Жреца Золотой Короны и хозяина храма Миньхэ.
Хоть Юйвэнь Цзэ и советовал ему не поднимать шумиху, Цзян Ван подумал, что раз уж тот помог на Пограничной Дикой Гэми, после возвращения ко двору следовало проявить хоть какое-то уважение.
Главный зал храма Миньхэ называется «Гуанвэнь Есеу».
Это название довольно своекупно, поскольку объединяет термины из двух языковых систем: «Гуанвэнь» и «Есеу».
«Есеу», разумеется, происходит из языка божественной системы и означает «герой».
«Гуанвэнь» — термин, более распространенный в буддизме, даосизме и конфуцианстве, означающий «обширные знания».
Разумеется, в зале Гуанвэнь Есеу этот смысл подразумевает призыв к героям: пусть наш голос услышат во всем мире.
Это сделано для того, чтобы призвать обратно божественного посланника Минь Хаэра из былых времен.
Со временем, когда храм Миньхэ стал учреждением Королевства Пастухов для приема иностранных посланников, у него появился и новый смысл — «воспевать хвалу героям», что подразумевало радушный прием смельчаков со всего света.
Что же до того, почему изначально использовали слово «Гуанвэнь», Цзян Ван про себя гадал: быть может, всё ради того, чтобы Минь Хаэр, случайно оказавшийся где-нибудь далеко в степях, не пропустил этот зов?.
Конечно, это лишь догадки. Язык степей уже вобрал в себя многое от Центральных Равнин, что отчетливо видно по тем же семьям Истинной Крови.
Перед тем как отправиться на бойцовскую арену Серого Волка, Цзян Ван специально послал человека разведать обстановку: Ту Ху действительно находился в храме Миньхэ, так что переживать о встрече не приходилось. Было бы очень странно, если бы чиновник, отвечающий за прием иностранных посланников, куда-то запропастился в то время, когда послы со всех концов света только прибывают в степи.

Комментарии

Загрузка...